基督教經典文摘

《哥林多後書》之分析與詮釋(三)
蓋柏林

　　屬天的房屋，和好的職事(第五章)

　　分段

　　一、屬地與屬天的房屋(1-8節)
　　二、基督審判台前(9-12節)
　　三、基督的愛激勵(13-16節)
　　四、和好的職事(17-21節)

　　一、屬地與屬天的房屋(1-8節)

　　保羅將將來的事向我們更詳細的陳明。使徒在他所寫的前書第十五章中，他將有關復活的身體、主的再來，以及有福的盼望重要的真理，向哥林多人說明。

　　在前一章第14節，他題到信徒復活，顯明在主面前，及永遠的榮耀。所以，他接下去說：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」(林後五1)

　　這屬地的帳棚是指信徒的身體，也就是前一章所說的瓦器。它被稱為帳棚，因為它是蒙恩朝聖客旅，在地上暫時居住的帳棚。

　　雖然它是屬土的瓦器，脆弱的帳棚，卻住著屬神的住客。使徒說到我們屬地的房屋時說：「我們這地上的帳棚若拆毀」時，他不是說「當我們死的時候」，反而說，我們這帳棚(必朽壞的身體)拆毀時，只有一個可能的結果，即在哥林多前書第十五章51節所說：「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺(在死中)，乃是都要改變。」

　　基督徒身體的改變是確定的，但它是不朽壞的。因為他說：「必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」(林後五1)這段話是什麼意思呢？

　　渴望穿上天上永存的房屋(1-8節)

　　有人說是主耶穌在約翰福音第十四章1-2節所說，天父的家，在那裏有許多住處，不是個人的房屋。但是，保羅在信中所說的不是天父的家，而是那自天上永存的房屋。另外，有些人捏造出一種暫時的身體，他們在死亡與復活之間，得到一個像空氣般的身體。這種臆測，與保羅所說「永存」的房屋相矛盾。聖經沒有教導，那些被贖的人，脫離肉體的靈魂，在沒有復活之前，神給他穿上另一件衣服。

　　信徒的身體在現今階段是以帳棚來比喻。而神所造的房屋，不是人手所造的，是指信徒將來會擁有的，不再是屬地的那種房屋，像帳棚般不牢固，而是一種永久出於超自然的那種性質。保羅明顯是指著他在哥林多前書第十五章44節「靈性的身體」，為信徒存留。這是神的聖靈向我們保證的。(腓三20-21)

　　「我們在這帳棚(現在住處，身體)裏歎息，深想穿上屬天的住處(屬天的身體)，好像穿上衣服。」(林後五2擴大聖經另譯)

　　這種歎息不是由於病痛、艱困、匱乏或不得志，還要比上述那些更深入一些。那是渴望得到所應許授與榮耀身體所帶來的榮耀光景。

　　「那不是一個失望的罪人的歎息，也不是未被救助的聖徒之歎息，而是那些確信有主的生命，在基督裏得勝的人之歎息。因為他們感到現今的景況，與將來的榮耀有了悲慘的對比。」

　　假如我們這些為神所愛的信徒，能生活得與神接近，享受與祂兒子相交，由於這一點，我們便得到基督恩典的呼召。那麼即使在地上身處最美好的情況，以及最為優渥的條件，仍不免歎息，渴望能穿上從上天來的，它最適合我們作那極重無比、永遠榮耀器皿的衣裳。

　　「知道任何時候可能改變這必朽壞的衣裳，並且擁有主的生命，且被揀選成為萬王之王的同伴。因此，產生渴望那改變的時刻能來臨。而呼喊說：『主耶穌阿！我願你來！』」(達秘《聖經要略》)

　　「倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。」(林後五3)

　　保羅在哥林多前書結尾時再度警告哥林多人。人人都有身體。無論是稱義的與不義的人，將來在復活時，他們的身體都要穿上。那邪惡的死者站在白色大寶座前，雖然穿著衣服，但他們心中沒有基督，仍然是被看作赤身露體的，受到永遠的羞辱。因此，保羅警告：即使在哥林多教會裏，可能有些人，心中沒有基督，但聲稱是屬基督的，那麼他們仍然被看作是赤身露體的。

　　於是使徒保羅再度提到在這座帳棚，在我們那羞辱的身體裏歎息。他希望人人都穿著衣服(穿戴基督)，而不要在死時還赤身露體。在離世一眨眼的功夫，就要改變。保羅是為這件事而歎息。這是我們都在等候的一刻，都不希望經過死。當主從天而降，有呼叫的聲音，聖徒的墳墓都要開啟，我們都要復活，而當時未死的人也都要改變。(帖前四13-18)到那時，沒有死亡；因為我們必死的身體已被復甦。神為我們做了這件事的證據，就是將內住的聖靈住在我們裏面，使我們這些信徒的身體成為聖靈的殿。

　　保羅之後提及兩種情況：一是「住在身內，便與主相離」；一是「離開身體，便與主同住。」(第8節)後一句話可以完全駁倒那種所謂「靈魂睡眠」的邪惡教義；那是主張人死後與再復活之間的無意識狀態。其實，信徒一死就與主同在；在那裏清清醒醒的，與所有世代被贖的人一同等候「穿上從天上來的房屋」。【註】

　　二、基督審判台前(9-12節)

　　(一)兩種審判

　　與這蒙福的教導有關聯的便是在基督台前的審判。(林後五11)所有的人，不論是聖徒還是罪人，都要出現在基督台前；當然這兩類的人不會同時出現。聖經裏並沒有教導我們稱義的與不義的要一同出現在基督台前受審判。神的聖徒，當主在空中降臨，有呼叫的聲音，不必經過死亡，就直接從地上被提，進入榮耀裏，然後站在基督審判台前。但是用祂寶血贖回的人，他曾是基督的身體的一份，神必給他穿上從天上而來的房屋(那榮耀的身體)，這等人都不必受定罪的審判，這是耶穌基督親口應許的。(約五24)儘管如此，還是有基督的審判台為信徒預備。其實在第10節，原文應該說是「顯露」在基督台前。也就是說，我們的工作和行事為人，必被帶到光中，被神看見。「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」(林後五10)就是按他們所行受報，即得著或失去獎賞。(太二十五14-30)

　　(二)已得榮耀及完全

　　「然而，還不只這些。當基督徒顯露在基督台前，他已是得榮耀的人，十分的像基督；他在生前所犯的罪中，沒有一絲惡念存留。此刻，他可以回顧在他生前，神在恩典中引領他、幫助他、保守他，以免沉淪；神的目光連一刻都沒有從他身上挪開。神瞭解他一清二楚。這是神何等恩典與憐憫！假如我此刻回顧，在良心上我的一切罪都已被赦免。雖然對我過去的那些罪仍感怵目驚心，但神已將我的那些罪拋在腦後。在基督裏，我有了神的義，這真是愛與容忍，美好與恩惠！將這些擺在我的面前，還有什麼更完美的呢？

　　當然，神將這麼大的光與愛給了我們，我們也要回報神；在我們裏面，連一點邪惡的痕跡都不能有。我們要像基督。假如一個人在神面前，仍怕一切都顯露出來，那麼我從不相信在他靈魂裏的公義是自由的；他在基督裏有神的義是不能完全見光的。可是我們已不必為任何事受譴責，因為基督已赦免我們一切的罪。」(達秘《聖經要略》)

　　(三)不再懼怕死亡

　　因此，信徒也不必再懼怕死亡，因為他知道什麼在等候他；而在基督的審判台前，也不必害怕。但使徒保羅的話也同樣可應用在不信的人身上。坐在白色大寶座上的是主耶穌基督，(啟二十)而站在台前死不悔改的那些死者，他們會為他們生前所做的受審，並被罰，關在永遠的黑暗裏，良心上受譴責。鑒於保羅所說的：「我們既知道主是可畏的，所以勸人，但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏，也是顯明的。」(林後五11)

　　三、基督的愛激勵(13-16節)

　　那麼我們怎能勸人逃脫神要發的憤怒呢？我們可以傳福音給他們嗎？與這事有關聯的事就是「基督的愛激勵(催促、征服)我們。」(林後五14)

　　在保羅的職事、事奉、行事為人，以及任何其他的事當中，他深悉那種愛的強大逼人的力量。那個十字架以及它成就那榮耀的工作，又隱約的出現在他眼前；在那裏顯露出的那種愛。在祂死而復活裏面，我們是被呼召以及裝備了為祂而活的力量。以信心來說，我們與基督同死而又一同復活。我們望著一位復活而榮耀的基督，在祂裏面，我們就是新造的人。

　　四、和好的職事(17-21節)

　　「舊事已過，都變成新的了。」(林後五17)藉著耶穌基督，我們與神和好，祂也給了我們和好的職分。(17-21節)透過恩典，神帶領我們進入這一神聖的職分。祂呼召我們將這一件事讓其他的人知道，以便引導他人也與神和好。神所給予我們的，都要用在我們身上。而每一個與神和好的人，都要被召進入這種事奉，以行使與神和好的職分，成為拯救靈魂的人。「所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。」(林後五20-21)

　　這是真正神僕的一段偉大的信息，而所有的信息也都能成為真正的職事，代表基督宣告這段信息。對罪人指向那十字架。祂本無罪，替我們成為罪，完完全全的救贖與自由給予了所有的人。

　　譯自：蓋柏林《註釋版聖經：聖經分析與註釋》(The Annotated Bible: The Holy Scriptures Analyzed and Annotated - Arno Clemens Gaebelein)

　　【註】：

　　一、羅馬書第八章11節：「然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們裏面，那叫耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們裏面的靈，賜生命(勝過死亡)給你們必死的身體。」(康尼別爾)這不是單單指著復活說的，因為保羅沒說你們「死了的」身體，乃是說「必死的」身體。自然，這裏的意思是說，耶穌基督的死和復活是神賜生命的根基，這生命不僅是叫人的靈與魂活過來，也是叫人的身體活過來，並且這生命成了叫信徒勝過死亡，使他們末後被提的能力。【見本期季刊P.33】

　　二、日本著名傳道人內村鑑三，在他妻子離世後，從神的聖靈聲音，說到神創造世界的奧秘：

　　「在那個聲音裏，我聽到了如下的信息：『生比死強。生可以把原來沒有生命的土壤和空氣改變為亞馬遜的森林，照樣，生也可以把原來沒有靈命的動物體改變為具有真實和純潔的自然界，而這個自然界正是你所喜愛的。生還可以把人改造，而使他成為天使一般的純良。你的信仰和學問難道還沒有達到能夠領會此理的境地嗎？當地球和其他行星仍然停留在星雲狀態的時候，或者，當地球逐漸凝結而成為一個溶解球的時候，誰能料到億萬年之後，它居然變成有沙崙的玫瑰長在其中，又有黎巴嫩的香柏樹繁殖其內的『神之樂園』呢？當毛蟲變為蛹的時候，最早的生物學家可能會認為這隻毛蟲已經死掉了。那知他日，展開美麗的翅膀在日光中飛翔的蝴蝶，就是早先在地上爬行的醜陋毛蟲，這件事著實令人難以置信。』」