基督教經典文摘

祈禱和熱情
邦茲

　　「聖特蕾莎(St. Teresa)從病榻上起來完成她的工作。她以敏捷的眼神和慈愛的口吻，安排了整個房間的次序。因著她對秩序的熱愛，仔細檢查了她要被帶向死亡的房間。她看到一切都擺放到適當的位置，並且每個人都按著自己的規矩辦事，之後她參加了當天的神聖職務。然後她回到床上，把女兒們叫到身邊……並且，從她口中頌讀出大衛最懺悔的禱告，耶穌的特蕾莎，去迎見她的新郎。」

——亞歷山大·懷特

　　一、禱告與火熱的心

　　祈禱，沒有熱情，在所祈求的事上無法達到目標，因為它空著雙手來到神面前，結果同樣也是空的。他們從未學會過緊緊抓住十字架的教訓。

　　禱告，沒有熱情，是沒有把心放在其中；它是一個空的東西，一個不合適裝東西的容器。心，魂和生命，必須在所有真正的禱告中找到位置。必須讓天堂感受到這種向神呼求的力量。

　　保羅是那個擁有熱切祈禱心靈之人的顯著例子。他的懇求是全神貫注的，始終期望他的願望能夠實現，並且相信神能成就他所求的。

　　祈禱必須是熾熱的。熱切的禱告才有效力及有用的。冷漠的心靈阻礙了祈禱；祈禱不能在寒冷的環境中進行。寒冷的環境凍結了請願；使懇求的泉源枯乾。祈禱需要火才能使它前行。心靈的溫暖創造了一種有利於祈禱的氣氛，通過火焰，使祈禱上升到天堂。然而，屬靈的火不是小題大做，也不是人的熱量及噪音。屬靈熱量是集中一定會發光並燃燒的東西。

　　神需要熱情的眾僕人。聖靈像火一樣，住在我們裏面。我們要能夠受聖靈和火的浸。火熱是心靈的溫暖，冷淡的心情是對重要經歷厭惡的。如果我們的信仰沒有讓我們熱起來，那是因為我們的心靈已被凍結了。神住在火焰中；聖靈在火中降下。要全神專注於神的旨意，非常認真地去做，以至於我們的整個生命都被火燒著，這是從事有功效禱告的人的合格條件。

　　我們的主警告我們不要進行軟弱的禱告。「要人常常禱告」，祂宣稱：「不可灰心(膽怯、放棄)。」(路十八1)也就是說，我們要擁有足夠的熱情，來帶領我們度過艱難而漫長的懇求祈禱期。火使人警覺、警戒，使我們得勝。我們周圍的氣氛充滿了抵抗力量，無力的祈禱或者跛行，使祈禱無法取得進展。它需要熱量、熱情和流星般的火焰，才能到達上層的天堂，在那裏神與祂的眾聖徒們同住在光中。

　　二、詩篇作者的熱誠

　　尋求神時，聖經中許多偉大的人物，都是心靈火熱的著名例子。詩篇作者滿懷極大熱忱地宣告：

　　(一)「我時常切慕你的典章及判語，甚至心碎。」(詩一一九20擴大聖經另譯)

　　他是多麼強烈的渴望啊！真心渴慕永生神的道！

　　(二)他在另一個地方表現出更大的熱情：

　　「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」(詩四十二1-2)

　　這是一個生活在恩典狀態中人的話，那是在他的靈魂裏，曾經深深地被超自然塑造了。

　　(三)他在神前禱告的時辰充滿了熱誠，並在祂手中找到迅速而豐富的報償。詩篇作者向我們說明了神為王所做的一切，因為他的心轉向他的主:

　　「他心裏所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。」(詩二十一2)

　　(四)因此，在另一個時候，他直接向神表達他的要求：

　　「主啊，我的心願都在你面前，我的嘆息不向你隱瞞。」(詩三十八9)

　　多麼鼓舞人心的思想！我們內心的呻吟，我們隱秘的渴望，我們心靈的渴望，在我們禱告時，都瞞不過主的眼睛。

　　三、出於靈魂的渴望

　　激勵我們在神面前屬靈熱情的動機，與我們繼續懇切祈禱的心靈是完全一樣的。雖然熱情不是禱告，但它源於一個懇切的心靈，在神看來是寶貴的。禱告中的熱情是神通過回答所做之事的先導。當我們在禱告中尋求神的面時，神按照我們心中的願望賜給我們，與我們所展現的屬靈熱情成正比。

　　熱情存在於心靈，而不是大腦，也不是頭腦中的智力。因此，熱情不是智力的表達。屬靈熱情遠遠超越了詩歌的幻想或感性的異象。它不是單純的偏愛，而是喜歡與不喜歡的對比。熱情是情感天性的跳動和姿態。

　　或許不是靠我們的能力及意志創造屬靈熱情，但我們可以祈求神注入它。因此，我們應該培養和珍惜它，防止它滅絕，防止它減少或衰退。個人得救的過程不僅是禱告，向神表達我們的願望，而是為了獲得火熱的靈，用一切適當的方法來尋求培育它。祈禱神住在我們裏面，並保持火熱禱告的靈永遠在我們裏面，這絕不是過份的。

　　熱情與神有關，就像祈禱與神有關一樣。慾望總是有目的的。如果我們有慾望，我們就會渴望某些東西。塑造我們屬靈渴望的熱情程度，將決定我們禱告的誠摯程度。在這種關係中，阿多尼拉姆．賈德森說:

　　「一個勞苦的靈，就是一個背負重擔的渴望的劇痛，是屬於禱告的。一種強烈到足以驅除睡眠的熱情，這種熱情使心靈投入、燃燒，並解除了屬地的一切聯繫，這一切都屬於摔跤和有功效的祈禱。禱告的靈、能力、空氣和食物都在這種祈禱的心靈中。」

　　禱告必須帶著熱情、強度和力量。它是一種力量，全力以神為中心，決定放下世俗的利益。那些靈裏火熱的人，都傾向於實現公義、真理、恩典，以及其它一切崇高而有力的美德，這些美德是神真實、無可置疑兒女們品格的裝飾。

　　四、信心與信靠

　　有一次，神藉著一位勇敢的先知之口，向一位曾經忠實於神的國王宣告，由於成功和物質財富的到來，他失去了信仰，他得到了以下信息:

　　「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後你必有爭戰的事。」(代下十六9)

　　在亞撒早年的時候，神就垂聽他的禱告，但當災難來了，他用人的方法將困難、麻煩送走，因為他已經放棄了禱告和單純的信心。

　　在羅馬書第十五章30節，「竭力(奮力摔跤)」一詞出現在保羅的禱告中。

　　在歌羅西書第四章12節說：「以巴弗總是熱切(勞苦)地為你禱告。」保羅囑咐羅馬人「與他一同禱告」，也就是說，要幫助他在禱告中「竭力」。這個詞的意思是參加一場摔跤比賽，與對手作戰。此外，它還意味著要熱切地參與努力獲得。

　　這些關於信仰的實踐和獎賞的記載，使我們很容易地看到，幾乎在每一個例子中，信心都和信靠融為一體的，可以不過分地說前者被後者吞沒了。很難正確區分信心和信靠這兩種特質的具體活動。但有一點，信心除了超越冒險之外，還可以減輕信靠的負擔。信靠隨著信心而來，並說：「你已經盡了你的本分，剩下的就是我的！」

　　當我們的主看見一棵不結果子的無花果樹時，祂就把信心的奇妙力量傳遞給祂的門徒。他們驚呼：「那無花果樹就立刻枯乾了！」(太二十一19)祂說：

　　「你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』，也必成就。」(太二十一21)

　　當一個基督信徒獲得如此宏偉的信心時，他就進入了默示的信靠境界，沒有屬靈顫慄的領域。他站在最高點上，他已經獲得了信心的真正基石，那是堅定不移的，不可改變的，不可被剝奪的對永生神的力量的信靠。

　　譯自：《禱告的必要性》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)