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雅歌(三十之一)
芬乃倫(法)聖.伯納德 原著
(美)伯納德.班雷 翻譯

  第五十講

  (一)

  1. 你們可能想,我們上次講話所解釋的那段聖經已經講完了,即將繼續向下討論。然而我的想法卻不同。我應當把我從昨天的盛大筵會上收集下來的剩餘食物,供給你們,以免浪費。假如我不給任何人吃,他們必定因饑餓而失衷,假如保留給我自己,恐怕連我自己也要衰微。我知道你們渴望吃這些美味,所以我不願讓你們落空。這些剩餘食物是從愛心的宴會上收集來的,因而格外新鮮、格外香甜。它們的滋味不亞於它們豐盛的品味。此外,從愛心本身切除一部份,是違反愛心的。所以我只能說:「祂在我身上妥善安排了愛心。」

  2. 仁愛有兩種,一種是行為的愛,另一種是情感的愛。關於行為的愛,神為人定出了律法明確的誡命與命令。至於情感的愛,誰能達到完全要求的程度呢?故此這兩種愛一是為叫人行善,另一種則是作為賞報賜給人。我們並不否認,今生可以靠神的恩典可以開始愛,也可以增加愛,但我們確信,只有來生的幸福才是愛的最終完成。神怎麼能規定不能全部實現的事呢?你提的這個問題若是針對有關情感愛的誡命,既然你與我的意見一致,也主張沒有一個人可以在今生徹底完全這項責任,我當然不會反對。因為連使徒保羅尚且不以為他自己已經達到完全。(腓三12-13)誰敢自以為達到了完全?我們的偉大教師並不是不知道,這麼高超的誡命確實超過人的力量,不過祂斷定,正因為如此,方可令人信服他們的軟弱,從而教訓他們應為什麼目的盡自己的力量工作,以完成義行。可見神把辦不到的事定為誡命,並不是有意讓人違犯,反而是令人因此謙遜,「好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(羅三19-20)我們接受神的誡命,同時又感到自己可憐,難以全部完成,於是向神呼求,神隨即憐憫我們:「但到了神我們救主的恩慈,和祂向人所施的慈愛顯明的時候,祂便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫。」(多三4-5)

  3. 如果有人主張,關於情感的愛也存在一種法律中,我以上的話正是針對他們說的。不過很明顯,法律主要是為行為的愛定的。主耶穌提出「你們的仇敵,要愛他」,(太五44)之後,隨即談到愛的行為說:「恨你們的,要待他好。」(路六27)經上也記載說:「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝。」(羅十二20)可見這婸〞漪O行為的愛,而不是情感的愛。你應該再聽聽主耶穌說應怎麼愛祂:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約十四15)愛心是以行動與感情來表現,行動可以被命令,假使情感上已經存在愛,就不必再命令表現於實際行動中。(續)


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