基督教經典文摘

知道山上的生活
李慕聖

　　讀經：創世記十二8、十三4、8-10

　　「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。……也是他起先築壇的地方，他又在那裏求告耶和華的名。

　　亞伯蘭就對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。』羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。」

　　一、山上與平原的對比

　　在聖經裏面，有一個道理。表面上看，沒有什麼重要的，但是仔細一思想，裏面有很多神的真理、道路與工作。這就是高山與平原的道理。

　　現在查一查，聖經中有幾座重要的山的意義。

　　a.與救恩有關的山——亞拉臘山，方舟停在上面。（創八4）
　　b.與神的百姓奉獻有關的山——摩利亞山，是亞伯拉罕獻以撒的地方。（創二十三2）
　　c.與律法有關的山——西乃山，神用指頭寫十條誡命交給摩西。（出十九20）
　　d.與神的百姓得勝有關的山——迦密山，大先知以利亞戰勝耶洗別眾先知。（王上十八19）
　　e.與天國憲法有關的山——八福山，這山的名字沒記出來。（太五1-12）
　　f.主耶穌向門徒顯明祂高過摩西、以利亞和律法、先知不同的山——變化山。這山的名字沒有記出來。（太十七1）
　　g.與神的救贖工作有極密切關係的山——各各他（加略山）。（太二十七33）
　　h.與主的榮耀、崇拜有關的山——錫安山。（啟十四1）
　　i.與聖靈有關、和主再來有關的山——橄欖山。（徒一12）

　　和山對立的就是平原。聖經中也有幾個大平原，明顯記載的最少有三個：

　　a.示拿平原（創十一1-5）——在這裏建造了巴別塔，為要傳揚人的名，高舉人的權柄、人的地位、人的榮耀。
　　b.所多瑪平原（約但河的全平原，創十三10-13）——引誘神的兒女，陷入罪惡裏。
　　c.杜拉平原。（但三1）——尼布甲尼撒王把大金像立在杜拉平原，叫全世界的人都來拜金像。這個杜拉平原在末世、敵基督者出現以後，還會再出現。

　　所以高山和平原是相對立的，分別代表屬神的和屬撒但的，屬天的和屬世界的，屬靈的和屬肉體的。

　　前面已談過，要得著山上的樣式，必須清楚神的呼召，離開世界，有分別、有看見，才有指望爬上高山，明白山上的樣式。

　　二、住帳棚、築祭壇

　　讀了創世記第十二、十三章的有關章節，知道亞伯蘭過了伯拉大河，或者說他與世俗斷絕關係之後，進到神的應許美地，神就賜福給他。他是如何把這個福分承接下來，並且把這個福分傳遞下去，讓他的子孫都活在神的祝福當中呢？是靠著過山上的生活。其特點是：在他每到的一個山上都支搭帳棚，築祭壇來事奉神。而他的侄子羅得同樣過了河，卻揀選了一個大的平原。由高山下平原，何等省勁，並且平原物產豐盛，可以捨棄帳棚，蓋起房屋，安然居住；又可築起城牆，有了保障，再不需要蹦跳飛行了。甚至到了在神的面前罪大惡極的所多瑪，也在所不計。

　　這裏給我們看見，人生有兩條路：一條是往山上去，就是搭帳棚、築祭壇事奉神；另一條是往平原去，享受世界。

　　往山上去的亞伯蘭也有軟弱的時候。因著迦南地的饑荒，他下埃及去。一下埃及，他再沒有帳棚和祭壇了。等到在埃及失敗、受了羞辱之後，重新回到所應許之地，又把帳棚搭起來，把祭壇築起來，又和神恢復了關係。

　　一個基督徒的靈性，過的是帳棚生活，處的是祭壇的地位。什麼時候離開了帳棚、失去了祭壇，就墮落到世界裏去了。很多事實證明，一個基督徒，特別是一個傳道人，更應對此儆醒。染指平原，不管他的名望多麼高，經歷多麼深，恩賜多麼大，肯定要失敗的。

　　我們在山上是敬拜神，讓神享受，這是主要的。另一方面，神也把和祂同在的平安賜給我們。這是長時間的，不是一陣子的。我們更不是為了追求裏面的享受而事奉主。

　　例如，禱告是敬拜、是讚美、是感謝，禱告也是在神面前的懇求、為人代求；禱告是承認我們的罪孽，並求赦免；禱告是和神的親密交通。當然和神交通的時候，的確裏面有亮光、有靈裏的享受，但禱告不是活在感覺裏面，不是尋求魂的享受，而是用十字架對付舊生命。

　　委屈的時候，不必對人說，不要為自己辯屈，不要為自己伸冤，只對主說。物質損失了，被別人攻擊了，把這一切告訴神、感謝神。家業被人搶去了，甘心忍受。人譏笑、人辱罵、人追趕，我們只有像羊在剪毛人的手下，默默無聲。這是我們的態度，是我們走的生命道路。

　　「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審？」讀一讀哥林多前書第六章1-8節，大家就知道了。

　　一失去了帳棚的生活，就失去了祭壇；沒有祭壇就沒有奉獻、沒有交通、沒有敬拜，就更得不著啟示了。

　　我很希奇，神所保守的人，神為什麼給他的道路是那麼狹窄？我想有兩個原因：

　　第一是藉著艱難困苦，要察看我們的心志揀選哪一條路？神不侵犯人的自由意志。當兩條截然不同的路──容易的/艱難的、榮耀的/羞辱的、高貴的/卑賤的、豐富的/貧窮的──擺在面前時，看你揀選哪一條？凡是看重帳棚和祭壇道路的，神也就加他力量，走在窄路上，走在上山的路上。

　　第二，神要給我們的祝福是在山上，不在平原；是在天上，不在地上；是在將來，不在眼前。

　　今天的山是各各他山，帳棚是撇下一切，祭壇是十字架。

　　感謝神，主特別憐憫我這個軟弱的人。我幾十年來有兩件事情是神不聽禱告的。

　　一是我孩子的病──害了關節萎縮病，三個指頭不如一個長，指骨就軟化掉了。無論我怎麼禱告，神就是不肯聽，也不施恩典。名醫生、大醫院都治不好，但神給我意思說：「我所作的，你如今不知道，將來必明白。」

　　另一件事就是我的住宅──地方狹窄，家庭事情又瑣碎，禱告、讀經都沒有安靜的場所。很多弟兄姐妹想從人的感情上面幫我的忙，送給我一所房子，或者借給我一所房子，神都不許可。有時用人的方法，就是成功了，神又來拆毀。我和妻子都曾發怨言，以後明白過來：若是我有了安適的居所，恐怕我就留戀於那個「皇宮」，而忘了山下的羊群了。現今很多群羊需要牧養，很多地方需要福音、需要真理、需要澆灌，恐怕我借靈修之名安枕於舒適的環境而不願為主奔跑、怕難處、不再順服主的差遣。

　　因為家庭不安靜，沒有地方靈修，我就從內心深處向主發出呼求：「主啊，你憐憫我！」這時比我在深門獨院裏禱告三天的果效還要大，立時像把天打個洞一樣，恩典傾倒下來了。神立即安慰我受壓抑的心，答應了我的祈求，有說不出來的甘甜臨到我。我體會到和主的交通，不是地方問題，不是環境問題，是受的壓力夠不夠。當內外的壓力重得無法承受時，禱告很簡單、很短，甚至你還沒有跪下來，就立刻遇見神了。

　　真正有效的禱告，不一定是很長的禱告。例如彼得的禱告：「主啊！救我！」門徒的禱告：「主啊！救我們，我們喪命啦！」稅吏的禱告：「神啊！開恩可憐我這個罪人！」都立時蒙主垂聽，因為這不是話語，是心聲；心聲一出來，就能震動寶座，神不能不聽。

　　禱告是裏面的呼聲。這個呼聲在身上壓力越重的時候、難處越多的時候，越響亮有力，直達寶座。

　　什麼時候壓力重、難處多呢？上山之時！這條路孤單、困苦、艱難、狹窄、饑餓、危險。這時候，你裏面不能不發出呼救聲、求助聲。平原的生活，這種禱告就發不出來。

　　我青年時候，神的老僕人們勸勉我說：「傳道人一開始就要樹立上各各他的心志。」那時我不懂得，心想：「傳道人生活不豐富一點，怎麼榮耀神呢？別人看見傳道人這麼窮，就不作傳道的了。」以後我慢慢地明白了，那是老僕人的經歷，那是神的亮光，那是真正的金玉良言。

　　有一次，一個小姐妹作見證說：「我每逢穿件新衣服在街上走，都時刻小心翼翼，怕人把它弄髒了。汽車一過灰一揚，我又趕緊讓開，就怕衣服弄髒，結果把主放在一邊了。後來我裏面非常難過，就把新衣服脫掉，仍穿上舊衣服，這時候一切的顧慮都沒有了。一面走，一面和主有交通。」

　　不要輕看這種生活上的小事情，它能影響我們的心哪！魔鬼很多時候不在大事上試探我們，常在小的問題上一點一點地把我們的心抓去。它抓住你一個小拇指，就把你整個的人都牽去了。

　　很多傳道人，尤其是年輕人，就是不在乎把小手指伸給撒但，結果整個人都被撒但拉下去了。比如你在上山時，又熱、又累、又渴。別人叫你不上山，你不會聽他。若他說：「此時正中午，何不等傍晚天涼時再上山？」或說：「現在你正年輕有為，何必去作傳道，連累妻子、孩子都受苦？過二、三十年後，再傳道也不遲。」這樣的「勸告」就很能把人拉過去。

　　主耶穌的天國憲章是在山上頒佈的，祂的榮耀是在山上顯現的，對未來的啟示是在山上告訴門徒的，最後的救贖大功也是在山上作成的。所以祂一再吩咐門徒：要背起十字架來跟從祂。

　　此外，我們要常思想主耶穌的道路，看看祂的腳蹤。主第一次到地上來，是走上山之路。眾人擁戴祂作王，祂都躲開了；眾人喊叫「除掉祂！」的時候，祂並不退避。祂只以父的事為念。

　　反過來看那些在平原裏的大祭司。他們說他們是在事奉神──他們的神其實是在所多瑪平原上的物質享受，是杜拉平原的大金像，是示拿平原的巴別塔。

　　山上和平原、天上和地下、得勝和失敗、永遠的福分和暫時的享受、天父的心意和撒但的毒計──何去何從，還不清楚嗎？　

　　求主加我們力量，作出正確的抉擇。

　　「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」（林前一18）

　　「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（來八5）

　　摘自：《上山之鑰》【蒙中國大陸聖徒見證事工部應允刊登】