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《哥林多後書》之分析與詮釋(三)
蓋柏林

  屬天的房屋,和好的職事(第五章)

  分段

  一、屬地與屬天的房屋(1-8節)
  二、基督審判台前(9-12節)
  三、基督的愛激勵(13-16節)
  四、和好的職事(17-21節)

  一、屬地與屬天的房屋(1-8節)

  保羅將將來的事向我們更詳細的陳明。使徒在他所寫的前書第十五章中,他將有關復活的身體、主的再來,以及有福的盼望重要的真理,向哥林多人說明。

  在前一章第14節,他題到信徒復活,顯明在主面前,及永遠的榮耀。所以,他接下去說:「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」(林後五1)

  這屬地的帳棚是指信徒的身體,也就是前一章所說的瓦器。它被稱為帳棚,因為它是蒙恩朝聖客旅,在地上暫時居住的帳棚。

  雖然它是屬土的瓦器,脆弱的帳棚,卻住著屬神的住客。使徒說到我們屬地的房屋時說:「我們這地上的帳棚若拆毀」時,他不是說「當我們死的時候」,反而說,我們這帳棚(必朽壞的身體)拆毀時,只有一個可能的結果,即在哥林多前書第十五章51節所說:「我如今把一件奧秘的事告訴你們,我們不是都要睡覺(在死中),乃是都要改變。」

  基督徒身體的改變是確定的,但它是不朽壞的。因為他說:「必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」(林後五1)這段話是什麼意思呢?

  渴望穿上天上永存的房屋(1-8節)

  有人說是主耶穌在約翰福音第十四章1-2節所說,天父的家,在那埵陶\多住處,不是個人的房屋。但是,保羅在信中所說的不是天父的家,而是那自天上永存的房屋。另外,有些人捏造出一種暫時的身體,他們在死亡與復活之間,得到一個像空氣般的身體。這種臆測,與保羅所說「永存」的房屋相矛盾。聖經沒有教導,那些被贖的人,脫離肉體的靈魂,在沒有復活之前,神給他穿上另一件衣服。

  信徒的身體在現今階段是以帳棚來比喻。而神所造的房屋,不是人手所造的,是指信徒將來會擁有的,不再是屬地的那種房屋,像帳棚般不牢固,而是一種永久出於超自然的那種性質。保羅明顯是指著他在哥林多前書第十五章44節「靈性的身體」,為信徒存留。這是神的聖靈向我們保證的。(腓三20-21)

  「我們在這帳棚(現在住處,身體)媦萛均A深想穿上屬天的住處(屬天的身體),好像穿上衣服。」(林後五2擴大聖經另譯)

  這種歎息不是由於病痛、艱困、匱乏或不得志,還要比上述那些更深入一些。那是渴望得到所應許授與榮耀身體所帶來的榮耀光景。

  「那不是一個失望的罪人的歎息,也不是未被救助的聖徒之歎息,而是那些確信有主的生命,在基督堭o勝的人之歎息。因為他們感到現今的景況,與將來的榮耀有了悲慘的對比。」

  假如我們這些為神所愛的信徒,能生活得與神接近,享受與祂兒子相交,由於這一點,我們便得到基督恩典的呼召。那麼即使在地上身處最美好的情況,以及最為優渥的條件,仍不免歎息,渴望能穿上從上天來的,它最適合我們作那極重無比、永遠榮耀器皿的衣裳。

  「知道任何時候可能改變這必朽壞的衣裳,並且擁有主的生命,且被揀選成為萬王之王的同伴。因此,產生渴望那改變的時刻能來臨。而呼喊說:『主耶穌阿!我願你來!』」(達秘《聖經要略》)

  「倘若穿上,被遇見的時候就不至於赤身了。」(林後五3)

  保羅在哥林多前書結尾時再度警告哥林多人。人人都有身體。無論是稱義的與不義的人,將來在復活時,他們的身體都要穿上。那邪惡的死者站在白色大寶座前,雖然穿著衣服,但他們心中沒有基督,仍然是被看作赤身露體的,受到永遠的羞辱。因此,保羅警告:即使在哥林多教會堙A可能有些人,心中沒有基督,但聲稱是屬基督的,那麼他們仍然被看作是赤身露體的。

  於是使徒保羅再度提到在這座帳棚,在我們那羞辱的身體媦萛均C他希望人人都穿著衣服(穿戴基督),而不要在死時還赤身露體。在離世一眨眼的功夫,就要改變。保羅是為這件事而歎息。這是我們都在等候的一刻,都不希望經過死。當主從天而降,有呼叫的聲音,聖徒的墳墓都要開啟,我們都要復活,而當時未死的人也都要改變。(帖前四13-18)到那時,沒有死亡;因為我們必死的身體已被復甦。神為我們做了這件事的證據,就是將內住的聖靈住在我們堶情A使我們這些信徒的身體成為聖靈的殿。

  保羅之後提及兩種情況:一是「住在身內,便與主相離」;一是「離開身體,便與主同住。」(第8節)後一句話可以完全駁倒那種所謂「靈魂睡眠」的邪惡教義;那是主張人死後與再復活之間的無意識狀態。其實,信徒一死就與主同在;在那堬M清醒醒的,與所有世代被贖的人一同等候「穿上從天上來的房屋」。【註】

  二、基督審判台前(9-12節)

  (一)兩種審判

  與這蒙福的教導有關聯的便是在基督台前的審判。(林後五11)所有的人,不論是聖徒還是罪人,都要出現在基督台前;當然這兩類的人不會同時出現。聖經堥癡S有教導我們稱義的與不義的要一同出現在基督台前受審判。神的聖徒,當主在空中降臨,有呼叫的聲音,不必經過死亡,就直接從地上被提,進入榮耀堙A然後站在基督審判台前。但是用祂寶血贖回的人,他曾是基督的身體的一份,神必給他穿上從天上而來的房屋(那榮耀的身體),這等人都不必受定罪的審判,這是耶穌基督親口應許的。(約五24)儘管如此,還是有基督的審判台為信徒預備。其實在第10節,原文應該說是「顯露」在基督台前。也就是說,我們的工作和行事為人,必被帶到光中,被神看見。「叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後五10)就是按他們所行受報,即得著或失去獎賞。(太二十五14-30)

  (二)已得榮耀及完全

  「然而,還不只這些。當基督徒顯露在基督台前,他已是得榮耀的人,十分的像基督;他在生前所犯的罪中,沒有一絲惡念存留。此刻,他可以回顧在他生前,神在恩典中引領他、幫助他、保守他,以免沉淪;神的目光連一刻都沒有從他身上挪開。神瞭解他一清二楚。這是神何等恩典與憐憫!假如我此刻回顧,在良心上我的一切罪都已被赦免。雖然對我過去的那些罪仍感怵目驚心,但神已將我的那些罪拋在腦後。在基督堙A我有了神的義,這真是愛與容忍,美好與恩惠!將這些擺在我的面前,還有什麼更完美的呢?

  當然,神將這麼大的光與愛給了我們,我們也要回報神;在我們堶情A連一點邪惡的痕跡都不能有。我們要像基督。假如一個人在神面前,仍怕一切都顯露出來,那麼我從不相信在他靈魂堛漱螂q是自由的;他在基督埵陳囿爾q是不能完全見光的。可是我們已不必為任何事受譴責,因為基督已赦免我們一切的罪。」(達秘《聖經要略》)

  (三)不再懼怕死亡

  因此,信徒也不必再懼怕死亡,因為他知道什麼在等候他;而在基督的審判台前,也不必害怕。但使徒保羅的話也同樣可應用在不信的人身上。坐在白色大寶座上的是主耶穌基督,(啟二十)而站在台前死不悔改的那些死者,他們會為他們生前所做的受審,並被罰,關在永遠的黑暗堙A良心上受譴責。鑒於保羅所說的:「我們既知道主是可畏的,所以勸人,但我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心堙A也是顯明的。」(林後五11)

  三、基督的愛激勵(13-16節)

  那麼我們怎能勸人逃脫神要發的憤怒呢?我們可以傳福音給他們嗎?與這事有關聯的事就是「基督的愛激勵(催促、征服)我們。」(林後五14)

  在保羅的職事、事奉、行事為人,以及任何其他的事當中,他深悉那種愛的強大逼人的力量。那個十字架以及它成就那榮耀的工作,又隱約的出現在他眼前;在那媗蒛S出的那種愛。在祂死而復活堶情A我們是被呼召以及裝備了為祂而活的力量。以信心來說,我們與基督同死而又一同復活。我們望著一位復活而榮耀的基督,在祂堶情A我們就是新造的人。

  四、和好的職事(17-21節)

  「舊事已過,都變成新的了。」(林後五17)藉著耶穌基督,我們與神和好,祂也給了我們和好的職分。(17-21節)透過恩典,神帶領我們進入這一神聖的職分。祂呼召我們將這一件事讓其他的人知道,以便引導他人也與神和好。神所給予我們的,都要用在我們身上。而每一個與神和好的人,都要被召進入這種事奉,以行使與神和好的職分,成為拯救靈魂的人。「所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般,我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂堶惘足偺囿爾q。」(林後五20-21)

  這是真正神僕的一段偉大的信息,而所有的信息也都能成為真正的職事,代表基督宣告這段信息。對罪人指向那十字架。祂本無罪,替我們成為罪,完完全全的救贖與自由給予了所有的人。

  譯自:蓋柏林《註釋版聖經:聖經分析與註釋》(The Annotated Bible: The Holy Scriptures Analyzed and Annotated - Arno Clemens Gaebelein)

  【註】:

  一、羅馬書第八章11節:「然而叫耶穌從死奡_活者的靈,若住在你們堶情A那叫耶穌從死奡_活的,也必藉著住在你們堶悸瘋F,賜生命(勝過死亡)給你們必死的身體。」(康尼別爾)這不是單單指著復活說的,因為保羅沒說你們「死了的」身體,乃是說「必死的」身體。自然,這堛熒N思是說,耶穌基督的死和復活是神賜生命的根基,這生命不僅是叫人的靈與魂活過來,也是叫人的身體活過來,並且這生命成了叫信徒勝過死亡,使他們末後被提的能力。【見本期季刊P.33】

  二、日本著名傳道人內村鑑三,在他妻子離世後,從神的聖靈聲音,說到神創造世界的奧秘:

  「在那個聲音堙A我聽到了如下的信息:『生比死強。生可以把原來沒有生命的土壤和空氣改變為亞馬遜的森林,照樣,生也可以把原來沒有靈命的動物體改變為具有真實和純潔的自然界,而這個自然界正是你所喜愛的。生還可以把人改造,而使他成為天使一般的純良。你的信仰和學問難道還沒有達到能夠領會此理的境地嗎?當地球和其他行星仍然停留在星雲狀態的時候,或者,當地球逐漸凝結而成為一個溶解球的時候,誰能料到億萬年之後,它居然變成有沙崙的玫瑰長在其中,又有黎巴嫩的香柏樹繁殖其內的『神之樂園』呢?當毛蟲變為蛹的時候,最早的生物學家可能會認為這隻毛蟲已經死掉了。那知他日,展開美麗的翅膀在日光中飛翔的蝴蝶,就是早先在地上爬行的醜陋毛蟲,這件事著實令人難以置信。』」

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