基督教經典文摘

潔淨身體與別無所求
侯秀英

　　讀經：以斯帖記第二章

　　瓦實提被廢－以色列人(猶太人)被擺在一邊

　　「這事」就是指著第一章下段所說的：「不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人，……所降的旨意傳遍通國……發詔書，用各省的文字，各族的方言，通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。」(斯一19-22)我們多半是把瓦實提代表不榮耀主的教會，這也是對的。但到底神從舊約就揀選了亞伯拉罕的後裔，就揀選了這班以色列人。聖經多處說到以色列人(特別是猶太人)是萬軍之耶和華以色列之神的妻子。在耶利米書上說，神娶她，神愛她，但她不肯聽神的話，也沒有把神榮耀出來。一直到了一個時候，神只好把她(以色列人也就是猶太人)擺在一邊，而使其恩典臨到外邦人身上，這是聖經中一個很大的轉捩點。

　　另選王所喜愛的女子為后——救恩臨及外邦人

　　第二章特別說到王如何詔選美女為后。第8節說：「王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城……」這裏說到王所降的旨意，發詔書等。我在家裏讀的時候就想到天上的神真是奇妙，祂要從人中得著人作祂的配偶，(就像王從各省招聚之美女中選出王后一樣)。若是讓聖靈叫我們看見，這真是一件奇妙的事啊！這位至尊至大聖潔榮耀的神，住在至高之獨一無二天地的主，祂竟然要在受造的人類中揀選出人來作祂的配偶。如果我們能平心靜氣讓聖靈來對我們說，我們就會覺得這是一件極其希奇的大事啊！

　　當亞當被造在伊甸園中之後，耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。神就把祂用土所造的各樣走獸和各樣飛鳥都帶到他面前，看他叫什麼？神就要藉這個來看亞當的心，因為祂知道亞當該得著一個配偶。神並沒有告訴亞當說：「你要給牠們起名」，但他懂得神的心意，他就說：「這是狗，這是貓，這是牛，這是馬，這是羊……這是虎，這是豹，這是獅，這是象……這是黃鶯，這是雲雀，這是老鷹，這是鸚鵡……」(這是中國話，當然亞當那個時候是用他所用的話。)他便給一切牲畜，野地的走獸，和空中的飛鳥，都起了名，只是沒有遇見配偶幫助他。

　　當人類沒有墮落以前，孔雀比現在還要更好看呢，但亞當並沒有說孔雀可以作我的配偶，他也不過照樣說這是孔雀就是了。神說他沒有得著一個和他相配的。神造了萬物，造了亞當，又造了夏娃，就是要造一個配的，我說不出神的心，但裏面有一點點－－神要這些人作祂的配偶。

　　這裏說：「這事以後，亞哈隨魯王……就想念瓦實提……。」亞哈隨魯王雖然有他榮耀之國的豐富，和他美好威嚴的尊貴，並有知例明法的臣僕，但是他卻「想念瓦實提」。所以就不能不另選一個王所喜悅的女子，立為王后代替瓦實提。正如首先的亞當墮落了，神另立末後的亞當取而代之；又如以色列人有幾分是硬心的，以致救恩便臨到外邦人身上。雖然把他們暫時擺在一邊，好像把他們放下，但是神的心並沒有意思要把他們放下，乃是等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。

　　「以斯帖也送入王宮」

　　第二章就是說到如何預備王所喜愛的女子。第8節這裏說：「……以斯帖也送入王宮」，這句話背後似乎有個含意，就是：在這麼多美貌的處女被送到書珊城時，以斯帖也送入王宮好像是不該的。但「以斯帖也送入王宮」，這裏邊有它的意思。在詩篇第四十五篇上特別說到那個王和他的王后，但那裏說的是另一種說法，這裏也說到王和他的王后－－以斯帖也送入王宮。希該喜悅以斯帖就恩待她……。

　　「潔淨身體」

　　「眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。」

　　王后從民間選進來了，首先得用一年的工夫住在王宮內的女院裏。所有被選的女子一進入，這十二個月就要用沒藥油、乳香，還有旁的潔身之物。我們都喜歡作王后。但是這裏說，不只心要歸向這個王，連這個身體也要受潔淨分別歸王。所以羅馬書第十二章以前就說到神怎樣預備救恩，怎樣拯救罪人，到了第十二章，就說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。……」有的時候，我們的心有點獻上，但神在這裏說：「不但是心，不但是魂，還要把身體獻上。」有的時候，我們的心有意思去做，但還不夠；有的時候，我們的身體雖然來了，但心卻沒有來，這也是不行的。

　　羅馬書第十二章特別說到身體－－「將身體獻上，當作活祭。」(羅十二1)哥林多前書第六章那裏也說到身子－－「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20)

　　神不但要我們的心(靈)，也要我們的魂，最後還要我們的身體。這幾年來我們藉著江姊妹發現了這兩個字，「全備」。我們常說全備的福音，(全備的救恩)就是聖父、聖子、聖靈。到底我們是蒙了全備的救恩，這三樣都得蒙。這些女子若不要去，她們就不去了，對不對？她們很可以說：「我不要進宮，我不要作王后，因為不知道會不會被選上呢？所以我不去了。」但不！她們一聽見被招聚，她們都來了。這就是說，心來了，身體也來了。來了之後就要用沒藥油、香料(乳香)和潔身之物來潔淨身體。

　　「沒藥油」

　　彼得三次不認耶穌有的時候，我們說心裏愛主好像很容易，像彼得那一天晚上對主說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。……我就是必須和你同死，也總不能不認你。」但是過了不多的一點點時候，當這件事臨到他身體上時，他怕了，他就不承認的說：「我不曉得你說的是什麼」，(路二十二60)最後甚至發咒起誓的說：「我不認得你們說的這個人」。(可十四71)事情若不臨到身上，恐怕還不會顯出真實的本相哪。

　　誰替我抱一抱罷！我很想睡啊！　你看這些作媽媽的，愛她的孩子，實在是從心裏到身體。有的小孩子，真是會吵，把媽媽累得不得了。有一次我碰見一個少年姊妹，她生了第一個孩子，那孩子到了中午該午睡的時候偏不睡，而她呢，到了中午疲憊極了，很想睡覺，可孩子不肯睡，她只好抱著孩子往這裏走走，往那裏走走，甚至邊走邊打盹。……她說：「什麼人給我抱一抱罷！我很想睡覺啊！」但也沒有人給她抱，因為別人都在午睡嘛。她所以說：「誰替我抱一抱罷！」這句話目的就是要人可憐她，可是沒有一個人可憐她。

　　我曾看見有的年輕的媽媽，她把孩子放下說：「我真不要你了，我要睡覺了！」但那個小孩子哭、哭、哭，哭個不停，她只得又去抱起來。我說：「妳不是不要了麼？」她說：「哎呀，不要又不行。」這些事真是熬煉我們。妳為什麼愛你的孩子呢？就是因為他從小就這麼熬妳嘛。在神家中有許多被熬的事情，頭一個就是沒藥油。

　　女子一進入王宮的女院裏，就得抹這個沒藥油呢，在神家中開著電扇唱詩時我們是何等願意唱：「主啊，你為我釘十字架，我也願意……」你愛我，我也這麼愛你。等到我們一碰到為難或聽見不利於我們的話時，我們馬上不行了。我不是說你，我也在內哪。　　

　　跟隨主還是跟隨肚腹呢？　到底我們得救以後是跟主，還是跟隨你我的身體呢？是跟隨主還是跟隨肚腹呢？聖經說：「有些人他們的神是肚腹。」肚腹成為他的神了。他說：「吃這樣的飯怎能跟隨主呢？」那知道神留我們在地上，就是這麼熬我們。這是說身體的熬。

　　跟隨主還是跟隨自己呢？　到底我們是跟隨主還是跟隨自己呢？就以這個聚會來說罷，我也是這樣：有的時候感覺這個聚會真沒有味道，就說：「我不要來聚會了！」試問：「你是來聚會呢？還是來到主名的地方見主呢？」聖經上有這樣的話：「我要到記下我名的地方賜福給你們。」(出二十24)我們常想到一個聽了很舒服的聚會中去，否則我就不去，到底你承認不承認那一個地方是記下主名的地方呢？所以我們來聚會是來見主，因主要賜福給我們。姊妹，我們來聚會的目的是什麼？「見我們的主」。很少回答是這麼簡單。有的姊妹說：「見不著主啊！」無論如何你來讀讀聖經，這聖經就是主的話，所以我就是來聽主的話。這真是苦事啊！

　　「她別無所求」

　　她為什麼用沒藥油呢？因為這個王。她為什麼用乳香和潔身之物呢？為著這個王。她裏邊愛慕這個王。無論如何主把這個愛慕主的心給了我們。有的時候想起主來就有說不出來的快活。正像詩歌一百七十三首四節所說的：「……無論怎樣把你思想，總叫我們快樂。」這些被選進來的女子都有這個感覺，尤其是以斯帖更是如此。那裏說：「……她別無所求。」除了王以外她什麼都不要。就是這個愛王的愛，叫王不能不愛她過於眾女，因此她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后代替瓦實提。

　　在神的家裏，我們實在讓主得著，我們的心熱愛祂，深愛祂，專愛祂，這一個若不是聖靈來啟示，我們也看不見祂的愛，但是感謝主，教會一直到今天，因著神的憐憫就是藉著聖靈把這個愛莫明奇妙的啟示在被選作王后的人裏頭。你看以賽亞書第二十六章9節說：「夜間我心中羨慕你。」既不是要戴大冠冕，也不是要穿細麻衣，或是讓人稱讚你的美麗，那麼是什麼呢？是讓聖靈來把祂的可愛自己，叫我們知道，叫我們看見。

　　「王因以斯帖的緣故給首領和臣僕設擺大筵宴，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。」(斯二18)因著王后的緣故，王的恩典就流出來了，其實王后並沒有什麼，流出來的是這個王哪。不過這個王后所以被王愛上了，就是因她也照例潔淨身體，並且在王之外別無所求。

　　王高抬哈曼(肉體)為要試驗以斯帖(我們)

　　王是預表主耶穌，王后預表我們這些蒙恩的人，而末底改就是預表聖靈了，至於哈曼那是預表肉體(老自己)。

　　第二章剛冊立以斯帖為王后，第三章真是希奇，王就高抬了哈曼，這是我們的王所做的。底下就說到末底改和以斯帖如何聯在一起，一直到王得著猶大人，也得著他們二人聯在一起。

　　末底改在這裏叫我們看見，聖靈那麼清楚，那麼到了事情的時候就知道，那麼聖靈什麼時候顯出來呢？等到王后出來的時候。

　　肉體　當王后冊立以後，王也抬舉哈曼(肉體)，這就說明在神的家中有那麼些大肉體。也只有在神家中你才看見那麼些大肉體，在神的家以外你上那裏去看肉體呢？你說外邊那些豈不都是肉體麼？不，外邊那些不是肉體而是活死人。因為聖經說：「你們死在過犯罪惡之中，……順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈……本為可怒之子。」所以根本談不上肉體不肉體，乃是在神的家中這些肉體才出來，尤其是被聖靈充滿的更是這樣。所以有人說：「我們這裏不要聖靈充滿，你不知道前幾年他們做些什麼。」我真是不知道他們做些什麼？這裏不僅說肉體出來，還說王抬舉他，使他高升超過一切呢。

　　在生以撒以前，亞伯拉罕家裏出來一個從血氣生的肉體，就是以實瑪利。這個孩子健康不健康呢？一生下來就很健康。聖經說他為人像野驢，並且他的手要攻打人，人的手也要攻打他，這就是肉體。你對付他，他就對付你。什麼是以撒呢？就是安安靜靜不聲不響的只等候神。

　　王抬舉　這事以後，亞哈隨魯王抬舉哈曼。若是王不抬舉他，他也能出來。有一天，我讀箴言第十六章4節說：「耶和華所造的各適其用。就是惡人也是為禍患的日子所造。」今天你叫我去殺一個人，好像我不能殺。這些都是神的智慧。我們實在不懂得，這才是聖經呢。

　　試驗　有時候肉體出來，就是試驗我們。姊妹，我們要讀神的話，我們都說那麼大的肉體，我怎能容讓呢？這樣兩個都是大肉體了。前幾年，我裏面有個大問題，到底該怎樣呢？有一天我讀到耶利米書第三十五章：「那和華的話臨到耶利米說，你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」(耶三十五1-2)你今天若是看見事奉主的人擺酒請人來喝，你同意不同意？不是平常人而是負責人，你同意不同意？這一本聖經裏面什麼都有。耶利米是認識神的人，他說：「我是個先知怎能在那裏擺酒呢？與我同世的先知以賽亞說，以法蓮人飲酒神就怎樣責備他，那我怎能預備酒呢？但他聽從耶和華的話就預備，並且請了利甲族的人來了，對他們說：請你們喝酒。」喝不喝？喝不喝？所以今天在神的家裏，你聽神所用的人的話，有的時候你還不能聽哪。你不要說某姊妹這樣說，那我從今天起就不聽了。不！我這個話你還得在聖靈裏聽呢。

　　他們就對耶利米說：「我們不喝酒，因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：你們和你們的子孫永不可喝酒。也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園。但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。……」你讀讀他們的話語，一點也不覺得他們在生耶利米的氣，為什麼叫他們喝酒？他們乃是平靜的說：「凡我們先祖所吩咐我們的話，我們都聽從了，我們……一生的年日都不喝酒。……」耶利米將這事做過之後，耶和華就藉耶利米說：「利甲族的後人遵從他們先祖的吩咐去行，不喝酒也不蓋房居住。……而住帳棚，但我的百姓卻沒有聽從我。」

　　神在這裏做這件事真是試驗我們。你聽這話，這是不是主的話？到底主要不要他們喝酒？不要！不要！你不要說是先知耶利米叫我喝嘛，是他叫我喝所以我就聽了……。我們裏面還得跟隨那真正的聖靈。在我們裏面你怎麼知道那個是聖靈呢？若是聖靈說的話一點不帶著火氣。你不信回去讀讀那一章，他們是一點不帶火氣的說：「我們先祖教訓我們不喝酒，直到今天我們不喝酒，也不蓋房子，單住帳棚。因為迦勒底和亞蘭的軍隊來了，我們才住在城裏。」他們一點火氣都沒有。

　　神把這些人弄好了，也用了耶利米，然後說：「這些人能遵守先人所吩咐他們的命令，這百姓卻沒有聽從我。」神有時候讓這些人說話，但到底你認不認識神，所以你不要推到旁人身上，我們一個一個都要認識神。今天神要選取一些信徒，是專心一意向著王的美麗王后，王的豐富就出來了，設擺大筵席，豁免各省的租稅，並照王的厚恩大頒賞賜。就是這個人(王后)出來了。後面就再做一件事，而這件事更有祂的奧妙。好，我們現在禱告。