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祈禱和順服
邦 茲

  「馬德利的弗萊徹表現出一種順從,我真希望我能描述或模仿這種順從。就是在他心堬ㄔ秅@個欣然樂意接受每一個十字架的心。他對羊群中的羊羔有一種特殊的愛,並且以最大的努力去指導他們,在這方面他有一種特殊的天賦……他與我的一切交往,都充滿了禱告和讚美,每一件事,每一頓飯,似乎都洋溢著禱告和讚美的芳香。」--約翰.衛斯理

  一、順服的重要及益處

  根據摩西律法,順服被看作比獻祭重要,如撒母耳對掃羅說:「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)在申命記第五章29節中,摩西代表全能的神,以一種毫無疑問的方式,宣告神自己的這種品格,祂把它的重要性放在了實踐上。談到祂的人民的任性,祂喊道:

  「唯願他們存這樣的心敬畏我,常遵守我的一切誡命,使他們和他們的子孫永遠得福。」(申五29)

  毫無疑問,服從是一種高尚的美德,一種軍人的品質。服從所屬的人明顯是屬於士兵的特質。這是他的第一個功課也是最後一個功課,他必須學會如何一直毫無疑問地、毫無怨言地練習。此外,順服是信心的行動,並且是愛心流露的考驗。「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。」(約十四21)

  再者,順服是愛心的維繫和生命。

  「你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C」 (約十五10)

  這是一個多麼美妙的陳述,說明了由服從與所創造者維持正常愛的關係!神的兒子因祂的順服而被抱在父愛的懷堙I神的兒子能永遠常住在父的愛堛滿A這顯明在祂自己的話堙G「因為我常做祂所喜悅的事。」(約八29)

  聖靈所賜的全部恩賜和更豐富的經驗,取決於愛心的順服:

  主耶穌說:「你們若愛我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。」(約十四15-16)

  順服神是靈堛滬_壯成長、內心的滿足、內心的安定。「你們若甘心聽從,必吃地上的美物。」(賽一19)順服打開了聖城的大門,給了人們一條通往生命樹的路。

  「遵行祂誡命的有福了,可得權柄能到生命樹那堙A也能從門進城。」(啟二十二14欽定本譯)

  二、順服神一切的命令

  順服的內容是什麼?就是遵行神的旨意;遵守神一切的誡命。誡命中有多少是服從?保留一半,打破另一半,這是真正的服從嗎?遵守一切誡命,只有一條不守,這是順服嗎?在這一點上,使徒雅各說得最清楚:「因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。」(雅二10)

  促使一個人違背一條誡命的靈,也是促使他違背所有的誡命。神的誡命是一體的,破壞了一條,原則上就是打擊了整體的基礎。如果一個人毫不猶豫違反一條戒律,那麼他在同樣的壓力下、在同樣的環境下,很可能會把所有的戒律都違背了。

  普遍的服從是有必要的。只有絕對的順服才能使神滿足,並且遵守神所有的誡命就是證明順從神所有的要求。但是我們能遵守神所有的誡命嗎?一個人能接受道德能力,使他能夠遵守其中的每一條嗎?當然他可以。無論如何,人類都可以通過祈禱獲得做這件事的能力。

  三、降服你的意志

  神所定的誡命是人不能遵守的嗎?難道祂是那麼武斷、那麼嚴厲、那麼沒有愛心,發出的命令是人不能遵守的嗎?在所有的聖經史上沒有一個記錄,是神命令任何人做一件超出他能力的事情。難道神如此不公正、如此不體諒人,竟向人索取他無法給予的東西嗎?當然不是。這樣推斷,就是誹謗神格。

  讓我們思考一下這個想法:世上的父母會要求他們的子女履行他們無法履行的責任麼?一個父親他會這樣不公正、這樣專橫嗎?難道神比有缺陷的、世俗的父母更不仁慈、不公正嗎?難道他們比一個完美的神更好、更公義嗎?這是多麼愚蠢和站不住腳的想法!

  原則上,順服神和順服地上的父母是一樣的。在一般意義上,它意味著放棄自己的方式,並遵循另一種方式;意志屈從於他人的意志;服從父母的權威和要求。命令,無論是來自天上的父,還是來自地上的父,都是愛的指引,所有這樣的命令都是為了那些被命令的人的最大利益。神發出的命令既不嚴厲也不專制。它們總是出於愛和我們的利益而發出的,所以我們理應聽從和遵守它們。換句話說,從最低的價值來評價——神已經向我們發出祂的命令,為了促進我們的利益,因此順服是值得的。順從會帶來回報。神已經這樣規定了,既然祂這樣做了,即使是人類的理性也能明白,祂永遠不會要求我們去做我們無法做到的事情。

  順服就是愛,去完成每一個命令,將愛表現出來。所以順服並不是對我們的硬性要求,正如丈夫服事妻子,妻子服事丈夫一樣。愛喜歡服從,並取悅它所愛的人。在愛中沒有艱辛。可能會有苛求,但不會有激怒。在愛中,沒有不可能完成的任務。

  四、順服是愛心的表現

  使徒約翰以多麼簡單和實事求是的方式說:「並且我們一切所求的就從祂得著,因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22)

  這就是順服,跑在一切命令之前。這就是愛,因期待而服從。那些宣稱人類必然會作惡的人,要麼是由於環境,要麼是遺傳,要麼是傾向,他們大錯特錯,甚至是犯罪。神的命令不是令人憂愁的。他們的道是美好的道,他們的路是平安的路。服從的任務並不困難。主耶穌曾說:「因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太十一30)

  再者,我們的天父決不會要求祂的兒女做不到的事。我們可以在所有事情上取悅祂,因為取悅祂並不難。祂既不是一個硬心的主人,也不是一個嚴厲的主,「沒有放下的還要去拿,沒有種下的還要去收。」(路十九22)感謝神,神的每一個兒女都有可能討天父的喜悅!取悅祂比取悅人容易得多。此外,我們可以知道什麼時候取悅祂。這是聖靈的見證,是神給一切兒女內在的神聖保證,叫他們遵行父的旨意,行事為人在祂眼中是可喜悅的。

  神的誡命是公義的,是建立在公義和智慧之上的。「這樣看來,律法是聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的。」(羅七12)「萬世之王啊,你的道途義哉,誠哉!」(啟十五3)因此,凡尋求恩典的人,都能遵守神的誡命,使他們能夠服從。這些誡命必須遵守。因為,神的治理真實的可畏。神的兒女有義務順服祂;不服從是不允許的。反叛的靈是罪的本質。這是對神權威的否定,這是神不能容忍的。祂從來沒有這樣做過,而祂如此表明的態度,也是至高神的兒子道成肉身在人類中顯明的原因之一:

  「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。」(羅八3-4)

  五、神賜恩給順服的人

  如果有人抱怨人類在墮落之下過於軟弱和無助,無法遵守神的這些崇高的命令,那麼我們的回應是,通過基督的贖罪,人能夠遵守神的命令。贖罪是神賦予能力的行為。神在我們堶惟狺u作的,在重生的時候,藉著聖靈的職分,在贖罪之下,賜給我們足夠的恩典,滿足我們一切的要求。這恩典是因禱告得的,是無限的。所以,當神命令我們的時候,祂同時就立定要賜我們一切必要的力量,和心靈的恩典來滿足祂的要求。既然如此,一個人的不順服是沒有理由的,他拒絕或未能獲得必要的恩典,是完全可以被指責的,藉此他可以敬畏地事奉神。

  那些宣稱不可能遵守神的誡命的人,有一個至關重要的真理,卻奇怪地被忽略了:人的本性是因著禱告和信心而改變,而有分於神的本性;從他的墮落和無助的狀態中,除去了他所有不願意順服神的本性,也除去了他天生不能遵守神的誡命的本性。通過這種發生在人的道德本性上的根本變化,一個人就獲得了在各方面順從神的力量,並且完全地、愉快地效忠於神。那時他就能說:「我的神啊,我樂意照你的旨意行。」(詩四十8)這不但除去了屬血氣的人的悖逆,而且得到一顆樂意遵從神話語的心。

  如果有人聲稱,沒有重生的人,加上墮落的所有殘疾,不能服從神,那就不會有人否認。但是,如果宣稱一個人在聖靈重生之後,獲得了新生,成為了王的孩子,他就不能順服神,那就會顯得可笑,而且還會顯示出對贖罪的工作和含義的可悲的無知。

  內在及完全的順服,是被呼召禱告的人所處的地位。「無憤怒,無爭論,舉起聖潔的手隨處禱告。」(提前二8)是順服禱告的條件。在這堙A內心的忠誠和愛,以及外在的清潔,都被認為是可悅納的禱告的條件。

  約翰在前面引用過的一段話中解釋了他禱告的原因:「並且我們一切所求的就從祂得著,因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22)

  既然我們在這塈熂磽u神的誡命,作為神回應禱告的理由,我們就可以合理地假定,我們可以遵守神的誡命,可以做神所喜悅的事。如果神知道我們不能遵守祂的律例,祂還會以遵守祂的誡命作為有效禱告的條件嗎?當然,肯定不是!

  六、在祈求中有膽量

  順服可以大膽地祈求在施恩寶座上的恩典,只有那些行使順服的人才能這樣祈求。不聽話的人,到神面前時畏首畏尾,懇求時猶豫不決。他們因自己的惡行而被制止。那個請求而又順從的孩子帶著信心和勇氣來到他父親的面前。他的順服意識給了他勇氣及自由,使他擺脫了因不順服而產生的恐懼。

  毫無異議地遵行神的旨意,是喜樂,也是有功效禱告者的特權。只有手潔心清的人,才有信心禱告。在登山寶訓中,耶穌說:

  「凡稱呼我『主啊,主啊』的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太七21)

  在這個偉大的拯救之外,可以加上另外一個:

  「你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C」(約十五10)

  路德說:「基督徒的職業就是禱告。」但是基督徒在繼續學習禱告這一職業的秘密之前,還有另一門功課需要學習。他必須好好學習完全順服天父的旨意。順從跟隨愛,禱告跟隨順從。真正遵守神的誡命與真正的禱告是密不可分的。 

  不順服的人可以禱告。他可以為寬恕憐憫和他靈魂的安寧而祈禱。他可以帶著眼淚、帶著懺悔、帶著懊悔的心來到神的腳凳前,神會聽到並回答他的祈禱。但這種禱告並不屬於神的孩子,而是屬於懺悔的罪人,因為他沒有別的路可進到神面前。這是不義之靈魂所擁有的,不是那已經得救與神和好之靈魂所擁有的。

  順服的生活有助於禱告。它能加速他的祈禱來到寶座前。天上施恩寶座上的神,會看重聽話孩子的禱告。祂總是聽到聽話孩子們的祈禱。在神面前,在天上恩典的寶座上,毫無疑問絕對的順服是非常重要的。它的作用就像許多河流匯集的潮汐,給祈禱室帶來了大量和豐沛的流量和力量。順服的生活不是簡單的改造生活。它不是塗上底漆重新粉刷的舊生活,也不是去教堂做禮拜的生活,也不是對各種活動的粉飾。這也不是對公共道德要求的外在認同。一個真正順服的基督徒,敬畏神的生活,遠不止這些。

  完全順從的生活;一種與神親密無間的生活;那堛熒N願完全符合神的意願;外在的生命顯出公義的果子--這樣的生活不會給內室帶來障礙,而是像亞倫和戶珥一樣,它會舉起並支撐祈禱的手。

  七、在禱告中尋求順服

  如果你真誠地渴望好好祈禱,你必須學會如何好好地順服。如果你渴望學習禱告,那麼你必須迫切渴望學習如何遵行神的旨意。如果你想要向神禱告,你首先必須有一個強烈的慾望來順服祂。如果你想在禱告中自由地接近神,那麼在罪或不順服的本質上的每一個障礙,都必須被移除。神喜歡聽順從的孩子的禱告。凡樂意照祂旨意行之人的口所發出的請求,必急速傳到祂耳中,並且求祂多多答應。就其本身而言,眼淚並不值得稱讚。但它們在祈禱中也有用處。眼淚應當為我們祈求的地方施洗。沒有為自己的罪哭泣過的人,也沒有真正為自己的罪祈禱過。眼淚,有時候,是懺悔者唯一的懇求。但眼淚是為了過去,為了罪惡和不法的行為。還有另一個步驟和階段等著我們採取。這是一種絕對的服從,在它被神接受之前,祈求祝福和繼續維持祈禱是沒有用的。

  在聖經的每一處,神都是反對不服從和譴責罪惡的,這在祂的選民和罪人的生活中都是真實的。祂不容忍犯罪,也不為悖逆找藉口。神總是把重點放在順服祂的命令上。順服給他們帶來祝福,不順服會遭遇災難。神的道,從頭到尾都是如此。正因如此,禱告的人,在聖經堙A才對神有如此大的影響。順服的人總是最接近神的。這些人禱告得好,又從神領受了大賞賜,並且成就了大事。

  在禱告的領域堙A對神的順服是極其重要的。這一事實怎麼強調也不過分。為一個容忍罪惡的宗教信仰而辯護,就是把有效禱告的根基從腳下挪開。未重生的人以不可能順服神為藉口,是在貶低新生的特性,並把人安置在不可能有效禱告的地方。有一次,耶穌突然問了一個非常重要和個人性的問題,觸及了悖逆的核心,祂說:「你們為什麼稱呼我『主啊,主啊』,卻不遵我的話行呢?」(路六46)

  凡要禱告的人,他就必須服從。如果一個人想從禱告中得到什麼,他必須與神完全和諧。禱告使那些誠心禱告的人有順服的靈,因為不順服的靈不是出於神,也不屬於神禱告的眾軍。

  順服的生活對禱告有很大的幫助。事實上,順服的生命,對於禱告的人來說,是必須的。沒有了順服的生活,禱告就成了一種空洞的表演,只是一種不當的詞句。一個懺悔的罪人尋求赦免和拯救,他的祈禱得到回應,即使他的生命被罪玷污和墮落。但是神君尊的代禱者,擁有君尊的生活,帶著君王的尊榮來到神面前。他神聖的生活促進神聖的祈禱。神的代禱者「舉起聖潔的手」,(提前二8)象徵著公義、順從的生命。

  此外,順服是愛的維繫和生命。

  譯自:《禱告的必要性》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)

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