基督教經典文摘

使徒行傳要義(二)
戴從光

　　二、更大的見證：

　　愛爾蘭出了幾位以敬虔聞名的修士，被稱為「活著的殉道者」，他們建立教會及宣教。

　　(一)愛爾蘭聖徒派翠克的見證：

　　派翠克是公元五世紀的人(約386年-461年)，當時基督教在公元380年剛剛被立為羅馬帝國國教，英格蘭屬於羅馬帝國的一部分，愛爾蘭則不屬於羅馬帝國，還處於蠻荒時代，也不信基督教。

　　他並非愛爾蘭人，於公元386年左右出生於英格蘭(亦可能在蘇格蘭或威爾斯地區)。他的祖父是一位神父，而他的父親則是一位教會執事。他從小叛逆，既不信神，也不認真讀書。

　　根據懺悔錄，他在十六歲時，被愛爾蘭海盜所擄，帶到愛爾蘭島，被賣給一個愛爾蘭農民養豬，歷盡艱辛。

　　在為奴的六年中，這時候他從小接觸到的基督教信仰卻在他心裏成長，他向神悔改他的罪，開始熱切地敬拜神。他在「我的告白」中寫道：「我到了愛爾蘭以後，我曾經每天養豬，那時我每天禱告許多次，神的愛、我對祂的敬畏和信心與日俱增，我的靈被感動，白天禱告上百次，晚上也是如此。我也曾到樹林裏和山上去，在天亮以前起來禱告，在雪地裏，在冰寒中，在雨中，我卻不生病，也不懈怠，我現在知道，那是因為聖靈在我裏面燃燒。」

　　他被擄後過了六年，有一天他在睡夢中聽見聲音說：「你很快就要回到你的祖國了。看啊，你的船已經準備好了」。他於是逃跑了。在兩百英里外的海邊，果然有一艘船要往英格蘭去！但回家的路非常坎坷。一開始船員拒絕帶他，後來才又突然改變主意。渡海上岸後，他經歷了更多的艱險，飢餓、疾病、囚禁，危機四伏、險象環生，幾個月後才終於回到了家。家人喜出望外，熱切地迎接這位失而復得的兒子，慶幸從此可以家人團聚，再也不要分開。

　　但是他卻聽到神呼召要他回愛爾蘭去，他在自傳中寫道：「有一天晚上，我在異象像中看見一個名叫維多利格的人走過來，帶來許多從愛爾蘭來的信，他遞給我其中一封，信的開頭寫著『愛爾蘭的聲音』。我讀到這裏的時候，彷彿聽見愛爾蘭西海岸的樹林中有一些聲音，同聲向我呼求：『我們懇求你，聖潔的青年，請你來，與我們同行。』我心中刺痛，不能再讀，醒了過來。感謝神，許多年後，神按著他們所呼求賜予了他們。」

　　但是他沒有立刻回到愛爾蘭，而是在教會服事中經歷了很多磨練，更加成熟以後才去。他在自傳中寫道：「我沒有按著自己的意願馬上去愛爾蘭，而是直到我都幾乎要放棄了。在這個過程中，神讓我改正，也預備了我，以致今天我與過去判若兩人，讓我在別人的得救上有分，而在那時候我只是想著自己。」

　　後來他毅然再次離家，與親人分離，回到愛爾蘭，走遍了愛爾蘭各個角落，一生傳揚基督教信仰。他經受了許多的磨難。他在自傳中寫道：「每一天我都有可能被殺、被圍、被奴、或有其它的什麼事情發生，但因為有天國的應許，我就坦然無懼。」

　　不僅如此，他效法耶穌，為那些逼迫他的人禱告。有一次許多基督徒被一位克羅提克屬下的士兵殺害，他寫了一封公開信斥責這些人的殘酷，信是這樣結尾的：「讓這封信在所有人面前宣讀，特別是在克羅提克面前。假如能這樣，願神感動他們歸回認識神，願他們能悔改殺害我主的弟兄們的大罪，願他們能釋放被他們囚禁的婦女們，這樣他們可以在神那裏得生命，成為完全，直到永遠。願平安歸於父、子、聖靈。阿們。」

　　派翠克是一位很有恩賜的傳道人。他自己給幾千人施過洗，上到貴族，下到奴隸。他很有策略。他積極建立教會，栽培傳道人。他非常謙卑，他說：「是神的恩典使我能夠一生以真理和謙卑服事各族的人，直到末了。」他沒有什麼文化，稱自己是「簡單的鄉下人、逃犯、無知的人」。他的自傳是用粗糙的拉丁文寫的，但卻非常自如地引用聖經，顯然他對聖經非常熟悉，也非常推崇別人對法律和聖經的研究。他成為愛爾蘭區主教，奠定了愛爾蘭的基督教信仰基礎。

　　(1)派翠克在愛爾蘭建立修道院，使修道院成為愛爾蘭全國信仰及信徒造就的中心。他不單使人信基督而已，並且要人成為修士或修女，效法古代使徒們的生活。因此，他的服事，使全國從君王到百姓都歸向主，並且將兒女送到修道院學習過聖潔的生活。

　　(2)在派翠克服事下，愛爾蘭興起七位著名使徒，於公元六世紀在全島建立10座修道院。修道院攻克己身的操練成為全愛爾蘭教會唯一標準。那時沒有印刷術，所有的書都是手抄的，這些修道士受過高等教育，能讀，能寫，藉著在斗室中不斷地抄寫，他們不但保存了經卷，更為文化留下了無價之寶。在一千年黑暗時代中，修道士們堅忍、勤奮、持久地抄寫經卷，維持了書本的供應。並且因著修道院抄寫聖經和使徒傳道，將使徒時代的屬靈水準保存下來，將寶貴信息傳流下來。他們因著使徒行傳主耶穌傳到地極的使命，(徒一8)許多修道士立志成為「活著的殉道士」，將福音傳到地極。到公元870年，他們的宣教士，最北已到達冰島、丹麥、挪威，最南達到西班牙。

　　(二)在派翠克之後最著名的是聖徒可倫巴

　　在聖派翠克死後一百年，一位愛爾蘭修士可倫巴(521年-597年)，他曾先後在孟菲勒(Monville)與柯勒納(Colnard)的修道院學校中受過教育。他也曾積極地參與德立(Derry)、杜爾勞(Durrow)與克爾斯(Kells)等處修道院的建立工作。

　　可倫巴在蘇格蘭西邊的愛俄那(Iona)島創立了一間修道院，與其他十二位同伴，在這裏過著簡樸勞苦的生活：禁食、禱告、默想，和體力勞動。並且他們將四散的信徒聚集到小島上，就以這個偏僻的島嶼為向外佈道的中心。他們成立了一所學校，一邊培養傳教士，一邊研究聖經。傳教士合格後便被差派出去傳福音，建立教會團體，這座修道院成為他們傳福音的大本營。幾年後，他們在內赫布里底群島建立了許多教堂。一些傳教士將他的傳教工作帶到了歐洲。公元608年在瑞士，613年在義大利米蘭也建立修道院。在他離世前，他的門徒至少建立60座修道院，到了公元807年，他們的修道院已擴充到西班牙。

　　西元六世紀後期，可倫巴發起並組織傳教士騰寫和繪製新約《四福音書》，這部帶裝飾畫的手抄版本《四福音書》，還未成書便因為維京人的襲擊而送到了愛爾蘭中部的凱爾斯修道院，被人稱為《凱爾斯書》，因為可倫巴是早期發起人，因此也叫《可倫巴書》，是愛爾蘭中世紀手抄本中最精美的一部，對基督教的傳播發揮了不可忽視的作用。正是由於可倫巴一行人的不懈努力，才讓蘇格蘭南部的王國改信了基督教。西元七世紀，北方皮克特王國也開始信仰基督教。

　　可倫巴將愛爾蘭式基督徒信仰深深的印在歐洲大陸，改正了羅馬教會、亞歷山大教會、安提阿教會人為傳統的錯誤，使得使徒時代純正的信仰得以保留下來，以致純正真理(聖經)，和敬虔的傳統得以延續至後代。

　　柒、外邦使徒的產生

　　一、藉教會全體禱告而開始

　　在四福音時代，主耶穌主導傳福音的工作，在傳道初期祂向使徒們指出廣大群眾得福音的需要，祂並沒有自己直接差派，而向使徒指出「當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」(太九38)意思要將傳天國福音的工作分派他們，藉禱告與主耶穌一同來推廣。

　　所以，到了使徒行傳時代，坐在天上的基督，也要藉著生命成熟的得勝者的禱告，來擴張神的國度。一方面使他們主動參與神國度的工作，使仇敵無法控告，如詩篇上所說「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」(詩篇八 2)另外一方面，使他們有機會得著天上的獎賞。(羅八17、28-30)

　　耶路撒冷教會的建造是建立在眾聖徒同心合一的禱告上，從五旬節前馬可樓上的禱告開始，(徒一12-14)一直進行到司提反殉道為止，都是全體禱告工作托住的。(徒二47、23-31、十二12)外邦使徒保羅，也是如此產生。聖靈也在《使徒行傳》中記載，參與這工作聖徒的禱告，為要給後代的信徒學習。

　　二、藉神所安排聖徒按立與造就(徒九1-19、26-29、十一25-30)

　　司提反在使徒行傳第七章的講道，是為猶太全國悔改歸向主。雖然沒有成功而殉道，(徒十57-60)但在元首基督智慧安排下，使大數的掃羅得到初步亮光，知道猶太人內心的悖逆，在他遇見主後，有了屬靈的眼光來看猶太人歷史，能向猶太人傳福音。因著司提反的禱告，使得保羅蒙主呼召，悔改得救。

　　(一)大馬色亞拿尼亞造就保羅的工作

　　亞拿尼亞為敘利亞名城大馬色的門徒，因著他屬靈生命的成熟和禱告，使他在異象中蒙主指示，為逼迫教會的掃羅(後來的保羅)按手，使他悔改，被聖靈充滿，並指示他所要做的事。(徒九 10-19)並由他介紹能與大馬色的門徒來往，在各會堂裏傳講福音。(徒九20-25)

　　(二)巴拿巴造就保羅的工作

　　巴拿巴生在居比路，是耶路撒冷教會第一次得救的門徒，他身為利未人的後裔，因屬靈生命成長，將田地賣了放在使徒腳前，得眾人欽佩。他在耶路撒冷，接待保羅，領他去見使徒，使保羅為教會所接納。(徒四36-37、九29-29)

　　後來，他往大數找保羅，一同在安提阿教導門徒，使門徒們知識與生命成長。「使他們能完全順服基督，他們不但知道基督是神的受膏者，他們也藉著耶穌基督從神領受聖靈為膏抹，(約壹二20、27)以致他們在凡事上活出聖潔的生活。」【亨利馬太《聖經註釋》】因為他們能活出基督的生命及見證，門徒稱為基督徒是從安提阿起首。(徒十一25-26)後因亞迦布預言天下將有饑荒，他們帶著安提阿教會的捐助，送到耶路撒冷教會。

　　三、安提阿教會宣教的開始(徒十三)

　　在基督元首安排下，敘利亞、安提阿的外邦教會，成為外邦使徒巴拿巴和保羅的宣教中心。

　　因為，巴拿巴和保羅都是在外邦出生的敬虔的猶太人。巴拿巴因著為本家居比路歸向主的負擔，而保羅因著得救時候從亞拿尼亞得指示，立他為外邦教會的使徒。(徒九15、二十二14-15)因此，他們與幾位先知和教師一同禁食禱告，直到蒙聖靈指示，他們一同差派巴拿巴和保羅出去宣教。(徒十三1-3)安提阿教會宣教，開始與耶路撒冷一樣，他們都是從基督領受宣教的異象，再經禱告得聖靈差派而出去。

　　結論

　　第一，教會元首基督坐在天上執行教會建造及治理的工作。(弗四15-16，來三1-36)

　　《使徒行傳》是耶路撒冷教會及安提阿教會復活升天基督的傑作，啟示錄中士每拿教會及非拉鐵非教會，也有同樣的見證。教會二千多年來得勝的教會也是一樣，並不是憑藉任何屬靈人的恩賜及團體所能完成。

　　第二，唯有教會持守「五旬節禱告的原則」，不斷領受聖靈的能力，才能做到。(徒一8、12-14)

　　耶路撒冷教會從開始到末了，都是憑著「恆切禱告」支取元首基督的能力，得到天使的幫助，所以能夠打破撒但的勢力，在耶路撒冷建立神的國度。(徒四24-31、六4、十 9)德國摩拉維亞教會宣教工作，是建立在「百年守望禱告」的根基上。

　　第三，《使徒行傳》是基督身體、眾肢體在元首聯絡下，各盡其職，所作出來的見證。(弗四 15-16，林前十二)

　　《使徒行傳》第四章32-37節，他們全體彼此相愛，同心禱告，使徒門大有能力為主作見證。美好的見證，是神的國和神的家在地上出現。(弗二19-22)也是歷世歷代復興教會實行的原則。

　　第四，耶路撒冷教會，在元首帶領下，許多新門徒生命和恩賜不斷成長，最後他們也進入十二使徒的靈程，並且，他們也都直接從元首基督，領受新的使命，為神的國度開創新的局面。如腓利、巴拿巴和保羅所作的見證。(徒八5-13、九26-27、十二25-26)

　　向前直往錫安　　　　1707 以撒華滋
　　　　　　　　　　　　1867 羅拔．羅里

　　(1) 愛主的人都來，將你喜樂宣揚；
　　甘甜唱著主的奇愛，甘甜唱著主的奇愛，
　　同到寶座前來，同到寶座前來。

　　(2) 未識主名的人，讓他靜默無聲，
　　我們屬天君王兒女，我們屬天君王兒女，
　　應當喜樂歡騰，應當喜樂歡騰。

　　(3) 未入榮耀之城，未履精金之街，
　　郇山佳果甜美豐盈，郇山佳果甜美豐盈，
　　預嘗何等喜悅，預嘗何等喜悅。

　　(4) 故當高聲歌唱，忘記所有憂傷，
　　經過以馬內利境界，經過以馬內利境界，
　　直達更高天鄉，直達更高天鄉。

　　(副歌)

　　向前直往錫安，美麗又美麗的錫安；
　　眾聖昂首齊奔錫安，直奔神美麗的聖城。