基督教經典文摘

雅歌(三十一之一)
(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第五十一講

　　「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」(歌二5-6)

　　她的摯愛已加增與新郎相會的次數。新婦享受與他的交談；曾受到過多的讚賞；並且在他的蔭下，獲得更新。卻增加了她的渴望。她越想念他，就越感苦痛。

　　新娘的心隨著振奮的因素逐漸增加，愈演愈強烈。的確，你可以看到，她這次是多麼容易得以與新郎會晤，不但見了新郎的面，而且與他進行了長時間的談話。她有幸獲得會晤的環境非常優美，談話十分親切，而且比上次時間更長。

　　新娘聽了新郎的談話，不但心情舒暢，而且還受到表揚，使她感到榮幸。加之她又能在新郎的陰影下乘涼，精神得以振奮，這本是她久已懇切希望的；(歌二3)還蒙恩嘗到了他香甜的果實，身體得到了補養，喝到了他杯中的酒，解除了口中的乾渴。不久前她被引入筵宴所，自以為榮幸，現在她從筵宴所出來，你不要相信她變了樣。可說她出來時更加飢渴。經過了這一切之後，新郎隨即按自己的習慣離去，於是新娘呼喊說，「因我思愛成病」，(歌二5)也就是說，因失去了愛的對象而憔悴。

　　原來新郎在他跟前時，她越感到溫暖，現在新郎離去，她越痛苦難忍。實際情況正是如此，離開了一個心愛的對象，想望的心情必然增加，而想望越強烈，失去的痛苦越令人難以忍受。為此，新娘請求用葡萄乾和蘋果恢復她的精神，好等新郎回來，因新郎遲遲不歸，實在叫她痛苦不堪。這就是本段原文的字面意義。

　　一、葡萄乾和蘋果的屬靈教導

　　現在讓聖靈引導我們，來理解葡萄乾與蘋果對我們的教導。葡萄乾與蘋果是代表信心與行為，保羅堅持的說：「……凡不出於信心的都是罪。」(羅十四23)在另一方面，「……你願意知道沒有信心的行為是死的嗎?」(雅二20)因為新婦在沉思與活動之間，兩者交替，互助互動。馬大與馬利亞兩姊妹，也是如此。(路十39)

　　「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」(歌二5)新婦乃是在告訴教會，宜追求更大的信心成全德行，直到主再來。

　　我們賴真理之神的引導，試著從這些話裏，吸取其中所含的靈性果實。按眾聖者的教會對這些話所發表的意見，我們以及世世代代時間交替過程中，在我們之前離開了這個世界的人，我們的教會，滿載這些果實，會同這一行列成為隊伍繼續走到錫安朝見神。(詩八十四5-7)他們始終忍耐，承擔長期考驗的煩惱。

　　她的生活就是耶穌基督；對她來說，死正是勝利。按聖經的斷言，「是享受她雙手操勞的成果」，一如初熟的精神收穫，「她的事業在城門口使她受讚揚」。(箴三十一31)

　　這句話明白指出，一個慣於在靈修中休息的靈魂，每當靈修中的光明被隔斷時，必須從實際行動中尋得安慰，因為行動扎根於真誠的信心。事實證明，哪一個靈魂今生今世，當他還被局限在肉身時，不用說繼續不斷，即便是在很短的時間內，也會失去這樣的光明呢？不過，我已經說了，每次一個靈魂離開靈修的生活，勢必進入行動的生活，很快又回到他當初的生活中去，因為這兩種生活是相鄰的，彼此連結是緊密的，可說是姊妹生活。像當初馬大和馬利亞一樣，靈魂失去了靈修的光明，若不進入罪惡的黑暗，也不鬆懈懶散，坐下不動，定可站穩腳步，實踐德行，時時處於行動的光明中。為叫你們知道，行動也是光明，主耶穌曾說：「你們的光也當照在人前」，（太五16）這裏說的當然是人人可見的好行為。

　　二、聖．伯納德個人的經歷

　　當所愛的對象在眼前時，對他熱烈愛慕，而當他離去時，則自然變冷。這種現象不是別的，只不過是愛的渴望不得，急不可耐所產生的煩惱。一個強烈依戀的靈魂，每逢他所愛的人不在，只好一心等待，時時思念自己的愛人為什麼遲遲不來，必然心煩不安，即便他所期待的人也是急於要回來，仍不得使他心中平靜。為此，新娘要求在她面前積累德行的鮮果，發出信心的芬芳氣味，好能在新郎遲遲不歸時，在這樣的香氣中休息。

　　我可以向你們介紹我自己親身的經驗。每當我看見你們中有些人，利用我向你們提出的勸告，在走向完全的道路上前進，說實在話，我那時並不後悔放棄了休息和安靜的靈修生活，寧願承擔教導的辛勞。比如在一次講道之後，一個慣於發怒的人轉化為良善，一個驕矜自恃的人轉化為謙遜，一個懦弱膽怯的人轉化為勇敢，而且這些良善、謙遜、勇敢的人明白表示，是趁我講道的機會，得到了改善的恩寵。

　　另有一些人原先失去了虔誠，落入萎靡不振，冷淡懈怠地境地，終日昏昏欲睡，現在聽了我講解神的話，如在心裏點著了一把火，猛然甦醒。還有一些人當初遠離智慧的清泉，隨自己反覆無常的性格，任意掘了幾口不能盛水的枯井，因而心靈沉重、枯燥、毫無熱情，不論對哪一條誡命，總是嘖有煩言，我可以說，這些人受到神為他的產業所保留的甘霖滋潤，(詩六十五10)得以復甦，已敞開慷慨大方地胸懷，準備服從一切命令。我四週既然被以上這些鮮花、蘋果所圍繞，當然不應該懊悔把靈修的甜蜜擱置到一邊，去從事宣講活動。

　　當我看到我在你們心中所撒的種子發芽成長，結出累累義行之果，我將永不後悔為宣講犧牲了休息。因為，「愛不求己益」，(林前十三5)很久以來主耶穌早已教會了我，為你們的利益犧牲我最切身的願望。

　　祈禱、讀聖書、寫文章、默想，這一切和其他功課，為我自己的進步都是有益的，但與你們的利益比較，則為我的都算不得什麼。

　　三、佳偶對童女們的勸勉

　　「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」(歌二5)新娘當新郎不在時，這樣向童女們說，勸勉她們在信心與善行方面努力前進，達到完全的境地，直至新郎回來，因為她知道，這樣方可滿足新郎的旨意，同時也有利於她們本人的得救，且可使她們因此獲得安慰。

　　我在《論愛神》那篇論述中，曾經更廣泛地討論過聖經上這一段話，不過當時所解釋這段話的意思與這裏不同(參閱《論愛神》(三)No：7)，讀者若願意檢查這兩種意思，可以自行判斷其中哪一種更可取。如果從兩方面都可以得出真理，一個明智人當然不會因我為聖經作出了兩種解釋，而向我提出責難。聖經原本都應當是為愛心服務的，若能為這些聖經得出更多正確的解釋，以幫助更多的靈魂，完成神的工程，不是更合乎神的旨意嗎？又有什麼可怨尤的呢？關於解釋聖經，我們為什麼不能採取在日常生活中所用的方法呢？比如用「水」，我們不是以水供應各種用途，來滿足肉身的各項需要嗎？神的每句話也是一樣，足以適應各種用途，滿足靈魂的所有急需及要求。(續)