基督教經典文摘

從勝利而來的和平
麥亞瑟

　　一、屬靈爭戰帶來的勝利

　　在聖經舊約記載了一些在工作中禱告的例子，非常戲劇性地為我們描繪出信徒勝過神敵人之勢力的權柄。有一個定局是不能駁斥的，就是：當神的僕人禱告時，外來軍隊的優勢在半路就被削弱了。

　　這個定局不是以今日政治交易的性質來看－－就好像國家與國家之間才互相妥協，簽訂了和平條約，調停者馬上又轉而討論其他的危險情況，而戰爭仍然在繼續一樣。我們是否對這些調停者失望，也對屬靈的戰爭失望呢？我是否真正確信我們的呼召是針對屬靈的戰爭而來，並且，和平乃是經過勝利得來的呢？

　　撒但在任何景況中支配人、脅迫人。神則在尋找人，要藉著他向撒但宣戰，祂計劃藉著這個人警告撒但撤回、停工、離開。假如我們繼續不斷地在有衝突的事上使用屬靈的武器，就能抵擋仇敵，為神的子民帶來勝利，完成祂的目的。

　　撒母耳記上第七章13節，是我對這些話的解釋：「從此，非利士人就被制伏(此即勝利)，不敢再入以色列人的境內(此即保持勝利)，撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人(唯一能解釋這事的原因，是因為有一位代求者在為這件事禱告)。」作結論的依據是：撒母耳一生的禱告乃是「我斷不停止為你們禱告，以免得罪耶和華。」(撒上十二23)

　　一個禱告的人能夠控制所有的情勢，甚至連國際情勢也能控制。我們應該了解，和平不是從政客而來，乃是由學習從事屬靈爭戰，且藉著勝過天空中主治者和有能者的調停而來。

　　二、撒母耳禱告的事奉

　　聖經從「禱告能產生功效」的角度介紹撒母耳的一生。他的存在首先是由於超自然的因素，然後才是生物學上的定律。神已經封閉哈拿生小孩的潛能，但是哈拿禱告的能力移動神的手除去祂自設的限制。她生了一個兒子，並且以得勝的見證告訴世人：她的禱告帶來神超自然的回應。「她就給他起名叫撒母耳，說，這是我從耶和華那裏求來的。」(撒上一20)

　　神與撒母耳的接觸是在一種自在、親密的情況下。摩西是登上西乃山，進入伴有神顯現的恐怖雷聲中，而撒母耳卻在無邪的小孩熟睡中，被神用微小、安靜的聲音叫醒；在另一個場合，神悄悄地走近他，在他耳邊清楚地傳達祂的信息。(撒上九15)撒母耳以神先知的身份，膏抹以色列的前兩位國王掃羅和大衛；他以士師的身份，終其一生在拉瑪、伯特利、吉甲和米斯巴之間，佈滿灰塵的路上各處巡行。他也找出時間組織王國，對百姓說明王國之事，然後以作者身份，把這些事寫在書內，擺在神面前。

　　無論如何，這個人的重要性，不是憑他在這些事上所顯示的能力來評量。最主要的，他是一位禱告勇士，在這個特質下，他像一等星般放出耀眼光芒。詩人說：「在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，祂就應允他們。」(詩九十九6)

　　在神的戰爭中，撒母耳記上第七章介紹了撒母耳的禱告角色。這個故事可以很簡單地分為三部份：

　　(一)清除外邦的偶像

　　首先，清除(Clean Up)。撒母耳激起一個信仰復興大會，催迫百姓以真實的悔改，及除掉諸巴力和亞斯他錄女神像來尋求神，以色列人以破碎及完全悔悟的心作了回應。

　　(二)危機處理

　　緊接著清除之後，危機(Crisis)來到。非利士軍隊群集在前，一心一意要擄獲戰利品、殺人流血，而在這個危機背後，站著撒但。只要以色列人向外邦神叩頭，百姓就成了撒但的奴隸，清除的行動暗示著反抗牠的權威，這是魔鬼所憤恨的，牠藉著煽動非利士戰狗的攻擊，計劃奪回牠的控制權。

　　你站在撒母耳的立場想想看，清除已經是個挑戰，再加上又有一個非常直接的敵人在威脅著他們，以色列人正處於羞愧和悔悟之強烈情感的驅策下，實在沒有對抗這個危機的條件。一邊是前進的非利士游牧民族的威脅，一邊是驚恐的百姓－－兩個國家的未來此時都在撒母耳手中，而神的名譽也包括在內，這時要求的是立刻、激烈地展開行動，沒有時間也沒有地方可以先試驗成敗。這就是要看撒母耳的第三階段如何做了。

　　(三)藉羔羊的血得勝

　　高潮(Climax)。撒母耳做了什麼？他對這個危險有什麼反應？「撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華……。」(撒上七9)你坐下來從頭到尾想一想，為什麼撒母耳會這樣做？他的心神可能回到伊甸園中那隻被殺的動物，或是那隻逾越節的羔羊身上；然而，在本質上，他的行動指出了那條通往加略山羔羊的歷史性道路，同時，也宣佈了偉大的高潮：「控告我們弟兄的，已經被摔下去了，弟兄勝過牠是因羔羊的血……。」(啟十二10-11)

　　以色列人呼求神，神從天上大發雷聲，驚亂非利士人，是撒母耳帶著羊羔被完全接納的證明。根據記載：「非利士人不敢再入以色列人的境內。」(撒上七13)【註】

　　要獲致和平，這個勝利是必須的，和平也維持了勝利。唯一能使敵人陷入絕境的，是那位調停者；而知道如何在屬靈的爭戰中使用寶血大能的調停者，是有福的。

　　我們能夠在最激烈的戰爭中
　　勝過罪惡和撒但，
　　全賴主基督寶血的大能。　　　　
　　－－海弗格爾(F. R. Havergel)

　　摘自：為爭戰而生(Born for Battle)【蒙證主出版社應允刊登】

　　【註】：

　　「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」(賽六十二6-7)

　　附錄：

　　「祭司職是神所派定連繫天與地的扣環，是罪人與神溝通的管道。就贖罪祭而言，這種祭司職為神子所專有；從創造主與受造物溝通的媒介而言，蒙救贖的人－－神的教會－－也有一份。

　　神正在尋找君王。祂不是從天使中找；乃是從墮落的人中尋找祂所造宇宙的統治者。權杖必須交於人手，冠冕必須戴於人首。」－－波納《裂開幔子》Dr. H. Bonar, The Rent Veil

　　「神正在世人中尋找祭司。以人為祭司是祂永恆計劃中極重要的一部份。祂的計劃是以人來治理受造萬物，由人帶領受造物來敬拜。」

　　摘自：慕安得烈《禱告的學校－按人的天命(Destiny)禱告》