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靈力由求(五)
霍普金

  第五章

  一、傳道人以禱告為生命

  傳道人要用禱告為生命,在書房中禱告、在講臺上禱告,虔誠奮勉,無論在什麼事上都要顯出禱告的能力來,不擺在第二;不靠外貌,得時候、得機會,就終夜禱告與主同行,面對面的向主祈求。

  牧者最真實的工夫,就是當學主耶穌,主的禱告怎麼樣,牧者的禱告也應當怎麼樣。(可一35)或在書房、或是密室,沒有一處不可禱告的,如同亞伯拉罕禱告在「伯特利」。(創十二8)又如祭司禱告在祭壇前,如同雅各禱告在伯特利。(創二十八19,三十五15)

  心懷意念都要仰望天,不要向著人,宣揚的話語,都要含有天堂的清氣,神沒有時候不在其中的。

  機器雖好,若無動力不能自行運轉,經題雖佳,若不靠靈力,就沒有生氣,所以汽鍋是機器的能力,禱告是經題的汽鍋,若光有機器,沒有汽鍋,不過幾塊鐵而已。若光有經題,沒有禱告,也就是渣滓,那有何用呢?所以有大學問、大才幹的,未見有益處,有禱告有靈力出來的,才能得著益處。

  能禱告神,就能將靈力熔在經題之中。禱告神,神就能親臨祂百姓的地方,若不是神降臨在其中,感動那百姓,就沒有瞻望,沒有信仰的內容了。

  傳道人能明達神的道路,替百姓祈求,在神一面有所得,在百姓一面有所成,那就很好。常見傳道人,用禱告的語言,如早擬定的一般,如背書一樣,勉勉強強匆匆忙忙的說,匆匆忙忙的止,若是這樣,明明是死的,與聖道沒有相干。

  話語的真實,禱告的虔敬,忠心如火,聲音哀切,到這個地步是怎麼得的呢?豈不是從主的靈感,而有慈愛憐恤人的心麼,豈不是從盼望人得救,歸榮耀與主的心來的麼?這最佳美的工夫,若不從神的幫助,必不能成就,有這樣的心才知道有這缺乏。若知道這缺乏的,必要向神竭力的祈求,這樣的禱告才算是真實的、懇切的,不虛浮的。傳道人能如此祈求,如此勤勞,如此勉力,去撒生命的種子,他就能多得人的心欽服,多領導人得天堂的永福。

  傳道人也有被當時人稱讚的,因為他的話能悅人耳,能合人心,有大智力,大學問,所說的使人不能不聽,只可惜內中一點靈氣都沒有,因為他不求禱告的功效,專門恃才取巧。

  二、禱告與結果子

  傳道人也有靈力充足,生命活潑,能使人悔改,多結果子的,這都是從禱告才能夠做到的,多年以後,果子更不少,使人追念。

  常與人論到傳道人的事,為什麼所做的工夫是薄弱無力,只開花不結果呢?他就有各樣的推辭,說的緣故不少,其實只有一個緣故,是不禱告,不親近神,得不著聖靈的能力。

  許多傳道人才能能力很大,惟獨在人的心和靈上毫無關涉,心靈原是神與鬼的相爭關頭,是生死的界限。它是傳道人當用力的地方,如今獨不注意此處,大約因禱告的工夫缺乏了,所以感化人的靈力不足。他雖有大才能大能力,到底在人的心靈上起不到有益的作用。

  傳道人能與人大有益的,就是要禱告的工夫充足,聖靈的能力豐滿,還未開口之先,聖靈已經充滿,這不因別的緣故,是從隱密處的禱告而來的,所以他所說的話,不是出於自己,乃是出自聖靈。

  傳道人不過是人,有肉樣軟弱的身體,魔鬼的抗拒力越發重,禱告本是心靈上的工夫,肉體是沒有用,肉體做的工夫,如同行船一般,順風順水就好走,逆風逆水就不行,所以禱告的工夫要謙卑,去驕傲,心靈的禱告必須將肉體中的私慾,都要一同除去。

  肉體多之人的禱告,若不是短少,便是全失,短少和全失,都是害人欺世的傳道人所為,全失的,或有懊悔的時候,惟有那短少的,反倒以少自足。若要知道人的價值如何,但看他的禱告的多少,在隱密處用心的雖不多見,若是早晨說三兩句話,晚上說三兩句話無頭無緒,這樣的人若與古時堅信禱告的人比起來,就覺得出貧乏來,難怪他沒有能力,傳道也沒有效果。

  傳道人若立志堅定,一生禱告不倦,鐘點時刻從不改移,日日如此,這樣的人神必把祂天國的門給他開起來,在世上作成大事業。凡祈求大的,神的印證也大,一切大福的事,終久總得成全。傳道人所受的付託,就是禱告不可偏私,不然縱有天使的話語,若不用虔誠的禱告,不以神的幫助為後援,那就如撞的銅鐘一般,響是能響,中間是空的,在成全救人的事上,究竟毫無功效。

  有位神學博士說:「奇花異草,看卻是好看,但果子在哪堜O?傳道人心卻很熱,道又怎會薄呢?豈不是因禱告的工夫疏懶了麼!每逢寫字讀書,聽佈道,卻有熱心,若一禱告就如失了魂一般。如今若盡力在靈性除去肉體,把禱告、忍耐、信心,三件事加增,就不會誤事,牧者能以信心以禱告為事,就是真牧人,有專向的心、有自由的心志,一切的靈工都能成就。」(續)

  摘自:《靈力由求》(Power Trough Prayer, F. J. Hopkins)

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