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祇為得勝者
施 寧

  主耶穌基督的新婦盼望有一天能進入神的城與她的主永遠結合。然而根據在啟示錄第二、第三章堛犖a耀應許,我們看到每一次前面都附有條件,就是「得勝的……」,在啟示錄第二十一章7節我們讀到:「得勝的,必承受這些為業。」這些就是指在神的城堙A羔羊婚禮上,一切的榮耀全要取決於我們是否是得勝者了;只有得勝的人才能到神寶座前來;只有得勝的人才能得到冠冕和白袍,並且能有權與主耶穌一同作王;只有得勝的人才能組成新耶路撒冷,與主耶穌一同歡慶婚禮。

  主耶穌藉祂捨身的救贖工作,竭盡全力使我們能達到這目標,即使如此,使徒保羅仍在他的書信中傷心地說:「別人都求自己的事。」(腓二21)以及「他們的神就是自己的肚腹,……他們專以地上的事為念。」(腓三19)在給加拉太教會的書信中,他把信徒身上仍在的罪惡行為歸納為:「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、憤怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。」(加五19-21)

  主耶穌不得不責備那些聚集在城市媗生Ⅸ蕨D的人,祂曾在那埵皝L許多大能,但是他們卻沒有離棄自己的罪惡。馬太福音第十一章23節堶C穌說:「迦百農啊!你已經升到天上,將來必墜落陰間。」這對我們今日同樣適用,如果有一個蒙應允與主接近的人未能過一個悔改的生活,或者甚至背離了主,他使主耶穌的心受到無法測度的痛苦,也必受到極重的審判。主耶穌基督的新婦就要在此顯出她和那些自稱為信徒,卻在決志信主之後仍把罪惡的習慣帶進新生命中的人有所不同,她要為信心打一場美好的仗,為要達到天上的目標,就是得生命的冠冕。(提後四7-8)

  我們若真心愛主耶穌並且有一天要面對面見祂的話,就必須成為得勝者,我們必須不惜任何代價去勝過不願背十字架的心,這種心思是根深蒂固地在我們每一個人心堛滿A不論我們是否意識到這件事,這件事會阻攔我們將來參加羔羊的婚禮。正如主耶穌所說:「不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。」(太十38)為此,主耶穌的新婦決心要與祂同走這十字架的道路,永不動搖。十字架也許是疾病、羞辱、未能達到的願望、恥辱、失望、或者不得不與難以相處的人住在一起,卻又要學習以愛心寬容他。

  在多少不同程度的受苦中,新婦不斷地認出她主的聲音,在愛中向她呼喚:「若有人要跟從我……」,這正是新婦為自己一生所揀選的道路,她也知道她的新郎所不斷發出的挑戰是什麼。「……就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)她要與耶穌同走狹路,並且為愛祂的緣故而背起自己的十字架來,因為只有那些願意受一切的困苦和憂患,並且在受管教的路上一再說:「父啊!是的!」的人們才能赴羔羊的婚禮。

  每次重新背十字架的行動和甘受屈辱的行動,都加增了新婦對耶穌的愛以及她得勝的力量,這使她能夠忍受更大的苦難。

  當新婦被引領經過黑暗時期和人們棄絕神的時期,卻仍然信靠她的新郎並對祂唱起愛的歌,這就證明了她的愛和忠心。這種受苦的道路也許會比任何其它事更能幫她成為一個得勝者。

  日益勝過自己害怕背負十字架的思想的羔羊新婦多麼有福!即使在今世,她在苦難中都會得到安慰。她在十字架的道路上得到精煉,得到了平安,這是因為她已順服在祂旨意之中。由於她與耶穌的一同受苦,福份湧流到她身上。

  在受苦中,她空前地受到新郎的愛,因為主耶穌絕不會撇下祂的新婦。祂能意識到她心中每一種感覺,分擔她一切疼痛,因為沒有人能夠像祂那樣愛她,祂告訴她受苦的目的,並且以提醒她屬天目標和神的城來堅固她。每當新婦從苦難中得勝後,必有極大的榮耀在永恆為她存留,神的城邑之大門必為她開著,她必以得勝者披戴上冠冕,而婚筵要等待著她的來到。

  只有那些經過多次爭戰的人們,才能成為得勝者,得勝意味著勝利,沒有爭戰就沒有勝利。我們必須有決心,我們必須對自己罪惡的天性和生命中捆綁我們的事作深入和持續的爭戰。(來十二4)要持守信心不妥協,要受神的訓練,支取耶穌基督寶血大能,直到事情過去。我們心中所有的罪都必須要對付,由於我們的天性中沾染了罪,所以這信心的爭戰要持續一生之久。誰容忍自己的罪存在,對犯罪已習以為常,並認為主耶穌會赦免他的想法來安撫自己的心,他就永遠不能達到目標,也就是神的城,因為非聖潔,沒有人能見主。(來十二14)

  主耶穌基督的新婦知道她的新郎也是審判全世界的主,並且有一天萬膝必在祂面前下跪,這是因為她認識自己是個罪人,她願意重新在主和其他人面前謙卑,是的,她要降卑自己,因為只有如此行的人才能在羔羊的婚禮上得到諸天難以令人相信的榮耀的一天。

  當耶穌的新婦因犯罪而使她的新郎受傷的時候,她會立刻注意到這件事,這和世上的新婦正好相反,因為她們會在說氣忿或不友善的話之後卻毫不在意。而耶穌的新婦是瞭解她新郎心意的,當我們不認真對待自己的罪,或者每次犯罪後不認罪反而自以為義的時候,是最使祂傷心了。

  耶穌的新婦因愛主而天天認罪和悔改,懷著敬愛的心為自己的罪感到悲痛,像這樣的悔罪必引人得救而不致絕望,而絕望是叫人靈性死亡的。(林後七10)

  有許多人心埵s在著新婦對耶穌的渴慕,有一些人為新婦之愛這概念而著迷,但是決定性的因素是看他們是否採取必要的步驟成為得勝者,然後能堅持到底。只有這樣才能顯示出他們的渴慕是屬肉體的還是屬靈的。

  使徒約翰在啟示錄第十四章奡y述了什麼是真正的新婦:

  「我又觀看,見羔羊站在錫安山,同祂又有十四萬四千人,都有祂的名和祂父的名寫在額上……這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪堨h,他們都跟隨祂,……在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。」

  只有那些保守自己純潔,過聖潔生活,沒有任意放縱肉體邪情私慾的人們才能成為羔羊的新婦。一個人,在蒙召要作羔羊新婦之前若犯了這方面的罪,後來認罪悔改,並且離棄了這些罪的話,羔羊的寶血必潔淨她,使她仍舊可以成為一個真正的耶穌新婦。

  抹大拉的馬利亞,(路七)就是個例子,主耶穌屬天的愛進入她心之後,她就離棄了過去對男人的所謂「愛」,而把她的心單單獻給主耶穌。她不顧環境如何,別人如何批評她,以及人們明顯的不贊成她的作法,而向主傾吐她感激之情,她只要與主同在,留在祂面前,她只要使主高興,注視祂的面容,要看到祂眼中發出的寬恕之愛。對她來說,與祂接近比其它任何東西更寶貴,其中包括別人的意見。因此,每個真正的耶穌新婦,整個人完全集中注意在祂身上,她的心單單屬於主。

  在啟示錄第十四章媮晹酗@個重要的關於新婦的記載,在她額上寫有羔羊的名字,羔羊站在錫安山上,祂是神的城堛漸。神的羔羊是她最愛的,在婚筵上她要與那身上帶著勝過罪惡和撒但的記號,以及我們得救記號傷痕的羔羊結合在一起。

  作為羔羊的新婦,她一心一意盼望要像神的羔羊,並反映出祂的性格。聖經告訴我們說:

  「祂被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前二23)

  「祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口;祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。」(賽五十三7)

  新婦不惜代價,要跟隨羔羊的腳蹤去行,使自己在日常生活中得勝。就是以寬恕之心來回答人們不公平的對待,心中不懷苦毒、不挑剔、不存不願與人和解的心,以及諸如此類的罪,這就表示要完全改變成羔羊的性格。

  對此,神美好的應許是:「我們若能忍耐,也必和祂一同作王。」(提後二12)一個人可能在神的國埵角j事,他可能會說萬人的方言,並天使的話語,並將所有的賙濟窮人,(林前十三1、3)即使如此,他若不謙卑地行在愛的道路上,也就是羔羊的路上,他就不能成為羔羊的新婦。那得勝的,必從神得到最大的榮譽,就是在他們的額上寫上羔羊的名字。(啟十四1)

  摘自:《耶穌你是我所有》【蒙西德馬利亞福音姊妹會應允刊登】

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