基督教經典文摘

撒但從肉體顯露——哈曼
侯秀英

　　讀經：以斯帖記第三章

　　第三章在我裏面好像有不少的感覺要說，但不知道怎麼說法？

　　姊妹說：「第二章末了說到末底改，知道王的太監中有兩個守門的，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害王。他就把這事告訴王后以斯帖，以斯帖就奉末底改的名，報告於王；究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，並將這事在王面前寫於歷史上。末底改如此救王有功，而王卻沒有抬舉他，可見王並不好啊！」

　　我甚至也聽見有人這樣說：「你看這個亞哈隨魯王酒醉作事，竟把王后廢除。」多年前我聽見這樣說法，自然裏面是不踏實的。類似這樣的讀法還有很多。

　　不過我們在這裏彼此交通，我們讀聖經的確很難讀，不知道該怎樣讀才好？因為我們若不是把亞哈隨魯王讀作主耶穌的預表，那麼這卷書就沒有什麼可讀的了。

　　由哈曼而聯想到撒但

　　這事以後，就是指著亞哈隨魯王立以斯帖為后，以及二監謀逆末底改首告知道這事說的。「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐。惟獨末底改不跪不拜。」(斯三1-2) 聖經是如此記載的，不是哈曼自己要高升，乃是王如此吩咐的。

　　再說，王抬舉哈曼，我們覺得不好，但又想這個統管一百二十七省的亞哈隨魯王如果就是亞達薛西王的話，那麼這個亞達薛西王在以斯帖記及尼希米記上記載，他有不少的作為功績，所以堪稱為大國之能君呢！這樣看來，如果哈曼沒有什麼出類拔萃的表現，王也不致於會把他抬得那麼高吧！

　　撒但的由來

　　今天我在家裏讀的時候，裏面來了一件事：我們的神實在是智慧奇妙的神，我們不懂得，自然聖經中用來預表祂的人，不會像祂那麼完全。我想起在以西結書上說被創造的天使，那麼榮耀，那麼智慧，那麼美麗！有一天那個天使說：「我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，……我要與至上者同等。」(賽十四13-14)有時候姊妹問說：「為什麼神要弄出一個撒但來呢？」(這個說法也不對)我說：「我也不知道。」

　　以西結書第二十八章11-19節：「耶和華的話臨到我說：人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裏的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」

　　聖經沒有說撒但是從那裏來的，當聖靈在以西結裏面的時候，耶和華的話臨到他說：「人子阿，你對推羅君王說：『主耶和華如此說：因你心裏高傲，說「我是神，我在海中坐神之位」，你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。（看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧、聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添貲財，又因貲財心裏高傲。）所以主耶和華如此說：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人，臨到你這裏。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑，你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前，你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。你必死在外邦人手中，與未受割禮的人一樣，因為這是主耶和華說的。』」(結二十八1-10)

　　所以，下面他就又說：「你曾在伊甸神的園中佩戴各樣寶石……」這是在神創造人以前，他說：「神把他造在伊甸神的園中佩戴各樣寶石，……又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。」這就是後來變成撒但的那一個。你看牠真是一位被神抬舉高過一切受造之物的。

　　聖經上論到天使有好些名稱，如：基路伯、撒拉弗、神的眾子、米迦勒、加百列……，這是聖經對我們說的天使，都有他們的名字，以西結書上說的這一個基路伯，除了身上戴各樣寶石外，又有精美的鼓笛在牠那裏，都在牠受造之日預備齊全的。牠在神面前受造的時候，就有精美的鼓笛在牠那裏，可能是用來讚美作樂的。這些我們都不懂，這得等我們到那邊才知道。聖經只說這一點點。「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯」，那時候神把牠安置在神的聖山上，在發光如火的寶石中來往，這比亞哈隨魯王抬舉哈曼不曉得高過多少千萬倍呢？高到不能再高了。

　　我們常說天堂，天堂在啟示錄中還沒有說得像這麼好哪。這裏說牠是那受膏遮掩約櫃的基路伯。那個約櫃不是到出埃及時才有，乃是在永世裏就有了的。這個基路伯就是在那遮掩約櫃，所以牠向神是那樣的親近，就像在地上，出埃及記造約櫃時，施恩座上有兩個基路伯一樣。

　　牠在發光如火的寶石中間往來，牠從受造之日所行的都完全，後來察出牠的不義來。這些我們不懂得，這個不義又是從那裏來的呢？我們不曉得，聖經只記載這麼一點點。

　　再讀以賽亞書第十四章12-14節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。』」這裏說的這一個，和以西結書第二十八章說的那一個，是同一個。就是指著後來墜落的撒但說的。撒但在那個時候是明亮之星！神叫以賽亞看見這件事，所以他就說了這些話。這個明亮之星、早晨之子，牠裏面滿了自己，所以牠說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上。」聖經真是神的話，牠說在那裏有聚會？在神的山上有聚會。今天在地上這些聚會都是預表天上的事。不但是個預表，而且是實在的事情。牠說我要坐在聚會的山上，而這個山是在北方的極處。這就說出神在北方的極處。

　　如果說我們人不懂得，但也懂得一點點。你看中國人拜神，他們把神擺在北邊還是南邊呢？你看那些拜假神的，也懂得把他們的假神擺在北方。

　　寫詩篇的人，他心被聖靈開啟，他說神在那裏？弟兄神在那裏？多少時候我們讀聖經就是這樣讀讀，我自己也是這樣。我們不夠把神的話當話那麼信。我們讀詩篇第四十八篇1-2節：「耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美！錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」

　　哈曼的身世及字義

　　今天要說到哈曼。哈曼就是墮落的撒但在人的身上顯露。這一章所記載哈曼的光景，特別能以代表撒但的真面目。所以可以說是撒但的原形、本相、真情畢露。

　　亞甲族亞甲族是誰的後裔？當神膏掃羅作王時，神給他一個命令，叫他去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女孩童吃奶的，並牛羊、駱駝、和驢盡行殺死。但掃羅卻憐惜亞瑪力王亞甲……不肯滅絕。亞甲族就是亞瑪力人的後裔。而這亞瑪力人就是在出埃及時，耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了。……」(出十七14)又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」(出十七16)換句話說，你不除滅他，他就除滅你。

　　以斯帖這卷書上說得這麼清楚，猶太人的大仇敵就是亞甲族。哈米大他的兒子哈曼。

　　有名的哈曼的字義是「有名的」。在以弗所書第一章那裏說，當神使耶穌基督從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊「超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的和一切有名的……」哈曼這個名字的意思就是「有名的」。我們都有一個名，但是在地上這個「有名的」也是從撒但來的東西。

　　跪拜

　　王抬舉他，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。說哈曼是預表撒但，實在說，撒但當時在神那裏是首領，是個頭。難怪當耶穌來到地上時，牠對耶穌說，世上的萬國與萬國的榮華都交在我手裏，主耶穌也沒有與牠辯駁，牠明明知道耶穌是神的兒子，所以牠對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」(太四9)

　　今天在這裏就是爭這兩個字：「跪拜」。你要「跪」，你要「拜」。你不要把這個地方(哈曼)看成人。實在的，撒但今天在地上就是要得著人來「跪」牠、「拜」牠。牠爭取的就是這個「拜」。當牠在天上時，實在大有權柄，甚至被摔下來以後，牠仍是有大權柄。所以牠敢大膽的對主耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」牠並不要你做什麼，只叫你「拜」一下就是了。

　　直到今天，凡裏面有撒但成分的東西，有的時候牠也不是要我們做什麼，只要我們向牠這麼一「拜」牠就歡喜了。不但不信的人是如此，連信的人也不例外。你向他恭維(拜)一下，他裏面就歡喜了。你不這樣做，他就不舒服，在這裏也不是爭這件事，也不是爭那件事，就是爭「跪」、爭「拜」。

　　不跪不拜

　　惟獨末底改不跪不拜。

　　第三章的確是發生了一件大事。但不是好的大事，而是不好的大事——亞哈隨魯王高抬哈曼。

　　我們常覺得在地上行事為人真難啊！但是請我們別忘記，難固然是難，但卻還有一個末底改哪！聖經說：惟獨末底改「不跪不拜」。正在被擄的時候，也有幾個少年人，他們也是這樣「不跪」也「不拜」。只有跪在神面前，只有拜在神面前。說實話，我們若真是把性命置之度外，那麼還有難事情沒有？我不是說你看見不願意的事情你就拼命了，不是這樣的。

　　不能

　　路加福音第十四章25-26節：「有極多的人和耶穌同行。祂轉過來對他們說，人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。」不是說作使徒，乃是作門徒。我們傳神的話，傳得樣樣都打了折扣，這裏不是說奉獻事奉主，這裏乃是說作門徒。我們說奉獻了，要走主的道路了，不！主一開頭就對門徒說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」(路十四27)「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」(路十四33)我每逢讀到這裏時，就用這些話來量量自己。

　　祂說：「不能，不能。」若不愛主過於什麼什麼可愛的，就不能作我的門徒；若不背著自己的十字架跟從我的也不能……若不撇下一切所有的也不能……。我們真是不夠信主的話，其實我們照著聖經也不怎樣講，就照著聖經一個字一個字的讀就夠了。這裏說你「不能」。

　　「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二4)

　　一個當兵的人豈不是要把一些纏累身子的世務放下來麼？不說別的，單頭髮而言，當你大學裏唸書的時候斯斯文文的，但一到軍營裏就得把頭髮剃光，其他的事務也是同樣的原則。一個當兵的人尚且要撇下一切所有的(指往日的生活習慣等)，何況作主的門徒豈不更該如此麼？直到如今我們對神沒有看見。我們今天說到這裏，要讓聖靈在我們裏面做。你撇下多少就釋放多少。這個撇下也不是我們自己能撇下的，乃是聖靈在我們裏面做的，叫我們不能不撇下的。

　　老自己　「不能」的原因就是愛自己。第二章說到哈曼。哈曼就是撒但進到人裏面，而撒但進到人裏面就是人的老自己。什麼都是為自己、愛自己、高抬自己，高抬到一個地步，叫人家將我們當作神看待。你若要得著世界的東西，這又是一件大東西！大事情！

　　你要敬拜神

　　我們喜歡人來敬我們、拜我們，這是一件大事，我們喜歡不喜歡敬拜人？以前喜歡，現在不喜歡了。(我今天也沒有打算在這裏說這個話)，真不喜歡麼？到底深處還是喜歡敬拜啊！不但喜歡敬拜人，也喜歡人敬拜我們。當你碰見一件事情，你裏面覺得這個真是好，像神一樣，你就要怎麼了？要拜了。當使徒約翰在拔摩海島的時候，聖靈開啟了他，天使帶著他向他說話，說得他心裏服了，他服了就跪下了……連使徒都這個樣子，聖經為什麼記載這個呢？都是向我們說話。我們真願意看見一個人他就是神，好讓我們跪拜。

　　「千萬不可」　我在青島的時候，在那裏有一位弟兄，他是教會中的長老，也的確從他裏面活出長老的樣子來。有一次他說：「我們要跟隨主，要奉獻交出來，使徒行傳不是說交在使徒的腳前麼？」他又說：「我心裏常這樣想，誰是使徒叫我交出來呢？」他說這個話我覺得他不是從心裏說的，他裏面還要那個「阿們」哪。連你覺得「阿們」的，像約翰那麼的要拜了，還不是。「我就俯伏在他腳前要拜他。」他說：「千萬不可，我和你並那些為耶穌作見證的弟兄，同是作僕人的，你要敬拜神。……」(啟十九10)「……我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說，千萬不可，我與你，和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神！」(啟二十二8-9)啟示錄兩次題到他要在吩咐他、指示他的天使的腳前俯伏要「拜」的時候，天使在天上懂得了，(這個天使不像以西結書第二十八章那個天使)就說：「千萬不可……」。我們雖然難以服人，但有的時候裏面還要服，所以還得裏面跟從聖靈，因為無論怎樣他還是一個人。

　　「我也是人」　你想當彼得一進哥尼流家時，哥尼流就迎接他俯伏在他腳前「拜」他，彼得懂得連忙拉他說：「我也是人。」(徒十26)彼得沒有接受這個跪拜。

　　跪拜不跪拜？

　　第三章就是爭這個東西，一面神不要我們這樣做，一面神許可這些事情讓在我們手裏，來考驗我們。你「跪拜」不「跪拜」？你要人「跪拜」不「跪拜」？要人拿你當神不當神？這個哈曼就是這樣。雖然王已經這樣抬舉他了，並吩咐在朝門的一切臣僕都跪拜他了，按理他應該很高興了才是。但不，他因看見末底改「不跪不拜」就怒氣填胸。

　　末底改是預表聖靈，他懂得神的心，除了神以外「不跪不拜」。所以對哈曼，他是不跪也「不拜」的。臣僕們天天勸他，他就是不聽，所以他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，他們認為這個人真是該殺也該死，因為他就是不肯聽勸。原來他裏面知道跟從神是要命的。

　　第三章，在這裏真是個大事呢，歷世歷代的信徒們到了嚴重的時候，那是你「跪拜不跪拜」？

　　有一種民

　　就在這裏末底改「不跪也不拜」，哈曼以為害末底改一人是小事，就要滅絕通國所有的猶太人就是末底改的本族。所以他就對王說：「有一種民，散居在王各省的民中，他們的律例，與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們對王無益。」這哈曼真清楚真正屬神的，真正跟從末底改的，就是有一種民，在地上而且散居各處。

　　將我親愛的姊妹散在學校裏，將我親愛的弟兄散在工廠裏，把但以理散在波斯的王宮裏，散在巴比倫的學校裏，散在各省。撒但認識我們比我們認識自己更清楚，他說有一種民，這句話真是好啊，他真是容不下這一種民。歷世歷代在神家中就是有一種民(猶大人)散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。這就是第三章哈曼受跪拜以後所做的事情，亞哈隨魯王也准他隨意待這一種民。

　　直到今天，神也讓撒但這樣做，神也讓我們的肉體這樣發動，並且寫詔書通知各省，聖靈也沒有怎樣拉我們，到底你裏面是願意順服聖靈呢？還是體貼肉體呢？讓聖靈掌權呢？還是讓肉體掌權呢？就在這卷書的下半看見聖靈在那裏掌權。聖靈掌權先藉著一個人，就是以斯帖。這就是這些年來所說的教會，把哈曼及其餘黨和殘遺之惡勢力統統除掉。好，我們禱告罷。

　　摘自：七筐(第六大筐)