基督教經典文摘

雅歌(三十之一)
芬乃倫(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第五十講

　　(一)

　　1. 你們可能想，我們上次講話所解釋的那段聖經已經講完了，即將繼續向下討論。然而我的想法卻不同。我應當把我從昨天的盛大筵會上收集下來的剩餘食物，供給你們，以免浪費。假如我不給任何人吃，他們必定因饑餓而失衷，假如保留給我自己，恐怕連我自己也要衰微。我知道你們渴望吃這些美味，所以我不願讓你們落空。這些剩餘食物是從愛心的宴會上收集來的，因而格外新鮮、格外香甜。它們的滋味不亞於它們豐盛的品味。此外，從愛心本身切除一部份，是違反愛心的。所以我只能說：「祂在我身上妥善安排了愛心。」

　　2. 仁愛有兩種，一種是行為的愛，另一種是情感的愛。關於行為的愛，神為人定出了律法明確的誡命與命令。至於情感的愛，誰能達到完全要求的程度呢？故此這兩種愛一是為叫人行善，另一種則是作為賞報賜給人。我們並不否認，今生可以靠神的恩典可以開始愛，也可以增加愛，但我們確信，只有來生的幸福才是愛的最終完成。神怎麼能規定不能全部實現的事呢？你提的這個問題若是針對有關情感愛的誡命，既然你與我的意見一致，也主張沒有一個人可以在今生徹底完全這項責任，我當然不會反對。因為連使徒保羅尚且不以為他自己已經達到完全。(腓三12-13)誰敢自以為達到了完全？我們的偉大教師並不是不知道，這麼高超的誡命確實超過人的力量，不過祂斷定，正因為如此，方可令人信服他們的軟弱，從而教訓他們應為什麼目的盡自己的力量工作，以完成義行。可見神把辦不到的事定為誡命，並不是有意讓人違犯，反而是令人因此謙遜，「好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(羅三19-20)我們接受神的誡命，同時又感到自己可憐，難以全部完成，於是向神呼求，神隨即憐憫我們：「但到了神我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫。」(多三4-5)

　　3. 如果有人主張，關於情感的愛也存在一種法律中，我以上的話正是針對他們說的。不過很明顯，法律主要是為行為的愛定的。主耶穌提出「你們的仇敵，要愛他」，(太五44)之後，隨即談到愛的行為說：「恨你們的，要待他好。」(路六27)經上也記載說：「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。」(羅十二20)可見這裏說的是行為的愛，而不是情感的愛。你應該再聽聽主耶穌說應怎麼愛祂：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」(約十四15)愛心是以行動與感情來表現，行動可以被命令，假使情感上已經存在愛，就不必再命令表現於實際行動中。(續)