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十字架
葛 盧

  「不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。」(太十38、十六24,可八34,路九23)

  「十字架」是福音聖訓的綜合、信徒的旗幟。因著十字架,基督滿足了聖父的榮耀,平息了祂的義怒,使世人和祂重歸於好。但耶穌基督背負了十字架,並不是把我們的十字架免除了;相反,它成了我們跟從基督腳蹤的契約。基督的十架成全了我們的十架,並給我們的十字架以相稱的價值,藉此得以得著來世的永生。

  若沒有基督的十字架,我們一切的痛苦困厄在神面前不能補償一個小小的罪過,天國對我們是永久關閉的。如果我們要使基督的十字架對我們有益,我們應當棄絕自己、向自己死。這功夫當每天繼續不斷地去做。沒有這一點,我們就不是信徒:基督要拒絕我們,不承認我們是祂的信徒。基督曾公開對於這一點加以闡明:只要我們稍稍愛慕神,親愛眾人,便會明白。

  一、為什麼我們要背負十字架

  現在我們要說明為什麼我們必須要背負十字架,背負十字架是否如我們所想像得那麼艱巨。

  我們當背負十字架,第一,為了躲避罪惡和一切犯罪的機會。這是天經地義,信徒們個個都知道的事。但實行起來,倒並不容易。罪有它吸引人的地方,它有暫時的快樂;犯罪機會也多,差不多每天都有;它的誘惑力相當大,普通信徒,要抵禦犯罪,不致跌倒,必須費上九牛二虎之力。

  第二,為對付私慾,使肉體服從理智,應控制自己的心思、情感及意志。(羅八5-6)因為我們的本性,是傾向罪惡的,這一點,我們不能否認,因為我們自己也曾痛苦地經驗到。所以只有時時刻刻謹慎小心,才不致跌倒。

  第三,我們必須把我們的心靈與世上的、肉體的、短暫的事物相分離,使我們的愛與思想常注視著天上的、屬靈的、永久的事物;這需要我們不斷地與我們那敗壞的本性相搏鬥,因為它常常使我們墮落,如果我們常常留意,那麼,我們可以每時每刻發現在自己的思想和願望堙A常如畜類一般地戀愛著世物,想著肉體上的種種需要、舒適和方便,以及獲得這一切的方法。我們如不刻苦,努力使我們超越物質之上,那麼我們必常想到肉體方面的事,而忽略了天上的事。

  第四,按照神的旨意,接受一切苦難,這些苦難或是自然發生的、或是來自人間的、或是因著自己的錯誤而發生的。智慧的神常常給我們這些十字架,神越愛我們,給我們的十字架也越多;因為這些十字架,使我們輕看世物而愛神,使我們更為達到完全;又因它們不是我們所選擇的,所以也更難忍受。

  第五,我們當在靈修途中,樂於忍受一切的考驗和艱難:這是跟隨基督的信徒,在所難免的。我們的救世主把我們作為祂的新婦後,就給我們十字架──祂自己的十字架。這十字架是由二面組合成功的,那便是心靈內外的痛苦和凌辱。這十字架是魔鬼、世界,甚至神自己加給我們的;神所給的十字架,深入靈魂的深處,痛苦萬分。這十字架竟可使我們的私愛完全消滅,並且把我們最珍貴的利益也犧牲了。

  第六,這末了的十字架,只有少數神所特別恩寵的靈魂,才能分受得到,這不是一個義務的十字架,而是愛神的十字架;所以這十字架也就更為沉重了,因為由愛神而產生的力量比由義務而產生的力量,不知要超過多少倍呢!我們當把這一個十字架和其餘許多我們自願背負的十字架,像克苦己身、立志、信徒加入追求團體等合在一起。

  以上我們所說的,便是在信徒生活中多少能夠遇到的,就是那些惡人也免不了要遇到的:因為他們在神無比智慧的安排中所遇到的十字架,並不比其餘的人少;況且他們還有許多自身的十字架,和他們犯罪以後產生的許多後果呢。

  現在,我們可以看看這些十字架是否誠如我們所想像得那麼艱巨。我可以說一點也不!而且除了十字架的道路,世界上再沒有其他真實有福的道路了;我可以說那些自甘墮落的人比那些想拯救自己的人,所付的代價更為巨大。惡人比好人受苦更多,他們受苦既無安慰,又無希望。

  他們常常騷擾不安,心靈不得平安,常想逃避自己,避免正視自己,常受著良心的責斥。想到我們背了十字架,能夠避免那些放蕩的人的良心撕裂的痛苦,就這一點已足使我們懂得聖經的教訓並不是嚴厲的了。現在我們還要來談這種十字架的意義,同時再看看神的恩惠加給我們的甘甜。

  二、背負十架所帶來的恩惠

  第一個十字架是避免犯罪和一切犯罪的機會。這對我們的本性是困難的,並須付出許多的代價。但這代價與我們得罪神後,所受良心的責備怎可比較呢?一個有信仰的人,為了一時的快樂,後悔無及,豈非太不上算?相反,那良心的平安是何等的甘甜啊!這不是比那一時的沉醉更好麼?我們能夠克制自己,在幾乎跌倒的邊緣上,勝過了誘惑,那是多麼的快樂!我們就近神,因著祈禱和屬靈事物和祂聯結的更為密切,心中充滿著多大的信靠和快樂!但那些犯罪的人,怎敢再站在神的面前?靈修工夫對他們真如苦刑!

  第二個十字架是克制情慾。放縱情慾比控制情慾使自己更為痛苦。那些情慾就是我們的暴君和劊子手,它們在我們的靈魂上不是常常貪饜不足?有時我們征服了它們,但不久,它們又興起。

  那些的奢望、吝嗇、肉體,縱能如願以償──事實上,這是不可能的──我們是不是更幸福了呢?能否有福了呢?就是按屬世的看法,情慾的後果豈不常是可怕的麼?我們或是站在信仰的觀點,或是站在現世生活的觀點,把一個作情慾奴隸的人,與一個與情慾爭戰的信徒作一比較。那麼,你勢必承認聖經上叫我們不斷爭戰,還是為了我們的幸福,甚至也是為了現世的幸福。

  第三個十字架,是靈魂和邪情的分開,自己屬靈的部份與肉體的部份分離。這種分離是非常困難的,因為我們的肉體常不斷的拖拉靈魂墮落。我們的肉身不是最牽累我們的東西麼?它是否有滿足的時候?它不是得寸進尺的麼?我們不斷留意的奉承它,不使它受到創傷,不是一件極麻煩的事麼?但一個人能夠控制自己的肉體,使它不隨從私慾邪情,艱苦工作,忍受痛苦,差不多一點也不去關心肉體,卻常常留意盡力愛護及關心教會,對於環境,對於社會應盡的本分,那豈不是對自己更為相稱、更為完美?

  第四個是神無比智慧所安排的十字架。那是不能避免的,惡人並不比好人遇見得少。但那些好信徒,因為他們堅忍耐心,順從神的旨意,這些艱巨的十字架對他們變成無限甘甜的了;教會使他們有了平安地背十字架的方法和理由,甚至心悅誠服地背負它。其他的人呢?不是如此,他們愁眉不展的、灰心失望,覺得負擔太重,因著他們內心這樣的憂慮,十字架本來沒有如此沉重,現在倒似乎是格外重了。

  末了便是靈修生活上的十字架,這是純屬考驗性的十字架,是愛的十字架,是神特別愛的靈魂所背負的。這是他們自己選擇的,不但不求神除掉,反求神增加,他們常常的和法蘭西斯.沙雷(Francis de Sales)一樣向神呼喊:「再加多些,主阿!再加多些!」他們願意像救主一樣被釘在十字架上。這些最沉重的十字架,他們懷著無限的愛,勇敢地背負起來,毫無顧慮。因著在神的大力扶持,即在今世,他們已經獲得了真正的幸福。這是聖人們的經歷,我們可以大膽相信的,他們幾乎都是異口同聲的這樣說,決不會大家聯合起來哄騙我們的。

  所以信徒們的幸福,連那今世和短暫的幸福,都是建築在十字架上的;如果我們要逃避十字架,追求那本性的滿足,就在今世,也必痛苦難當,那是千真萬確的。

  摘自:《內修手冊》

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