基督教經典文摘

禱告與神的話語(續)
邦茲

　　「幾年前，一名男子正在肯塔基州的荒野旅行。他帶著一大筆錢，配備精良的武器。有一天晚上他在一個原木房裏過夜，但是從這所房子來和去的人，那粗獷的外表，讓他很擔心。他早就累了但無法入睡。午夜時分，他聽到了狗的狂吠聲和有人進入小木屋的聲音。他透過房間木板的縫隙窺看，他看見一個陌生人手裏拿著一把槍，另一名男子坐在火爐前。旅行者得出結論，他們打算搶劫他，他開始準備保衛自己和他的財產。不久，新來那個人打開影印本聖經，大聲朗讀一章，然後跪下祈禱。旅行者消除了他的恐懼，放下他的左輪手槍，一直睡到天亮。這一切都是因為在小木屋裏的一本聖經，而它的主人是一個禱告的人。」
　　－－舒伯牧師

　　禱告是傳神的道成功的關鍵因素。保羅清楚地教導了他對帖撒羅尼迦人提出那個熟悉而緊迫的要求：「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開(廣傳)，得著榮耀(讚美及得勝)。」(帖後三1擴大聖經另譯)

　　禱告為神的道開闢了無阻礙地道路，並創造出有利於實現其目的氣氛。禱告將輪子放在神的道之下，並將翅膀賜給主的使者，「有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」(啟十四6)禱告大大幫助了主的道。

　　撒種的比喻是一個值得注意的宣教研究，顯示出不同的效果，並描述了聽者的多樣性。路旁聽話的人很多。這片土地，無論是聽道前的思想，還是祈禱，都是毫無準備的；結果，魔鬼很容易就把種子拿走了(這是神的話語)，並消除所有良好的印象，使撒種者的工作徒勞無功。沒有人相信，如果聆聽者事先通過祈禱和默想來準備好他們心中的土地，那麼今天這麼多的播種就不會徒勞無功。

　　同樣地，在石頭及荊棘地上聆聽的人也是如此。儘管這個道在他們心中紮根並開始發芽，但所有的一切都失去了，主要是因為沒有祈禱、警醒或栽培的跟隨。良好土地的聽眾從播種中獲益，僅僅是因為他們的心思已經準備好接受種子，並且在聽到之後，他們通過祈禱培育了在心中播下的種子。所有這一切，都特別強調了這個引人注目比喻的結論：「有耳可聽的，就應當聽。」(太十三9)為了使我們留心所聽見的，就必須時常禱告。

　　我們必須相信神話語建立的基礎，是在禱告上，並且禱告讓它最終能完成。在以賽亞書中我們讀到：

　　「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。」(賽五十五11)

　　在第10節說到，神降雨露使種子發芽和成長，神也用自己的能力使祂的話成就。先知在以賽亞書第五十五章中鼓勵以色列人，要有信心領受神的應許。

　　在詩篇第十九篇中，在關於神話語的六個陳述中，大衛擴大了它。神話語轉變了靈魂，使智慧變得簡單，使心靈歡欣，照亮了眼睛，它是永遠長存的、是真實的、是公義的。神話語是完全的、確定的、正確的，及純潔的。在思想到神的道深層果效，包括它鑒察人內在本性及深層屬靈淨化，這一點也不足為奇了。詩篇作者在結束一段論述之後，他說：「誰能知道自己的錯失呢？」(詩十九12)然後按照這種方式祈禱：「願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」(詩十九12-14)

　　雅各認識到神的道的深層靈性，以及它固有的拯救能力之後，他告誡信徒說：

　　「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」(雅一21)

　　彼得在描述神的道的拯救能力時，也是這樣說的：

　　「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」(彼前一23)

　　不但如此，彼得不僅談到重生，而且藉由神那不能朽壞的道，他勸勉我們，要在恩典中成長，我們必須像新生的嬰孩一樣，渴望以「純淨的靈奶」為糧食。 (彼前二2)

　　然而，這並不是說，聖經中的字句，有任何拯救的功效。而是神的話語，被記住、被聖靈浸透才有功效。正如聖經的話語中有一種神聖的元素，同樣的神聖元素在一切真道傳道工作中，也同樣存在著，它能夠拯救和轉變靈魂。

　　祈禱必定會產生對神話語的愛慕，並使人們閱讀它。禱告引導人們順從神的話，並放在心中，這是一種無法形容的喜樂。祈禱的人和讀聖經的人是同一類人。聖經的神和禱告的神是一體的。神在聖經中對人說話；人在禱告中向神說話。一個人讀聖經以發現神的旨意；他祈禱，以便他能得到權力去做這件事。讀經和祈禱是那些努力認識神和取悅神的人的顯著特徵。

　　正如禱告一樣。愛聖經，讓人讀聖經，祈禱也會使男人和女人到神的家去，聽聖經的解說。去教會和聖經有著密切的關係，與其說是因為聖經告誡我們不要「停止聚會，好像那些停止慣了的人」，(來十25)但因為在神的家中，神所揀選的傳道人，向那些必死的人宣講他的道，解釋聖經，並將他們的教誨灌輸到他的聽從者身上。一位禱告的人必萌發一個決心，去實行它，並且不離開神的殿。

　　祈禱產生了一種去教會聚會的心，一顆愛教會的心，一種支持教會的精神。是禱告的人，把這事當作良心的事，參加傳道，喜愛讀經的人，他們用他們的影響力和手段來支持它。禱告高舉神的道，使神的道在那些全心誠懇呼求主名人的評價中，給予它卓越的地位。

　　禱告從聖經中汲取生命，在聖經的經文之外，沒有穩固立足之地。它的存在和性質取決於神在聖經中對人類的啟示。反過來，禱告高舉這同樣的啟示，使人轉向神的話語。禱告的本質，必要性和所有的理解性，都是以神的話語為基礎的。

　　詩篇一百十九篇是神話語的目錄。除了三、四個例外，每一節經文都包含一個詞，用來識別或定位神的話語。很多時候，這位作者開始哀求，多次祈禱，「求你將你的律例指教我」。神的話語給他留下了深刻的印象，有必要用神的光照來看見和明白其中所記載的奇妙的事，他熱切地祈禱：

　　「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(詩一一九18)

　　從這篇美妙詩篇的開頭到它的結尾，禱告和神的話語是交織在一起的。幾乎神話語的每一段，作者都被聖靈充滿。所以，在讚美詩中他對神話語的深層屬靈力量深信不疑，於是他作出了這一宣告：

　　「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」(詩一一九11)

　　詩人在這裏找到了他的保護，使他免受犯罪之害。藉著把神的話藏在他心裏，讓他整個人被這道徹底浸透了，被完全地置於它良性和恩典的影響之下，使他能夠在地上來回行走，不受惡者的攻擊，同時還加強了防禦邪情惡慾的能力，以免在路上遊蕩。

　　此外，我們發現禱告的力量，可以創造對聖經真正的愛慕，並在人裏面放上一種自然的喜悅，使人享受神的話語，他呼喊：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」 (詩一一九97)

　　又說：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」 (詩一一九103)

　　我們會愛好神的話語嗎？那就讓我們不斷地禱告吧。想要讀聖經的人一定不能－－不要忘了祈禱。那個人可以這麼說：「他喜愛耶和華的律法」，那人也真能說：「我喜歡去禱告的地方」。沒有人愛聖經，不愛禱告；沒有人愛禱告，而不喜愛耶和華的律法。

　　我們的主是一個禱告的人，祂高舉了神的話，常引用聖經。在祂地上的生活中，耶穌守安息日，去會堂，讀神的話，並與他們一同禱告：

　　「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。」(路四16)

　　在這裏，讓我們說，沒有比讀聖經和隱密處的祈禱更重要的兩件事了；沒有比這兩件事更有助在恩典中成長；從基督徒的生活中獲得最大的快樂；在永恆平安的道路上建立一個人。忽視這些事情，預示著靈性的貧乏，失去喜樂、失去和平、精神枯乾，所有與精神生活相關的衰竭。

　　忽視這些事情會為叛教鋪平道路，並給予邪惡者一個機會，在他忽視的地方攻擊他。有規律的讀神的話語，及習慣性地在至高者的隱密處禱告，使他絕對不受靈魂敵人的攻擊，並保證他能藉著羔羊的力量得救及獲得最終的勝利。