基督教經典文摘

屬靈的人(上)
史百克

　　「使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命平安。」（羅八4-6）

　　體貼肉體的原文是指肉體的心思，體貼聖靈的原文是指靈的心思，而體貼最好翻譯作思念。這幾節《聖經》裏我要提出三點：一、隨從聖靈的人，二、隨從聖靈的人思念聖靈的事，三、聖靈的心思乃是生命平安。

　　「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的……」（林前三1）

　　「但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。」（林前十五46）

　　「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二1-3）

　　一、什麼是屬靈的人

　　神在今日有一個最大的需要。這個需要一直都是神的心意，但是在今日的需要可能比已往的需要更大。到底神今日最大的需要是什麼？神今日最大的需要就是得著屬靈的人。

　　因為一個人可能是一個基督徒，但卻不是一個屬靈的人。一個人也可能是一個接受主耶穌作救主的人，也就是蒙了拯救或者得著重生的人，但卻不是一個真實屬靈的人。一個人也可能對主相當熱誠，但仍舊不是一個真實屬靈的人。一個人也可能對真理相當有追求，並且因著非常關心那些重大真理的緣故，因而成為那些真理的保護者，但仍舊不是一個真實屬靈的人。一個人也可能在基督教的工作上非常有份，然而還不是一個真實屬靈的人。一個人也可能非常熱切地常常聚會，甚至每逢神的百姓聚集在一起的時候，他都在其中，但仍舊不是一個真實屬靈的人。一個人也可能有豐富的《聖經》知識，但仍然不是一個真實屬靈的人。

　　一個人也可能是一個集合上面所說各點之大成者：是一個得救的人，又是一個熱誠向主的人，也是一個熱心追求真理的人，且是一個相當有份於基督教工作的人，也是一個一直參加聚會的人，並且也是有豐富《聖經》知識的人，然而還不是一個真實屬靈的人。在這裏可以看見，我們一提到屬靈這件事，在基督徒中間立刻就有一個很大的劃分。我所說的屬靈的人，乃是指著那些有屬靈的身量或者在屬靈生命上有真實屬靈分量的人說的。

　　當我們在生活中遇到任何一個轉機，或者危機的時候，從我們應付這個轉機或者危機的態度，就可以看出我們屬靈的光景到底如何。我們能不能應付這些危機或者轉機，並不在乎我們參加幾次聚會，也不在乎我們有多少《聖經》知識，完全在乎我們屬靈的成分有多少。這個屬靈的成分是一件極其重要的事，我相信在這個時代的末了比從前任何時代更為重要。

　　二、今日最大的需要

　　在這個時代的末了，我們屬靈的情形可能要受到嚴重的試驗。可能會有一種環境臨到我們，把我們所有的聚會都停止了，所有的工作也都停止了，使我們不能照常聚會，也不能照常工作。甚至停到一個地步連禱告都不能了，那個時候所有的問題就全看我們屬靈的成分到底有多少。我們相信主越來越要把我們擺在那樣的境地裏，那時候就要看我們屬靈的成分有多少，也看我們對主的認識有多少，而不是看我們參加基督教的活動有多少。請記得在每一個神的兒女身上都是這樣。有一天當我們遇到不能禱告、不能讀經、不能照常聚會、也不能做任何基督教工作的時候，說不定我們因著這些情形就軟弱了，並且撒但還來試探我們，想要把黯淡的雲霧帶到我們的信心之上，叫我們不信。當我們遇到這種種為難的時候，問題全看我們對主的認識到底怎樣。那時甚至有一種環境可能叫教會有所改變。我相信遲早我們的主總要興起這一類的環境來。祂要把我們帶到某種環境裏，然後藉著那種環境來測驗我們對於主的認識到底有多少，也測驗我們屬靈的成分或者屬靈的身量到底有多少。我相信我們對主的認識和我們屬靈的成分是最重要的一件事，並且也是主今日最大的一個需要。主為要給你看見這是祂最大的一個需要，很可能會把你從祂的工作裏拿出來，好讓你看見屬靈的成分和屬靈的身量是比屬靈的工作還重要。所以我們在這裏乃是看到一件非常重大的事，盼望大家能夠認識什麼叫作屬靈。因為這是一個太大的題目，所以我們只能稍微提出幾點。現在把新約裏最好的榜樣拿出來看一下。

　　三、提摩太的榜樣

　　提摩太就是新約裏最好的一個榜樣。提摩太是一個屬靈的人，因為從保羅給提摩太的書信裏，就可以找出來這句話。保羅說：「屬神的人哪！」這就是保羅對提摩太的一個稱呼，也就是保羅向提摩太的一個要求。人能夠這樣被稱為一個屬神的人，乃是一件奇妙的事。誰知道還有什麼稱呼比這個稱呼更好呢？這裏所說的屬神的人就是指著屬靈的人說的。如果把提摩太這個人仔細察看一下，我們就懂得這句話是什麼意思。亦可叫我們懂得保羅為什麼這樣稱呼提摩太。（提前六11）

　　提摩太是一個青年人，很明顯的有人小看提摩太年輕，所以保羅說：「不可叫人小看你年輕」。自然你是一個年輕人，但是不可因為你年輕而被人輕看。還有提摩太在身體方面也是軟弱的。保羅常說到他遭受軟弱的痛苦，還有許多方面也能夠給我們看出提摩太是一個軟弱的青年人。

　　當保羅第一次出去做工的時候，那裏有一個青年人起先是與他一同出去，但後來那個青年人卻中途退去了。這可能是因為當他們一同做工的時候，那青年因為軟弱的緣故，好像說我受不了，我必須回去。他當時的情形叫保羅相當為難，所以保羅只好讓他回去了。等到第二次保羅再出門做工的時候，保羅就不肯再帶他去了。(徒十五37-38)但是這裏有一個年輕的提摩太，保羅卻是非常地看重他。因為在他身上可以看到屬靈的成分。按著提摩太天然的情形說，他什麼都不是，如果是什麼的話，那定規是屬神的，就是屬靈的。

　　現在我們把提摩太好好地看一下：提摩太所做的工作都是屬靈的工作，但是《聖經》從來沒有稱他為使徒；提摩太也做了治理教會的工作，但是《聖經》也從來沒有稱他為長老。雖然如此，提摩太卻是各樣職事之集大成者。首先，他是一個傳福音的人，保羅對他說：「要做傳道的工夫」。其次，他也是一位使徒，而且他又是一位牧師和教師，並且他還是一位建立教會的人，這一切的恩賜都集中在他一個人身上。但是他卻沒有顯出自己的重要性來，也沒有用自己的力量來故意掩飾，甚至在他身上也沒有任何表現。你知道提摩太這個名字是什麼意思嗎？提摩太的意思，就是「要尊敬神」。我相信提摩太就是這樣的一個人。你在他身上能看見他天然方面的軟弱，在許多的事上，他都需要倚靠別人。就天然方面來說，他實在算不得什麼，但在屬靈方面卻是非常有價值的。這些事就是屬靈實際的根據。

　　屬靈的實際不是憑著自己去做，屬靈的實際乃是倚靠那位實際的靈。屬靈的實際不是自己的努力，屬靈的實際乃是自己的軟弱。屬靈的實際不是覺得自己有什麼重要，屬靈的實際乃是把自己算作什麼都不是。

　　你看保羅對提摩太怎麼說呢？他說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二3）恐怕提摩太這個人最不像一個精兵，可能軍隊募兵丁的時候都選不上他。保羅也要提摩太作一個受託付的人，好好守住所交付給他的。他所受的託付不止是傳福音的事，所有以弗所教會的事情也是託付在他的手中。這些事對他這個青年人是一個重大的託付。保羅也要他作一個比武的人。他說：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。所以要好好奔跑，為要得著冠冕。」

　　然後又告訴提摩太：「要作一個無愧的工人。」我們都知道，提摩太後書第二章15節是指著一個為神工作的人說的，他說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」許多人以為這裏是指著神學生說的。保羅並不是對神學生說的，保羅這一切的要求，對於一個青年人的確是太大了。無論是一個精兵、一個受託付的人、一個比武賽跑的人、或是一個工人，在提摩太身上都是重大的要求。按照天然的方面說，提摩太任何一種人都做不來，這些要求、這些託付，都做不到，都要令人失望。但是保羅並不是沒有頭腦、沒有理智的人，他不會告訴一個青年人去做那些不可能的事，所以保羅說這些話乃是指著提摩太的屬靈方面說的。雖然他是青年人，但他卻能夠做這些事。因為屬靈方面的源頭，與天然方面的源頭不同。你可能在提摩太天然方面看見一個很不像樣的兵丁，可是你卻能在提摩太屬靈方面看見一個非常剛強的屬靈精兵。其他的要求也是這樣。

　　如果我們要作基督耶穌的精兵，我們就需要有屬靈的實際。所以保羅對提摩太說：「我兒啊！你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」（提後二1）保羅不是要他用自己的力量把自己堅固起來，把自己剛強起來。保羅在這裏所說的剛強與我們天然的剛強完全不同，這個剛強乃是在基督耶穌裏的。任何屬靈的實際都不是我們天然所是的東西，屬靈的實際可能和我們天然所是的正正相反。你在天然方面可能非常剛強，但在屬靈方面卻非常軟弱。反過來說，你在天然方面可能是非常軟弱，但在屬靈方面卻非常剛強。你在這裏可以看見屬靈的實際和天然的東西完全不同。屬靈的實際所需要的能力必須是屬靈的能力，所需要的智慧也必須是屬靈的智慧，所需要的知識也必須是屬靈的知識，這就是保羅要提摩太所是的。

　　提摩太成功的秘訣

　　所以，我們在提摩太身上能看見兩件東西：

　　第一、在這裏有一個青年人，他是全心為著主的，這就給主一個機會可做任何一件事。
　　第二、這一個青年人的本身是算不得什麼的，如果他算得什麼的話，那必定是出乎主的，一切的根基也都是出乎主的。這個就是真實屬靈的實際。

　　四、哥林多前書第十三章的啟示

　　現在請大家再看哥林多前書第十三章，這一章是大家很熟悉的聖經。請記得，哥林多人滿以為他們自己是算得上格的，所以保羅才寫這封書信告訴他們說，他們在屬靈方面是算不得什麼的。從哥林多前書第十三章那裏可以知道哥林多的信徒會說方言。

　　他們把說方言看作一件太重要的事了，所以保羅提到方言這件事，在任何一封書信裏，都沒有像這裏所說的那麼多。認真說來，保羅在別的書信裏根本沒有提起方言這件事。方言的事全數都寫在哥林多前書裏，因為這個對於哥林多的信徒是一件極大的需要。他們以為說方言就是屬靈實際的表記，他們以為只要有了說方言的恩賜，必定是奇妙的屬靈人物了。但保羅卻告訴他們說，沒有這麼一回事——說方言一點也不屬靈。他說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了嗚的鑼，響的鈸一般。」（林前十三1）你們哥林多人只有叮叮噹噹的響聲，卻沒有屬靈的實際。以後又接著說：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（林前十三2）你們以為這樣說很奇妙的話語，叫別人都聽不懂，只有你們自己曉得你們說的是什麼，那麼你們一定是屬靈的人了，其實沒有這件事。

　　各樣的知識和口才並不能叫你們成為屬靈的人，這些並不是必須的。你們雖然有那麼多恩賜，但是結果卻什麼都不是。那些恩賜對於屬靈的實際並沒有一點幫助。

　　你們以為將所有的賙濟窮人，當然就是屬靈的人了；你們又以為捨己身叫人焚燒，作一個殉道者，必定是屬靈的人。其實也沒有這件事；因為沒有愛，仍然與我無益。我們在這裏可以看見一切都全在乎一個東西，其他的都算不得什麼。而這個東西就是真實屬靈的實際，也就是這裏所說的愛。這個愛乃是非常特別的一種愛，不是天然的愛，乃是神聖的愛、屬靈的愛。這個愛像什麼東西呢？這個愛是「恒久忍耐，又有恩慈」；（林前十三4）你們哥林多人不曉得這些事，你們中間有一個弟兄做錯了事得罪了你們，你們就到法院裏去告他。你們只要求你們在法律上的權利，你們不管他是不是你們在主裏的弟兄。因為你們不認識「愛是恆久忍耐，又有恩慈」；我們不能一一細說。若是我們有機會多讀一點聖經的話，對於我們必定更有益處。

　　你如果把哥林多前書第十三章每一節都好好讀過，你就能看見每一句話都是哥林多人所缺乏的。「愛是恆久忍耐」，但是他們卻剛剛和弟兄打官司。這一段《聖經》裏面的每一節每一句，都說出當日哥林多教會的缺乏——這就是叫他們不能在靈性上往前的原因。為什麼保羅不能把他們當作屬靈的，而把他們當作屬肉體的，就是因為他們不認識「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（林前十三4-7）按著天然來說，這些事沒有一個人能夠做得到，因為這裏所說的乃是真實屬靈的實際。我們要看見這是聖靈的工作，若是聖靈做工，我們就會有這種光景。所以屬靈的實際乃是神在我們裏面的運行，也是跟隨聖靈而行必有的結果。這就是主今日最大的需要。深信主面對這件事比任何事都關心，並且今日的需要比已往更為迫切。

　　我們非常歡喜的一件事，就是已往在提摩太身上所達到的，在我們身上也同樣能夠達到。因為凡是神所要求的，神都有供應。祂已經把聖靈賜給我們了，而聖靈的工作就是使我們成為屬靈的兒女，把我們模成神兒子的模樣。所以，我們有了聖靈、得著聖靈是首要的事，同時我們也應該讓聖靈在我們身上有祂的地位，並且我們還得時刻活在聖靈的交通裏，這樣我們就能夠脫離我們的天然。那個時候，神就會給我們看見什麼叫作屬靈的能力，什麼叫作屬靈的智慧，並且神也要給我們看見凡事都是聖靈做的。

　　由此可見：主所要的不止是僅僅得救的人，也不止是僅僅在基督教的工作裏有一些活動的人，更不止是僅僅為著基督教的真理而熱心的人。這一切也許都是對的，也許都是好的，但是還有比這個更重要而且是更深切的，就是對主有真實的認識，並且對主自己有更多的得著。但願主使我們成為屬靈的人。

　　摘自：《屬靈的人》