基督教經典文摘

靈力由求(五)
霍普金

　　第五章

　　一、傳道人以禱告為生命

　　傳道人要用禱告為生命，在書房中禱告、在講臺上禱告，虔誠奮勉，無論在什麼事上都要顯出禱告的能力來，不擺在第二；不靠外貌，得時候、得機會，就終夜禱告與主同行，面對面的向主祈求。

　　牧者最真實的工夫，就是當學主耶穌，主的禱告怎麼樣，牧者的禱告也應當怎麼樣。(可一35)或在書房、或是密室，沒有一處不可禱告的，如同亞伯拉罕禱告在「伯特利」。(創十二8)又如祭司禱告在祭壇前，如同雅各禱告在伯特利。(創二十八19，三十五15)

　　心懷意念都要仰望天，不要向著人，宣揚的話語，都要含有天堂的清氣，神沒有時候不在其中的。

　　機器雖好，若無動力不能自行運轉，經題雖佳，若不靠靈力，就沒有生氣，所以汽鍋是機器的能力，禱告是經題的汽鍋，若光有機器，沒有汽鍋，不過幾塊鐵而已。若光有經題，沒有禱告，也就是渣滓，那有何用呢？所以有大學問、大才幹的，未見有益處，有禱告有靈力出來的，才能得著益處。

　　能禱告神，就能將靈力熔在經題之中。禱告神，神就能親臨祂百姓的地方，若不是神降臨在其中，感動那百姓，就沒有瞻望，沒有信仰的內容了。

　　傳道人能明達神的道路，替百姓祈求，在神一面有所得，在百姓一面有所成，那就很好。常見傳道人，用禱告的語言，如早擬定的一般，如背書一樣，勉勉強強匆匆忙忙的說，匆匆忙忙的止，若是這樣，明明是死的，與聖道沒有相干。

　　話語的真實，禱告的虔敬，忠心如火，聲音哀切，到這個地步是怎麼得的呢？豈不是從主的靈感，而有慈愛憐恤人的心麼，豈不是從盼望人得救，歸榮耀與主的心來的麼？這最佳美的工夫，若不從神的幫助，必不能成就，有這樣的心才知道有這缺乏。若知道這缺乏的，必要向神竭力的祈求，這樣的禱告才算是真實的、懇切的，不虛浮的。傳道人能如此祈求，如此勤勞，如此勉力，去撒生命的種子，他就能多得人的心欽服，多領導人得天堂的永福。

　　傳道人也有被當時人稱讚的，因為他的話能悅人耳，能合人心，有大智力，大學問，所說的使人不能不聽，只可惜內中一點靈氣都沒有，因為他不求禱告的功效，專門恃才取巧。

　　二、禱告與結果子

　　傳道人也有靈力充足，生命活潑，能使人悔改，多結果子的，這都是從禱告才能夠做到的，多年以後，果子更不少，使人追念。

　　常與人論到傳道人的事，為什麼所做的工夫是薄弱無力，只開花不結果呢？他就有各樣的推辭，說的緣故不少，其實只有一個緣故，是不禱告，不親近神，得不著聖靈的能力。

　　許多傳道人才能能力很大，惟獨在人的心和靈上毫無關涉，心靈原是神與鬼的相爭關頭，是生死的界限。它是傳道人當用力的地方，如今獨不注意此處，大約因禱告的工夫缺乏了，所以感化人的靈力不足。他雖有大才能大能力，到底在人的心靈上起不到有益的作用。

　　傳道人能與人大有益的，就是要禱告的工夫充足，聖靈的能力豐滿，還未開口之先，聖靈已經充滿，這不因別的緣故，是從隱密處的禱告而來的，所以他所說的話，不是出於自己，乃是出自聖靈。

　　傳道人不過是人，有肉樣軟弱的身體，魔鬼的抗拒力越發重，禱告本是心靈上的工夫，肉體是沒有用，肉體做的工夫，如同行船一般，順風順水就好走，逆風逆水就不行，所以禱告的工夫要謙卑，去驕傲，心靈的禱告必須將肉體中的私慾，都要一同除去。

　　肉體多之人的禱告，若不是短少，便是全失，短少和全失，都是害人欺世的傳道人所為，全失的，或有懊悔的時候，惟有那短少的，反倒以少自足。若要知道人的價值如何，但看他的禱告的多少，在隱密處用心的雖不多見，若是早晨說三兩句話，晚上說三兩句話無頭無緒，這樣的人若與古時堅信禱告的人比起來，就覺得出貧乏來，難怪他沒有能力，傳道也沒有效果。

　　傳道人若立志堅定，一生禱告不倦，鐘點時刻從不改移，日日如此，這樣的人神必把祂天國的門給他開起來，在世上作成大事業。凡祈求大的，神的印證也大，一切大福的事，終久總得成全。傳道人所受的付託，就是禱告不可偏私，不然縱有天使的話語，若不用虔誠的禱告，不以神的幫助為後援，那就如撞的銅鐘一般，響是能響，中間是空的，在成全救人的事上，究竟毫無功效。

　　有位神學博士說：「奇花異草，看卻是好看，但果子在哪裏呢？傳道人心卻很熱，道又怎會薄呢？豈不是因禱告的工夫疏懶了麼！每逢寫字讀書，聽佈道，卻有熱心，若一禱告就如失了魂一般。如今若盡力在靈性除去肉體，把禱告、忍耐、信心，三件事加增，就不會誤事，牧者能以信心以禱告為事，就是真牧人，有專向的心、有自由的心志，一切的靈工都能成就。」(續)

　　摘自：《靈力由求》(Power Trough Prayer, F. J. Hopkins)