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使徒行傳要義(二)
戴從光

  二、更大的見證:

  愛爾蘭出了幾位以敬虔聞名的修士,被稱為「活著的殉道者」,他們建立教會及宣教。

  (一)愛爾蘭聖徒派翠克的見證:

  派翠克是公元五世紀的人(約386年-461年),當時基督教在公元380年剛剛被立為羅馬帝國國教,英格蘭屬於羅馬帝國的一部分,愛爾蘭則不屬於羅馬帝國,還處於蠻荒時代,也不信基督教。

  他並非愛爾蘭人,於公元386年左右出生於英格蘭(亦可能在蘇格蘭或威爾斯地區)。他的祖父是一位神父,而他的父親則是一位教會執事。他從小叛逆,既不信神,也不認真讀書。

  根據懺悔錄,他在十六歲時,被愛爾蘭海盜所擄,帶到愛爾蘭島,被賣給一個愛爾蘭農民養豬,歷盡艱辛。

  在為奴的六年中,這時候他從小接觸到的基督教信仰卻在他心埵赤齱A他向神悔改他的罪,開始熱切地敬拜神。他在「我的告白」中寫道:「我到了愛爾蘭以後,我曾經每天養豬,那時我每天禱告許多次,神的愛、我對祂的敬畏和信心與日俱增,我的靈被感動,白天禱告上百次,晚上也是如此。我也曾到樹林堜M山上去,在天亮以前起來禱告,在雪地堙A在冰寒中,在雨中,我卻不生病,也不懈怠,我現在知道,那是因為聖靈在我堶捫U燒。」

  他被擄後過了六年,有一天他在睡夢中聽見聲音說:「你很快就要回到你的祖國了。看啊,你的船已經準備好了」。他於是逃跑了。在兩百英里外的海邊,果然有一艘船要往英格蘭去!但回家的路非常坎坷。一開始船員拒絕帶他,後來才又突然改變主意。渡海上岸後,他經歷了更多的艱險,飢餓、疾病、囚禁,危機四伏、險象環生,幾個月後才終於回到了家。家人喜出望外,熱切地迎接這位失而復得的兒子,慶幸從此可以家人團聚,再也不要分開。

  但是他卻聽到神呼召要他回愛爾蘭去,他在自傳中寫道:「有一天晚上,我在異象像中看見一個名叫維多利格的人走過來,帶來許多從愛爾蘭來的信,他遞給我其中一封,信的開頭寫著『愛爾蘭的聲音』。我讀到這堛漁伬唌A彷彿聽見愛爾蘭西海岸的樹林中有一些聲音,同聲向我呼求:『我們懇求你,聖潔的青年,請你來,與我們同行。』我心中刺痛,不能再讀,醒了過來。感謝神,許多年後,神按著他們所呼求賜予了他們。」

  但是他沒有立刻回到愛爾蘭,而是在教會服事中經歷了很多磨練,更加成熟以後才去。他在自傳中寫道:「我沒有按著自己的意願馬上去愛爾蘭,而是直到我都幾乎要放棄了。在這個過程中,神讓我改正,也預備了我,以致今天我與過去判若兩人,讓我在別人的得救上有分,而在那時候我只是想著自己。」

  後來他毅然再次離家,與親人分離,回到愛爾蘭,走遍了愛爾蘭各個角落,一生傳揚基督教信仰。他經受了許多的磨難。他在自傳中寫道:「每一天我都有可能被殺、被圍、被奴、或有其它的什麼事情發生,但因為有天國的應許,我就坦然無懼。」

  不僅如此,他效法耶穌,為那些逼迫他的人禱告。有一次許多基督徒被一位克羅提克屬下的士兵殺害,他寫了一封公開信斥責這些人的殘酷,信是這樣結尾的:「讓這封信在所有人面前宣讀,特別是在克羅提克面前。假如能這樣,願神感動他們歸回認識神,願他們能悔改殺害我主的弟兄們的大罪,願他們能釋放被他們囚禁的婦女們,這樣他們可以在神那堭o生命,成為完全,直到永遠。願平安歸於父、子、聖靈。阿們。」

  派翠克是一位很有恩賜的傳道人。他自己給幾千人施過洗,上到貴族,下到奴隸。他很有策略。他積極建立教會,栽培傳道人。他非常謙卑,他說:「是神的恩典使我能夠一生以真理和謙卑服事各族的人,直到末了。」他沒有什麼文化,稱自己是「簡單的鄉下人、逃犯、無知的人」。他的自傳是用粗糙的拉丁文寫的,但卻非常自如地引用聖經,顯然他對聖經非常熟悉,也非常推崇別人對法律和聖經的研究。他成為愛爾蘭區主教,奠定了愛爾蘭的基督教信仰基礎。

  (1)派翠克在愛爾蘭建立修道院,使修道院成為愛爾蘭全國信仰及信徒造就的中心。他不單使人信基督而已,並且要人成為修士或修女,效法古代使徒們的生活。因此,他的服事,使全國從君王到百姓都歸向主,並且將兒女送到修道院學習過聖潔的生活。

  (2)在派翠克服事下,愛爾蘭興起七位著名使徒,於公元六世紀在全島建立10座修道院。修道院攻克己身的操練成為全愛爾蘭教會唯一標準。那時沒有印刷術,所有的書都是手抄的,這些修道士受過高等教育,能讀,能寫,藉著在斗室中不斷地抄寫,他們不但保存了經卷,更為文化留下了無價之寶。在一千年黑暗時代中,修道士們堅忍、勤奮、持久地抄寫經卷,維持了書本的供應。並且因著修道院抄寫聖經和使徒傳道,將使徒時代的屬靈水準保存下來,將寶貴信息傳流下來。他們因著使徒行傳主耶穌傳到地極的使命,(徒一8)許多修道士立志成為「活著的殉道士」,將福音傳到地極。到公元870年,他們的宣教士,最北已到達冰島、丹麥、挪威,最南達到西班牙。

  (二)在派翠克之後最著名的是聖徒可倫巴

  在聖派翠克死後一百年,一位愛爾蘭修士可倫巴(521年-597年),他曾先後在孟菲勒(Monville)與柯勒納(Colnard)的修道院學校中受過教育。他也曾積極地參與德立(Derry)、杜爾勞(Durrow)與克爾斯(Kells)等處修道院的建立工作。

  可倫巴在蘇格蘭西邊的愛俄那(Iona)島創立了一間修道院,與其他十二位同伴,在這媢L著簡樸勞苦的生活:禁食、禱告、默想,和體力勞動。並且他們將四散的信徒聚集到小島上,就以這個偏僻的島嶼為向外佈道的中心。他們成立了一所學校,一邊培養傳教士,一邊研究聖經。傳教士合格後便被差派出去傳福音,建立教會團體,這座修道院成為他們傳福音的大本營。幾年後,他們在內赫布里底群島建立了許多教堂。一些傳教士將他的傳教工作帶到了歐洲。公元608年在瑞士,613年在義大利米蘭也建立修道院。在他離世前,他的門徒至少建立60座修道院,到了公元807年,他們的修道院已擴充到西班牙。

  西元六世紀後期,可倫巴發起並組織傳教士騰寫和繪製新約《四福音書》,這部帶裝飾畫的手抄版本《四福音書》,還未成書便因為維京人的襲擊而送到了愛爾蘭中部的凱爾斯修道院,被人稱為《凱爾斯書》,因為可倫巴是早期發起人,因此也叫《可倫巴書》,是愛爾蘭中世紀手抄本中最精美的一部,對基督教的傳播發揮了不可忽視的作用。正是由於可倫巴一行人的不懈努力,才讓蘇格蘭南部的王國改信了基督教。西元七世紀,北方皮克特王國也開始信仰基督教。

  可倫巴將愛爾蘭式基督徒信仰深深的印在歐洲大陸,改正了羅馬教會、亞歷山大教會、安提阿教會人為傳統的錯誤,使得使徒時代純正的信仰得以保留下來,以致純正真理(聖經),和敬虔的傳統得以延續至後代。

  柒、外邦使徒的產生

  一、藉教會全體禱告而開始

  在四福音時代,主耶穌主導傳福音的工作,在傳道初期祂向使徒們指出廣大群眾得福音的需要,祂並沒有自己直接差派,而向使徒指出「當求莊稼的主,打發工人出去,收祂的莊稼。」(太九38)意思要將傳天國福音的工作分派他們,藉禱告與主耶穌一同來推廣。

  所以,到了使徒行傳時代,坐在天上的基督,也要藉著生命成熟的得勝者的禱告,來擴張神的國度。一方面使他們主動參與神國度的工作,使仇敵無法控告,如詩篇上所說「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」(詩篇八 2)另外一方面,使他們有機會得著天上的獎賞。(羅八17、28-30)

  耶路撒冷教會的建造是建立在眾聖徒同心合一的禱告上,從五旬節前馬可樓上的禱告開始,(徒一12-14)一直進行到司提反殉道為止,都是全體禱告工作托住的。(徒二47、23-31、十二12)外邦使徒保羅,也是如此產生。聖靈也在《使徒行傳》中記載,參與這工作聖徒的禱告,為要給後代的信徒學習。

  二、藉神所安排聖徒按立與造就(徒九1-19、26-29、十一25-30)

  司提反在使徒行傳第七章的講道,是為猶太全國悔改歸向主。雖然沒有成功而殉道,(徒十57-60)但在元首基督智慧安排下,使大數的掃羅得到初步亮光,知道猶太人內心的悖逆,在他遇見主後,有了屬靈的眼光來看猶太人歷史,能向猶太人傳福音。因著司提反的禱告,使得保羅蒙主呼召,悔改得救。

  (一)大馬色亞拿尼亞造就保羅的工作

  亞拿尼亞為敘利亞名城大馬色的門徒,因著他屬靈生命的成熟和禱告,使他在異象中蒙主指示,為逼迫教會的掃羅(後來的保羅)按手,使他悔改,被聖靈充滿,並指示他所要做的事。(徒九 10-19)並由他介紹能與大馬色的門徒來往,在各會堂媔Щ蕩眴窗C(徒九20-25)

  (二)巴拿巴造就保羅的工作

  巴拿巴生在居比路,是耶路撒冷教會第一次得救的門徒,他身為利未人的後裔,因屬靈生命成長,將田地賣了放在使徒腳前,得眾人欽佩。他在耶路撒冷,接待保羅,領他去見使徒,使保羅為教會所接納。(徒四36-37、九29-29)

  後來,他往大數找保羅,一同在安提阿教導門徒,使門徒們知識與生命成長。「使他們能完全順服基督,他們不但知道基督是神的受膏者,他們也藉著耶穌基督從神領受聖靈為膏抹,(約壹二20、27)以致他們在凡事上活出聖潔的生活。」【亨利馬太《聖經註釋》】因為他們能活出基督的生命及見證,門徒稱為基督徒是從安提阿起首。(徒十一25-26)後因亞迦布預言天下將有饑荒,他們帶著安提阿教會的捐助,送到耶路撒冷教會。

  三、安提阿教會宣教的開始(徒十三)

  在基督元首安排下,敘利亞、安提阿的外邦教會,成為外邦使徒巴拿巴和保羅的宣教中心。

  因為,巴拿巴和保羅都是在外邦出生的敬虔的猶太人。巴拿巴因著為本家居比路歸向主的負擔,而保羅因著得救時候從亞拿尼亞得指示,立他為外邦教會的使徒。(徒九15、二十二14-15)因此,他們與幾位先知和教師一同禁食禱告,直到蒙聖靈指示,他們一同差派巴拿巴和保羅出去宣教。(徒十三1-3)安提阿教會宣教,開始與耶路撒冷一樣,他們都是從基督領受宣教的異象,再經禱告得聖靈差派而出去。

  結 論

  第一,教會元首基督坐在天上執行教會建造及治理的工作。(弗四15-16,來三1-36)

  《使徒行傳》是耶路撒冷教會及安提阿教會復活升天基督的傑作,啟示錄中士每拿教會及非拉鐵非教會,也有同樣的見證。教會二千多年來得勝的教會也是一樣,並不是憑藉任何屬靈人的恩賜及團體所能完成。

  第二,唯有教會持守「五旬節禱告的原則」,不斷領受聖靈的能力,才能做到。(徒一8、12-14)

  耶路撒冷教會從開始到末了,都是憑著「恆切禱告」支取元首基督的能力,得到天使的幫助,所以能夠打破撒但的勢力,在耶路撒冷建立神的國度。(徒四24-31、六4、十 9)德國摩拉維亞教會宣教工作,是建立在「百年守望禱告」的根基上。

  第三,《使徒行傳》是基督身體、眾肢體在元首聯絡下,各盡其職,所作出來的見證。(弗四 15-16,林前十二)

  《使徒行傳》第四章32-37節,他們全體彼此相愛,同心禱告,使徒門大有能力為主作見證。美好的見證,是神的國和神的家在地上出現。(弗二19-22)也是歷世歷代復興教會實行的原則。

  第四,耶路撒冷教會,在元首帶領下,許多新門徒生命和恩賜不斷成長,最後他們也進入十二使徒的靈程,並且,他們也都直接從元首基督,領受新的使命,為神的國度開創新的局面。如腓利、巴拿巴和保羅所作的見證。(徒八5-13、九26-27、十二25-26)

  向前直往錫安    1707 以撒華滋
            1867 羅拔.羅里

  (1) 愛主的人都來,將你喜樂宣揚;
  甘甜唱著主的奇愛,甘甜唱著主的奇愛,
  同到寶座前來,同到寶座前來。

  (2) 未識主名的人,讓他靜默無聲,
  我們屬天君王兒女,我們屬天君王兒女,
  應當喜樂歡騰,應當喜樂歡騰。

  (3) 未入榮耀之城,未履精金之街,
  郇山佳果甜美豐盈,郇山佳果甜美豐盈,
  預嘗何等喜悅,預嘗何等喜悅。

  (4) 故當高聲歌唱,忘記所有憂傷,
  經過以馬內利境界,經過以馬內利境界,
  直達更高天鄉,直達更高天鄉。

  (副歌)

  向前直往錫安,美麗又美麗的錫安;
  眾聖昂首齊奔錫安,直奔神美麗的聖城。

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