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知道山上的生活
李慕聖

  讀經:創世記十二8、十三4、8-10

  「從那堨L又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚。西邊是伯特利,東邊是艾。他在那堣S為耶和華築了一座壇,求告耶和華的名。……也是他起先築壇的地方,他又在那堥D告耶和華的名。

  亞伯蘭就對羅得說:『你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎?請你離開我,你向左,我就向右;你向右,我就向左。』羅得舉目看見約但河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的,那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先,如同耶和華的園子,也像埃及地。」

  一、山上與平原的對比

  在聖經堶情A有一個道理。表面上看,沒有什麼重要的,但是仔細一思想,堶惘釩雃h神的真理、道路與工作。這就是高山與平原的道理。

  現在查一查,聖經中有幾座重要的山的意義。

  a.與救恩有關的山——亞拉臘山,方舟停在上面。(創八4)
  b.與神的百姓奉獻有關的山——摩利亞山,是亞伯拉罕獻以撒的地方。(創二十三2)
  c.與律法有關的山——西乃山,神用指頭寫十條誡命交給摩西。(出十九20)
  d.與神的百姓得勝有關的山——迦密山,大先知以利亞戰勝耶洗別眾先知。(王上十八19)
  e.與天國憲法有關的山——八福山,這山的名字沒記出來。(太五1-12)
  f.主耶穌向門徒顯明祂高過摩西、以利亞和律法、先知不同的山——變化山。這山的名字沒有記出來。(太十七1)
  g.與神的救贖工作有極密切關係的山——各各他(加略山)。(太二十七33)
  h.與主的榮耀、崇拜有關的山——錫安山。(啟十四1)
  i.與聖靈有關、和主再來有關的山——橄欖山。(徒一12)

  和山對立的就是平原。聖經中也有幾個大平原,明顯記載的最少有三個:

  a.示拿平原(創十一1-5)——在這堳堻y了巴別塔,為要傳揚人的名,高舉人的權柄、人的地位、人的榮耀。
  b.所多瑪平原(約但河的全平原,創十三10-13)——引誘神的兒女,陷入罪惡堙C
  c.杜拉平原。(但三1)——尼布甲尼撒王把大金像立在杜拉平原,叫全世界的人都來拜金像。這個杜拉平原在末世、敵基督者出現以後,還會再出現。

  所以高山和平原是相對立的,分別代表屬神的和屬撒但的,屬天的和屬世界的,屬靈的和屬肉體的。

  前面已談過,要得著山上的樣式,必須清楚神的呼召,離開世界,有分別、有看見,才有指望爬上高山,明白山上的樣式。

  二、住帳棚、築祭壇

  讀了創世記第十二、十三章的有關章節,知道亞伯蘭過了伯拉大河,或者說他與世俗斷絕關係之後,進到神的應許美地,神就賜福給他。他是如何把這個福分承接下來,並且把這個福分傳遞下去,讓他的子孫都活在神的祝福當中呢?是靠著過山上的生活。其特點是:在他每到的一個山上都支搭帳棚,築祭壇來事奉神。而他的侄子羅得同樣過了河,卻揀選了一個大的平原。由高山下平原,何等省勁,並且平原物產豐盛,可以捨棄帳棚,蓋起房屋,安然居住;又可築起城牆,有了保障,再不需要蹦跳飛行了。甚至到了在神的面前罪大惡極的所多瑪,也在所不計。

  這媯鳩畯怓搢ㄐA人生有兩條路:一條是往山上去,就是搭帳棚、築祭壇事奉神;另一條是往平原去,享受世界。

  往山上去的亞伯蘭也有軟弱的時候。因著迦南地的饑荒,他下埃及去。一下埃及,他再沒有帳棚和祭壇了。等到在埃及失敗、受了羞辱之後,重新回到所應許之地,又把帳棚搭起來,把祭壇築起來,又和神恢復了關係。

  一個基督徒的靈性,過的是帳棚生活,處的是祭壇的地位。什麼時候離開了帳棚、失去了祭壇,就墮落到世界堨h了。很多事實證明,一個基督徒,特別是一個傳道人,更應對此儆醒。染指平原,不管他的名望多麼高,經歷多麼深,恩賜多麼大,肯定要失敗的。

  我們在山上是敬拜神,讓神享受,這是主要的。另一方面,神也把和祂同在的平安賜給我們。這是長時間的,不是一陣子的。我們更不是為了追求堶悸漕禸而事奉主。

  例如,禱告是敬拜、是讚美、是感謝,禱告也是在神面前的懇求、為人代求;禱告是承認我們的罪孽,並求赦免;禱告是和神的親密交通。當然和神交通的時候,的確堶惘釩G光、有靈堛漕禸,但禱告不是活在感覺堶情A不是尋求魂的享受,而是用十字架對付舊生命。

  委屈的時候,不必對人說,不要為自己辯屈,不要為自己伸冤,只對主說。物質損失了,被別人攻擊了,把這一切告訴神、感謝神。家業被人搶去了,甘心忍受。人譏笑、人辱罵、人追趕,我們只有像羊在剪毛人的手下,默默無聲。這是我們的態度,是我們走的生命道路。

  「你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審?」讀一讀哥林多前書第六章1-8節,大家就知道了。

  一失去了帳棚的生活,就失去了祭壇;沒有祭壇就沒有奉獻、沒有交通、沒有敬拜,就更得不著啟示了。

  我很希奇,神所保守的人,神為什麼給他的道路是那麼狹窄?我想有兩個原因:

  第一是藉著艱難困苦,要察看我們的心志揀選哪一條路?神不侵犯人的自由意志。當兩條截然不同的路──容易的/艱難的、榮耀的/羞辱的、高貴的/卑賤的、豐富的/貧窮的──擺在面前時,看你揀選哪一條?凡是看重帳棚和祭壇道路的,神也就加他力量,走在窄路上,走在上山的路上。

  第二,神要給我們的祝福是在山上,不在平原;是在天上,不在地上;是在將來,不在眼前。

  今天的山是各各他山,帳棚是撇下一切,祭壇是十字架。

  感謝神,主特別憐憫我這個軟弱的人。我幾十年來有兩件事情是神不聽禱告的。

  一是我孩子的病──害了關節萎縮病,三個指頭不如一個長,指骨就軟化掉了。無論我怎麼禱告,神就是不肯聽,也不施恩典。名醫生、大醫院都治不好,但神給我意思說:「我所作的,你如今不知道,將來必明白。」

  另一件事就是我的住宅──地方狹窄,家庭事情又瑣碎,禱告、讀經都沒有安靜的場所。很多弟兄姐妹想從人的感情上面幫我的忙,送給我一所房子,或者借給我一所房子,神都不許可。有時用人的方法,就是成功了,神又來拆毀。我和妻子都曾發怨言,以後明白過來:若是我有了安適的居所,恐怕我就留戀於那個「皇宮」,而忘了山下的羊群了。現今很多群羊需要牧養,很多地方需要福音、需要真理、需要澆灌,恐怕我借靈修之名安枕於舒適的環境而不願為主奔跑、怕難處、不再順服主的差遣。

  因為家庭不安靜,沒有地方靈修,我就從內心深處向主發出呼求:「主啊,你憐憫我!」這時比我在深門獨院媄咩i三天的果效還要大,立時像把天打個洞一樣,恩典傾倒下來了。神立即安慰我受壓抑的心,答應了我的祈求,有說不出來的甘甜臨到我。我體會到和主的交通,不是地方問題,不是環境問題,是受的壓力夠不夠。當內外的壓力重得無法承受時,禱告很簡單、很短,甚至你還沒有跪下來,就立刻遇見神了。

  真正有效的禱告,不一定是很長的禱告。例如彼得的禱告:「主啊!救我!」門徒的禱告:「主啊!救我們,我們喪命啦!」稅吏的禱告:「神啊!開恩可憐我這個罪人!」都立時蒙主垂聽,因為這不是話語,是心聲;心聲一出來,就能震動寶座,神不能不聽。

  禱告是堶悸漫I聲。這個呼聲在身上壓力越重的時候、難處越多的時候,越響亮有力,直達寶座。

  什麼時候壓力重、難處多呢?上山之時!這條路孤單、困苦、艱難、狹窄、饑餓、危險。這時候,你堶惜ㄞ鄐ㄤo出呼救聲、求助聲。平原的生活,這種禱告就發不出來。

  我青年時候,神的老僕人們勸勉我說:「傳道人一開始就要樹立上各各他的心志。」那時我不懂得,心想:「傳道人生活不豐富一點,怎麼榮耀神呢?別人看見傳道人這麼窮,就不作傳道的了。」以後我慢慢地明白了,那是老僕人的經歷,那是神的亮光,那是真正的金玉良言。

  有一次,一個小姐妹作見證說:「我每逢穿件新衣服在街上走,都時刻小心翼翼,怕人把它弄髒了。汽車一過灰一揚,我又趕緊讓開,就怕衣服弄髒,結果把主放在一邊了。後來我堶惚D常難過,就把新衣服脫掉,仍穿上舊衣服,這時候一切的顧慮都沒有了。一面走,一面和主有交通。」

  不要輕看這種生活上的小事情,它能影響我們的心哪!魔鬼很多時候不在大事上試探我們,常在小的問題上一點一點地把我們的心抓去。它抓住你一個小拇指,就把你整個的人都牽去了。

  很多傳道人,尤其是年輕人,就是不在乎把小手指伸給撒但,結果整個人都被撒但拉下去了。比如你在上山時,又熱、又累、又渴。別人叫你不上山,你不會聽他。若他說:「此時正中午,何不等傍晚天涼時再上山?」或說:「現在你正年輕有為,何必去作傳道,連累妻子、孩子都受苦?過二、三十年後,再傳道也不遲。」這樣的「勸告」就很能把人拉過去。

  主耶穌的天國憲章是在山上頒佈的,祂的榮耀是在山上顯現的,對未來的啟示是在山上告訴門徒的,最後的救贖大功也是在山上作成的。所以祂一再吩咐門徒:要背起十字架來跟從祂。

  此外,我們要常思想主耶穌的道路,看看祂的腳蹤。主第一次到地上來,是走上山之路。眾人擁戴祂作王,祂都躲開了;眾人喊叫「除掉祂!」的時候,祂並不退避。祂只以父的事為念。

  反過來看那些在平原堛漱j祭司。他們說他們是在事奉神──他們的神其實是在所多瑪平原上的物質享受,是杜拉平原的大金像,是示拿平原的巴別塔。

  山上和平原、天上和地下、得勝和失敗、永遠的福分和暫時的享受、天父的心意和撒但的毒計──何去何從,還不清楚嗎? 

  求主加我們力量,作出正確的抉擇。

  「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」(林前一18)

  「你要謹慎,作各樣的物件,都要照著在山上指示你的樣式。」(來八5)

  摘自:《上山之鑰》【蒙中國大陸聖徒見證事工部應允刊登】

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