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雅歌(三十一之一)
(法)聖.伯納德 原著
(美)伯納德.班雷 翻譯

  第五十一講

  「求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病。他的左手在我頭下;他的右手將我抱住。」(歌二5-6)

  她的摯愛已加增與新郎相會的次數。新婦享受與他的交談;曾受到過多的讚賞;並且在他的蔭下,獲得更新。卻增加了她的渴望。她越想念他,就越感苦痛。

  新娘的心隨著振奮的因素逐漸增加,愈演愈強烈。的確,你可以看到,她這次是多麼容易得以與新郎會晤,不但見了新郎的面,而且與他進行了長時間的談話。她有幸獲得會晤的環境非常優美,談話十分親切,而且比上次時間更長。

  新娘聽了新郎的談話,不但心情舒暢,而且還受到表揚,使她感到榮幸。加之她又能在新郎的陰影下乘涼,精神得以振奮,這本是她久已懇切希望的;(歌二3)還蒙恩嘗到了他香甜的果實,身體得到了補養,喝到了他杯中的酒,解除了口中的乾渴。不久前她被引入筵宴所,自以為榮幸,現在她從筵宴所出來,你不要相信她變了樣。可說她出來時更加飢渴。經過了這一切之後,新郎隨即按自己的習慣離去,於是新娘呼喊說,「因我思愛成病」,(歌二5)也就是說,因失去了愛的對象而憔悴。

  原來新郎在他跟前時,她越感到溫暖,現在新郎離去,她越痛苦難忍。實際情況正是如此,離開了一個心愛的對象,想望的心情必然增加,而想望越強烈,失去的痛苦越令人難以忍受。為此,新娘請求用葡萄乾和蘋果恢復她的精神,好等新郎回來,因新郎遲遲不歸,實在叫她痛苦不堪。這就是本段原文的字面意義。

  一、葡萄乾和蘋果的屬靈教導

  現在讓聖靈引導我們,來理解葡萄乾與蘋果對我們的教導。葡萄乾與蘋果是代表信心與行為,保羅堅持的說:「……凡不出於信心的都是罪。」(羅十四23)在另一方面,「……你願意知道沒有信心的行為是死的嗎?」(雅二20)因為新婦在沉思與活動之間,兩者交替,互助互動。馬大與馬利亞兩姊妹,也是如此。(路十39)

  「求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病。」(歌二5)新婦乃是在告訴教會,宜追求更大的信心成全德行,直到主再來。

  我們賴真理之神的引導,試著從這些話堙A吸取其中所含的靈性果實。按眾聖者的教會對這些話所發表的意見,我們以及世世代代時間交替過程中,在我們之前離開了這個世界的人,我們的教會,滿載這些果實,會同這一行列成為隊伍繼續走到錫安朝見神。(詩八十四5-7)他們始終忍耐,承擔長期考驗的煩惱。

  她的生活就是耶穌基督;對她來說,死正是勝利。按聖經的斷言,「是享受她雙手操勞的成果」,一如初熟的精神收穫,「她的事業在城門口使她受讚揚」。(箴三十一31)

  這句話明白指出,一個慣於在靈修中休息的靈魂,每當靈修中的光明被隔斷時,必須從實際行動中尋得安慰,因為行動扎根於真誠的信心。事實證明,哪一個靈魂今生今世,當他還被局限在肉身時,不用說繼續不斷,即便是在很短的時間內,也會失去這樣的光明呢?不過,我已經說了,每次一個靈魂離開靈修的生活,勢必進入行動的生活,很快又回到他當初的生活中去,因為這兩種生活是相鄰的,彼此連結是緊密的,可說是姊妹生活。像當初馬大和馬利亞一樣,靈魂失去了靈修的光明,若不進入罪惡的黑暗,也不鬆懈懶散,坐下不動,定可站穩腳步,實踐德行,時時處於行動的光明中。為叫你們知道,行動也是光明,主耶穌曾說:「你們的光也當照在人前」,(太五16)這婸〞熒穔M是人人可見的好行為。

  二、聖.伯納德個人的經歷

  當所愛的對象在眼前時,對他熱烈愛慕,而當他離去時,則自然變冷。這種現象不是別的,只不過是愛的渴望不得,急不可耐所產生的煩惱。一個強烈依戀的靈魂,每逢他所愛的人不在,只好一心等待,時時思念自己的愛人為什麼遲遲不來,必然心煩不安,即便他所期待的人也是急於要回來,仍不得使他心中平靜。為此,新娘要求在她面前積累德行的鮮果,發出信心的芬芳氣味,好能在新郎遲遲不歸時,在這樣的香氣中休息。

  我可以向你們介紹我自己親身的經驗。每當我看見你們中有些人,利用我向你們提出的勸告,在走向完全的道路上前進,說實在話,我那時並不後悔放棄了休息和安靜的靈修生活,寧願承擔教導的辛勞。比如在一次講道之後,一個慣於發怒的人轉化為良善,一個驕矜自恃的人轉化為謙遜,一個懦弱膽怯的人轉化為勇敢,而且這些良善、謙遜、勇敢的人明白表示,是趁我講道的機會,得到了改善的恩寵。

  另有一些人原先失去了虔誠,落入萎靡不振,冷淡懈怠地境地,終日昏昏欲睡,現在聽了我講解神的話,如在心娷I著了一把火,猛然甦醒。還有一些人當初遠離智慧的清泉,隨自己反覆無常的性格,任意掘了幾口不能盛水的枯井,因而心靈沉重、枯燥、毫無熱情,不論對哪一條誡命,總是嘖有煩言,我可以說,這些人受到神為他的產業所保留的甘霖滋潤,(詩六十五10)得以復甦,已敞開慷慨大方地胸懷,準備服從一切命令。我四週既然被以上這些鮮花、蘋果所圍繞,當然不應該懊悔把靈修的甜蜜擱置到一邊,去從事宣講活動。

  當我看到我在你們心中所撒的種子發芽成長,結出累累義行之果,我將永不後悔為宣講犧牲了休息。因為,「愛不求己益」,(林前十三5)很久以來主耶穌早已教會了我,為你們的利益犧牲我最切身的願望。

  祈禱、讀聖書、寫文章、默想,這一切和其他功課,為我自己的進步都是有益的,但與你們的利益比較,則為我的都算不得什麼。

  三、佳偶對童女們的勸勉

  「求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病。」(歌二5)新娘當新郎不在時,這樣向童女們說,勸勉她們在信心與善行方面努力前進,達到完全的境地,直至新郎回來,因為她知道,這樣方可滿足新郎的旨意,同時也有利於她們本人的得救,且可使她們因此獲得安慰。

  我在《論愛神》那篇論述中,曾經更廣泛地討論過聖經上這一段話,不過當時所解釋這段話的意思與這堣ㄕP(參閱《論愛神》(三)No:7),讀者若願意檢查這兩種意思,可以自行判斷其中哪一種更可取。如果從兩方面都可以得出真理,一個明智人當然不會因我為聖經作出了兩種解釋,而向我提出責難。聖經原本都應當是為愛心服務的,若能為這些聖經得出更多正確的解釋,以幫助更多的靈魂,完成神的工程,不是更合乎神的旨意嗎?又有什麼可怨尤的呢?關於解釋聖經,我們為什麼不能採取在日常生活中所用的方法呢?比如用「水」,我們不是以水供應各種用途,來滿足肉身的各項需要嗎?神的每句話也是一樣,足以適應各種用途,滿足靈魂的所有急需及要求。(續)

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