基督教經典文摘

十字架
葛盧

　　「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（太十38、十六24，可八34，路九23）

　　「十字架」是福音聖訓的綜合、信徒的旗幟。因著十字架，基督滿足了聖父的榮耀，平息了祂的義怒，使世人和祂重歸於好。但耶穌基督背負了十字架，並不是把我們的十字架免除了；相反，它成了我們跟從基督腳蹤的契約。基督的十架成全了我們的十架，並給我們的十字架以相稱的價值，藉此得以得著來世的永生。

　　若沒有基督的十字架，我們一切的痛苦困厄在神面前不能補償一個小小的罪過，天國對我們是永久關閉的。如果我們要使基督的十字架對我們有益，我們應當棄絕自己、向自己死。這功夫當每天繼續不斷地去做。沒有這一點，我們就不是信徒：基督要拒絕我們，不承認我們是祂的信徒。基督曾公開對於這一點加以闡明：只要我們稍稍愛慕神，親愛眾人，便會明白。

　　一、為什麼我們要背負十字架

　　現在我們要說明為什麼我們必須要背負十字架，背負十字架是否如我們所想像得那麼艱巨。

　　我們當背負十字架，第一，為了躲避罪惡和一切犯罪的機會。這是天經地義，信徒們個個都知道的事。但實行起來，倒並不容易。罪有它吸引人的地方，它有暫時的快樂；犯罪機會也多，差不多每天都有；它的誘惑力相當大，普通信徒，要抵禦犯罪，不致跌倒，必須費上九牛二虎之力。

　　第二，為對付私慾，使肉體服從理智，應控制自己的心思、情感及意志。(羅八5-6)因為我們的本性，是傾向罪惡的，這一點，我們不能否認，因為我們自己也曾痛苦地經驗到。所以只有時時刻刻謹慎小心，才不致跌倒。

　　第三，我們必須把我們的心靈與世上的、肉體的、短暫的事物相分離，使我們的愛與思想常注視著天上的、屬靈的、永久的事物；這需要我們不斷地與我們那敗壞的本性相搏鬥，因為它常常使我們墮落，如果我們常常留意，那麼，我們可以每時每刻發現在自己的思想和願望裏，常如畜類一般地戀愛著世物，想著肉體上的種種需要、舒適和方便，以及獲得這一切的方法。我們如不刻苦，努力使我們超越物質之上，那麼我們必常想到肉體方面的事，而忽略了天上的事。

　　第四，按照神的旨意，接受一切苦難，這些苦難或是自然發生的、或是來自人間的、或是因著自己的錯誤而發生的。智慧的神常常給我們這些十字架，神越愛我們，給我們的十字架也越多；因為這些十字架，使我們輕看世物而愛神，使我們更為達到完全；又因它們不是我們所選擇的，所以也更難忍受。

　　第五，我們當在靈修途中，樂於忍受一切的考驗和艱難：這是跟隨基督的信徒，在所難免的。我們的救世主把我們作為祂的新婦後，就給我們十字架──祂自己的十字架。這十字架是由二面組合成功的，那便是心靈內外的痛苦和凌辱。這十字架是魔鬼、世界，甚至神自己加給我們的；神所給的十字架，深入靈魂的深處，痛苦萬分。這十字架竟可使我們的私愛完全消滅，並且把我們最珍貴的利益也犧牲了。

　　第六，這末了的十字架，只有少數神所特別恩寵的靈魂，才能分受得到，這不是一個義務的十字架，而是愛神的十字架；所以這十字架也就更為沉重了，因為由愛神而產生的力量比由義務而產生的力量，不知要超過多少倍呢！我們當把這一個十字架和其餘許多我們自願背負的十字架，像克苦己身、立志、信徒加入追求團體等合在一起。

　　以上我們所說的，便是在信徒生活中多少能夠遇到的，就是那些惡人也免不了要遇到的：因為他們在神無比智慧的安排中所遇到的十字架，並不比其餘的人少；況且他們還有許多自身的十字架，和他們犯罪以後產生的許多後果呢。

　　現在，我們可以看看這些十字架是否誠如我們所想像得那麼艱巨。我可以說一點也不！而且除了十字架的道路，世界上再沒有其他真實有福的道路了；我可以說那些自甘墮落的人比那些想拯救自己的人，所付的代價更為巨大。惡人比好人受苦更多，他們受苦既無安慰，又無希望。

　　他們常常騷擾不安，心靈不得平安，常想逃避自己，避免正視自己，常受著良心的責斥。想到我們背了十字架，能夠避免那些放蕩的人的良心撕裂的痛苦，就這一點已足使我們懂得聖經的教訓並不是嚴厲的了。現在我們還要來談這種十字架的意義，同時再看看神的恩惠加給我們的甘甜。

　　二、背負十架所帶來的恩惠

　　第一個十字架是避免犯罪和一切犯罪的機會。這對我們的本性是困難的，並須付出許多的代價。但這代價與我們得罪神後，所受良心的責備怎可比較呢？一個有信仰的人，為了一時的快樂，後悔無及，豈非太不上算？相反，那良心的平安是何等的甘甜啊！這不是比那一時的沉醉更好麼？我們能夠克制自己，在幾乎跌倒的邊緣上，勝過了誘惑，那是多麼的快樂！我們就近神，因著祈禱和屬靈事物和祂聯結的更為密切，心中充滿著多大的信靠和快樂！但那些犯罪的人，怎敢再站在神的面前？靈修工夫對他們真如苦刑！

　　第二個十字架是克制情慾。放縱情慾比控制情慾使自己更為痛苦。那些情慾就是我們的暴君和劊子手，它們在我們的靈魂上不是常常貪饜不足？有時我們征服了它們，但不久，它們又興起。

　　那些的奢望、吝嗇、肉體，縱能如願以償──事實上，這是不可能的──我們是不是更幸福了呢？能否有福了呢？就是按屬世的看法，情慾的後果豈不常是可怕的麼？我們或是站在信仰的觀點，或是站在現世生活的觀點，把一個作情慾奴隸的人，與一個與情慾爭戰的信徒作一比較。那麼，你勢必承認聖經上叫我們不斷爭戰，還是為了我們的幸福，甚至也是為了現世的幸福。

　　第三個十字架，是靈魂和邪情的分開，自己屬靈的部份與肉體的部份分離。這種分離是非常困難的，因為我們的肉體常不斷的拖拉靈魂墮落。我們的肉身不是最牽累我們的東西麼？它是否有滿足的時候？它不是得寸進尺的麼？我們不斷留意的奉承它，不使它受到創傷，不是一件極麻煩的事麼？但一個人能夠控制自己的肉體，使它不隨從私慾邪情，艱苦工作，忍受痛苦，差不多一點也不去關心肉體，卻常常留意盡力愛護及關心教會，對於環境，對於社會應盡的本分，那豈不是對自己更為相稱、更為完美？

　　第四個是神無比智慧所安排的十字架。那是不能避免的，惡人並不比好人遇見得少。但那些好信徒，因為他們堅忍耐心，順從神的旨意，這些艱巨的十字架對他們變成無限甘甜的了；教會使他們有了平安地背十字架的方法和理由，甚至心悅誠服地背負它。其他的人呢？不是如此，他們愁眉不展的、灰心失望，覺得負擔太重，因著他們內心這樣的憂慮，十字架本來沒有如此沉重，現在倒似乎是格外重了。

　　末了便是靈修生活上的十字架，這是純屬考驗性的十字架，是愛的十字架，是神特別愛的靈魂所背負的。這是他們自己選擇的，不但不求神除掉，反求神增加，他們常常的和法蘭西斯．沙雷（Francis de Sales）一樣向神呼喊：「再加多些，主阿！再加多些！」他們願意像救主一樣被釘在十字架上。這些最沉重的十字架，他們懷著無限的愛，勇敢地背負起來，毫無顧慮。因著在神的大力扶持，即在今世，他們已經獲得了真正的幸福。這是聖人們的經歷，我們可以大膽相信的，他們幾乎都是異口同聲的這樣說，決不會大家聯合起來哄騙我們的。

　　所以信徒們的幸福，連那今世和短暫的幸福，都是建築在十字架上的；如果我們要逃避十字架，追求那本性的滿足，就在今世，也必痛苦難當，那是千真萬確的。

　　摘自：《內修手冊》