基督教經典文摘

屬靈的摔跤
亞瑟馬太

　　「有一個人來和他摔跤」(創三十二24)

　　除非這個「人」先和我們摔跤，處理了我們內心一切會阻礙祂管制的事物，使我完全地屈服，否則我們與敵人的摔跤永遠沒有得勝的指望。

　　在屬靈的爭戰裏，若不是有與敵人密切接觸的行動，就不能稱之為獲勝。這是十分確定的，因為那裏魔鬼的勢力受到挑戰，那裏神的工作就會開始，這會削弱牠在人們心中的控制力，並且將他們從奴隸的身份中拯救出來，在那裏衝突是不可避免的。然後，我們將發現，我們與邪惡的勢力乃是處在短兵相接的狀態中。

　　【摘自1930年中國內地會宣教報告】

　　像其他的行業一樣，我們的宣教職務乃是透過不斷的練習和經驗來學習；並且，我們的經驗是從爭戰而來，而非從回顧而來。

　　穆約翰(Sir John Moore)【1930年中國內地會報導】

　　爭戰的體質

　　我一讀到使徒保羅論及基督徒爭戰本質的前幾個字「因為我們不是與……摔跤」時，(弗六12)就巴不得停下來，對自己說：這是多麼真實的描寫啊！「在一個過份講究衣飾和注重玩樂的時代」，以及流行主觀和功利思想的時代思潮中，我自己靈裏的感覺是：在我們教會的許多活動中，並沒有「摔跤」這件事。我們有祈禱、唱詩、讚美、聚餐等活動。然而，保羅所論及的這種「摔跤」並不常包括在內。

　　既然說到這裏，我就要趕快聲明一下，你可能有摔跤的經驗，但我所說的是與雅各一樣的摔跤。當神抓住我們，為要破碎那高踞內心、自以為傲的靈，使我們成為祂的「以色列」時，我們是在與祂的努力對抗。

　　然而，當保羅描述有關基督徒的摔跤時，他乃是要強調，屬靈的摔跤與平常那種被魔鬼控制、在社會中所引起的暴動和迫害不一樣。而是黑暗勢力及邪惡權勢，及超自然邪惡軍兵引起的超自然對抗。

　　保羅在哥林多後書第一章8節說：「我們從前在亞西亞遭遇苦難」，很可能是論到使徒行傳第十九章所記載的那一連串事件。我很喜歡思想保羅所謂的「我們的苦難」，因為正是這些苦難幫助他學會了「摔跤」的秘訣。

　　戰爭的事務是在戰役中、在真實的戰場上學來的，不是從理論的解說或訓練場上的操練而來，我們應當留意那些不會使我們與敵人交手的活動。保羅不論到那裏，他的行動都會擾動敵人，仇敵使自己像隻吼叫的獅子般地行動。他在以弗所遭遇苦難，甚至連活命的指望都沒有了，因此他很擔心他的朋友們對「我們(保羅)的苦難」及「屬靈的摔跤」之間的關係沒有正確的透視及清楚的理解。

　　在由底米多所領導，那兇惡的銀匠公會事件中，以弗所的基督徒很容易以為這種爭戰只是身體受到威脅而已，或許，他們會認為這是基督教和當地文化之間發生衝突而已。

　　保羅為要改正他們這種天然人的想法，便從人為的因素轉開，引導他們回到苦難真正的來源－－「執政的、掌權的、掌管這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。」(弗六12)

　　從環境而來肉身所遭遇的攻擊，只是與管轄這幽暗世界的那一位非常真實敵對的徵兆而已。我們的第一個呼召，就是抵擋這些看不見的許多敵人。然而，我們只是個「人」，怎能與天空中看不見的、無形無狀的超自然力量格鬥，並擊退牠們呢？保羅費了極大的功夫，從他痛苦的經歷給了我們一個完滿的答案。

　　如果我們以小說讀者看小說的習慣，去讀保羅寫給以弗所教會書信的高潮，會讓我們從自滿中驚跳起來。小說的讀者喜歡先看故事的結局，而保羅所關心的，所有令人興奮的事情，都已經在書信的開頭發生了。但是，我們不要以為它就是那件事的結尾，當作它的高潮，而忘了其中爭戰的步驟。

　　相反地，以弗所書前面五章，所為我們逐漸集續起來的屬靈真理，足為我們準備接受第六章的高峰，我們所得到的結論是：「我們必須與撒但超自然的能力面對面的相遇。」這是保羅書信裏所談的一切。

　　我們的摔跤不是起於內心的爭戰。摔跤的根基是耶穌基督十字架上戰勝撒但的偉大勝利。(西二14-15)包括是神使耶穌成為得勝的源頭，並且使我們也可以參與其中。「使祂為教會作萬有之首，教會是祂的身體。」(弗一22-23)神提升元首，祂「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的」，(弗一21)不是為使祂與祂地上的身體(教會)分開，而是要我們在祂裏面，與祂一同分享神在基督裏所做的一切。這就是「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」(弗二6)【註】

　　也因為如此，當保羅說：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人」時，(弗六10)他所指的是起先詳述的真理。撒但的頭被打碎了，牠是戰敗的敵人，在牠裏面既沒有能力也沒有任何可用的方法，可以達到並奪去現今坐在天父右邊，那位加略山勝利者的席位。這是我們必須牢記在心的事實，並且倚靠祂的大能大力作剛強的人。

　　此外，神為這位「元首」所做的一切，也同樣做在「肢體」上。意即，我們在天上的地位乃因元首而來，當我們憑著信心認定神告訴我們祂所成就的事實時，我們獲得了在主裏的堅固。司達德．賀頓(Dr. Stuart Holden)說：「真正的信心的原則，並非過著世上的生活而能仰望天上的事，乃是被呼召去過一個屬天的生活，且以天上的眼光觀看世事。」

　　哦！願所有的信徒都可以憑信心明白這一點，並使神話語中那些客觀應許成為我們的主觀經歷！靠著神的話發展我們屬靈的肌肉，完成來自天上那崇高的呼召！

　　雖然我們的腳在地上行走，我們的生活卻是「與基督一同藏在神裏面！」(西三3)因此，我們不是從屬世環境的立場參與戰爭，乃是從在基督裏超越的地位參戰。

　　這種地位不是可怕的埃弗勒斯峰(Mt. Everest)，要求我們用自己的力量去攀登。神已經把我們放在無懈可擊的元首裏面，為要藉著這個地位，使祂的旨意透過信徒，行在地上如同行在天上。

　　我們不是為勝利而戰，因為「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅八37)我們乃是高於征服者；我們的戰爭乃是來自勝利。當我們從這個有利的基點上出發，帶著基督的大能所授予的力量，抵擋牠們時，就能迫使牠們退去。

　　保羅說明我們對抗的觀念時說：「乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰」。(弗六12)關於「爭戰」這件事，他強調「摔跤」和「站住」。當我們在基督裏穿戴腰帶、胸牌、頭盔、鞋、盾牌，及隨時多方禱告，在基督裏我們是全然安全的。(弗六13-19)

　　使徒雅各和彼得書信重覆強調「站立得住」、「抵擋」，(雅四7)，及「對抗」。(彼前五7-9)他們認為，離開自己的立場，從血氣的層面來處理某些問題時，就會造成自己的危機和魔鬼的優勢。

　　魔鬼為要使基督徒這樣做，就在湖裏颳起颱風、在以弗所引起暴動、用野獸吞吃基督徒，使我們在驚恐中倉促行動，而沒有時間抓住神所應許的客觀事實行事。魔鬼是製造恐慌的專家，並且在緊急狀態中，很厲害地在我們的自我意識中扮演這個角色。雲南內地會宣教士傅萊瑟(J. O. Fraser)這樣說：

　　「當你靈性低潮，無力面對臨到你的試驗，無法勝過黑暗勢力的權勢時，你便是處於劣勢，而不是住在神裏面居於優勢；每一次你採取了屬地世俗的立場，你就選擇了屈服在黑暗權勢之下的地位。要想凌駕牠們，得看你的靈性是否在超越其上的地位，而超越其上的地位，是藉著與基督同在神裏面，而知道神的看法、神的思想、神的計劃、神的道路。」

　　譯自：為爭戰而生(Born for Battle-R. Arthur Mathews)

　　【註】：以弗所書第六章屬靈爭戰的根基，是建立在第一～三章的啟示，對三位一體神的信心，及第四～六章1-9節個人屬靈的經歷上。正如慕安得烈在《禱告的學校》－「常在基督裏」一章中所說，禱告得應許的條件是信心，順服，品格及愛神四個條件。