基督教經典文摘

祈禱和順服
邦茲

　　「馬德利的弗萊徹表現出一種順從，我真希望我能描述或模仿這種順從。就是在他心裏產生一個欣然樂意接受每一個十字架的心。他對羊群中的羊羔有一種特殊的愛，並且以最大的努力去指導他們，在這方面他有一種特殊的天賦……他與我的一切交往，都充滿了禱告和讚美，每一件事，每一頓飯，似乎都洋溢著禱告和讚美的芳香。」－－約翰．衛斯理

　　一、順服的重要及益處

　　根據摩西律法，順服被看作比獻祭重要，如撒母耳對掃羅說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)在申命記第五章29節中，摩西代表全能的神，以一種毫無疑問的方式，宣告神自己的這種品格，祂把它的重要性放在了實踐上。談到祂的人民的任性，祂喊道:

　　「唯願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」(申五29)

　　毫無疑問，服從是一種高尚的美德，一種軍人的品質。服從所屬的人明顯是屬於士兵的特質。這是他的第一個功課也是最後一個功課，他必須學會如何一直毫無疑問地、毫無怨言地練習。此外，順服是信心的行動，並且是愛心流露的考驗。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」(約十四21)

　　再者，順服是愛心的維繫和生命。

　　「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」 (約十五10)

　　這是一個多麼美妙的陳述，說明了由服從與所創造者維持正常愛的關係！神的兒子因祂的順服而被抱在父愛的懷裏！神的兒子能永遠常住在父的愛裏的，這顯明在祂自己的話裏：「因為我常做祂所喜悅的事。」(約八29)

　　聖靈所賜的全部恩賜和更豐富的經驗，取決於愛心的順服：

　　主耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」(約十四15-16)

　　順服神是靈裏的茁壯成長、內心的滿足、內心的安定。「你們若甘心聽從，必吃地上的美物。」(賽一19)順服打開了聖城的大門，給了人們一條通往生命樹的路。

　　「遵行祂誡命的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」(啟二十二14欽定本譯)

　　二、順服神一切的命令

　　順服的內容是什麼？就是遵行神的旨意；遵守神一切的誡命。誡命中有多少是服從？保留一半，打破另一半，這是真正的服從嗎？遵守一切誡命，只有一條不守，這是順服嗎？在這一點上，使徒雅各說得最清楚:「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」(雅二10)

　　促使一個人違背一條誡命的靈，也是促使他違背所有的誡命。神的誡命是一體的，破壞了一條，原則上就是打擊了整體的基礎。如果一個人毫不猶豫違反一條戒律，那麼他在同樣的壓力下、在同樣的環境下，很可能會把所有的戒律都違背了。

　　普遍的服從是有必要的。只有絕對的順服才能使神滿足，並且遵守神所有的誡命就是證明順從神所有的要求。但是我們能遵守神所有的誡命嗎？一個人能接受道德能力，使他能夠遵守其中的每一條嗎？當然他可以。無論如何，人類都可以通過祈禱獲得做這件事的能力。

　　三、降服你的意志

　　神所定的誡命是人不能遵守的嗎？難道祂是那麼武斷、那麼嚴厲、那麼沒有愛心，發出的命令是人不能遵守的嗎？在所有的聖經史上沒有一個記錄，是神命令任何人做一件超出他能力的事情。難道神如此不公正、如此不體諒人，竟向人索取他無法給予的東西嗎？當然不是。這樣推斷，就是誹謗神格。

　　讓我們思考一下這個想法：世上的父母會要求他們的子女履行他們無法履行的責任麼？一個父親他會這樣不公正、這樣專橫嗎？難道神比有缺陷的、世俗的父母更不仁慈、不公正嗎？難道他們比一個完美的神更好、更公義嗎？這是多麼愚蠢和站不住腳的想法！

　　原則上，順服神和順服地上的父母是一樣的。在一般意義上，它意味著放棄自己的方式，並遵循另一種方式；意志屈從於他人的意志；服從父母的權威和要求。命令，無論是來自天上的父，還是來自地上的父，都是愛的指引，所有這樣的命令都是為了那些被命令的人的最大利益。神發出的命令既不嚴厲也不專制。它們總是出於愛和我們的利益而發出的，所以我們理應聽從和遵守它們。換句話說，從最低的價值來評價——神已經向我們發出祂的命令，為了促進我們的利益，因此順服是值得的。順從會帶來回報。神已經這樣規定了，既然祂這樣做了，即使是人類的理性也能明白，祂永遠不會要求我們去做我們無法做到的事情。

　　順服就是愛，去完成每一個命令，將愛表現出來。所以順服並不是對我們的硬性要求，正如丈夫服事妻子，妻子服事丈夫一樣。愛喜歡服從，並取悅它所愛的人。在愛中沒有艱辛。可能會有苛求，但不會有激怒。在愛中，沒有不可能完成的任務。

　　四、順服是愛心的表現

　　使徒約翰以多麼簡單和實事求是的方式說：「並且我們一切所求的就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」(約壹三22)

　　這就是順服，跑在一切命令之前。這就是愛，因期待而服從。那些宣稱人類必然會作惡的人，要麼是由於環境，要麼是遺傳，要麼是傾向，他們大錯特錯，甚至是犯罪。神的命令不是令人憂愁的。他們的道是美好的道，他們的路是平安的路。服從的任務並不困難。主耶穌曾說：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太十一30)

　　再者，我們的天父決不會要求祂的兒女做不到的事。我們可以在所有事情上取悅祂，因為取悅祂並不難。祂既不是一個硬心的主人，也不是一個嚴厲的主，「沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收。」(路十九22)感謝神，神的每一個兒女都有可能討天父的喜悅！取悅祂比取悅人容易得多。此外，我們可以知道什麼時候取悅祂。這是聖靈的見證，是神給一切兒女內在的神聖保證，叫他們遵行父的旨意，行事為人在祂眼中是可喜悅的。

　　神的誡命是公義的，是建立在公義和智慧之上的。「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」(羅七12)「萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！」(啟十五3)因此，凡尋求恩典的人，都能遵守神的誡命，使他們能夠服從。這些誡命必須遵守。因為，神的治理真實的可畏。神的兒女有義務順服祂；不服從是不允許的。反叛的靈是罪的本質。這是對神權威的否定，這是神不能容忍的。祂從來沒有這樣做過，而祂如此表明的態度，也是至高神的兒子道成肉身在人類中顯明的原因之一：

　　「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」(羅八3-4)

　　五、神賜恩給順服的人

　　如果有人抱怨人類在墮落之下過於軟弱和無助，無法遵守神的這些崇高的命令，那麼我們的回應是，通過基督的贖罪，人能夠遵守神的命令。贖罪是神賦予能力的行為。神在我們裏面所工作的，在重生的時候，藉著聖靈的職分，在贖罪之下，賜給我們足夠的恩典，滿足我們一切的要求。這恩典是因禱告得的，是無限的。所以，當神命令我們的時候，祂同時就立定要賜我們一切必要的力量，和心靈的恩典來滿足祂的要求。既然如此，一個人的不順服是沒有理由的，他拒絕或未能獲得必要的恩典，是完全可以被指責的，藉此他可以敬畏地事奉神。

　　那些宣稱不可能遵守神的誡命的人，有一個至關重要的真理，卻奇怪地被忽略了：人的本性是因著禱告和信心而改變，而有分於神的本性；從他的墮落和無助的狀態中，除去了他所有不願意順服神的本性，也除去了他天生不能遵守神的誡命的本性。通過這種發生在人的道德本性上的根本變化，一個人就獲得了在各方面順從神的力量，並且完全地、愉快地效忠於神。那時他就能說：「我的神啊，我樂意照你的旨意行。」(詩四十8)這不但除去了屬血氣的人的悖逆，而且得到一顆樂意遵從神話語的心。

　　如果有人聲稱，沒有重生的人，加上墮落的所有殘疾，不能服從神，那就不會有人否認。但是，如果宣稱一個人在聖靈重生之後，獲得了新生，成為了王的孩子，他就不能順服神，那就會顯得可笑，而且還會顯示出對贖罪的工作和含義的可悲的無知。

　　內在及完全的順服，是被呼召禱告的人所處的地位。「無憤怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告。」(提前二8)是順服禱告的條件。在這裏，內心的忠誠和愛，以及外在的清潔，都被認為是可悅納的禱告的條件。

　　約翰在前面引用過的一段話中解釋了他禱告的原因：「並且我們一切所求的就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」(約壹三22)

　　既然我們在這裏把遵守神的誡命，作為神回應禱告的理由，我們就可以合理地假定，我們可以遵守神的誡命，可以做神所喜悅的事。如果神知道我們不能遵守祂的律例，祂還會以遵守祂的誡命作為有效禱告的條件嗎？當然，肯定不是！

　　六、在祈求中有膽量

　　順服可以大膽地祈求在施恩寶座上的恩典，只有那些行使順服的人才能這樣祈求。不聽話的人，到神面前時畏首畏尾，懇求時猶豫不決。他們因自己的惡行而被制止。那個請求而又順從的孩子帶著信心和勇氣來到他父親的面前。他的順服意識給了他勇氣及自由，使他擺脫了因不順服而產生的恐懼。

　　毫無異議地遵行神的旨意，是喜樂，也是有功效禱告者的特權。只有手潔心清的人，才有信心禱告。在登山寶訓中，耶穌說:

　　「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太七21)

　　在這個偉大的拯救之外，可以加上另外一個：

　　「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」(約十五10)

　　路德說:「基督徒的職業就是禱告。」但是基督徒在繼續學習禱告這一職業的秘密之前，還有另一門功課需要學習。他必須好好學習完全順服天父的旨意。順從跟隨愛，禱告跟隨順從。真正遵守神的誡命與真正的禱告是密不可分的。　

　　不順服的人可以禱告。他可以為寬恕憐憫和他靈魂的安寧而祈禱。他可以帶著眼淚、帶著懺悔、帶著懊悔的心來到神的腳凳前，神會聽到並回答他的祈禱。但這種禱告並不屬於神的孩子，而是屬於懺悔的罪人，因為他沒有別的路可進到神面前。這是不義之靈魂所擁有的，不是那已經得救與神和好之靈魂所擁有的。

　　順服的生活有助於禱告。它能加速他的祈禱來到寶座前。天上施恩寶座上的神，會看重聽話孩子的禱告。祂總是聽到聽話孩子們的祈禱。在神面前，在天上恩典的寶座上，毫無疑問絕對的順服是非常重要的。它的作用就像許多河流匯集的潮汐，給祈禱室帶來了大量和豐沛的流量和力量。順服的生活不是簡單的改造生活。它不是塗上底漆重新粉刷的舊生活，也不是去教堂做禮拜的生活，也不是對各種活動的粉飾。這也不是對公共道德要求的外在認同。一個真正順服的基督徒，敬畏神的生活，遠不止這些。

　　完全順從的生活；一種與神親密無間的生活；那裏的意願完全符合神的意願；外在的生命顯出公義的果子－－這樣的生活不會給內室帶來障礙，而是像亞倫和戶珥一樣，它會舉起並支撐祈禱的手。

　　七、在禱告中尋求順服

　　如果你真誠地渴望好好祈禱，你必須學會如何好好地順服。如果你渴望學習禱告，那麼你必須迫切渴望學習如何遵行神的旨意。如果你想要向神禱告，你首先必須有一個強烈的慾望來順服祂。如果你想在禱告中自由地接近神，那麼在罪或不順服的本質上的每一個障礙，都必須被移除。神喜歡聽順從的孩子的禱告。凡樂意照祂旨意行之人的口所發出的請求，必急速傳到祂耳中，並且求祂多多答應。就其本身而言，眼淚並不值得稱讚。但它們在祈禱中也有用處。眼淚應當為我們祈求的地方施洗。沒有為自己的罪哭泣過的人，也沒有真正為自己的罪祈禱過。眼淚，有時候，是懺悔者唯一的懇求。但眼淚是為了過去，為了罪惡和不法的行為。還有另一個步驟和階段等著我們採取。這是一種絕對的服從，在它被神接受之前，祈求祝福和繼續維持祈禱是沒有用的。

　　在聖經的每一處，神都是反對不服從和譴責罪惡的，這在祂的選民和罪人的生活中都是真實的。祂不容忍犯罪，也不為悖逆找藉口。神總是把重點放在順服祂的命令上。順服給他們帶來祝福，不順服會遭遇災難。神的道，從頭到尾都是如此。正因如此，禱告的人，在聖經裏，才對神有如此大的影響。順服的人總是最接近神的。這些人禱告得好，又從神領受了大賞賜，並且成就了大事。

　　在禱告的領域裏，對神的順服是極其重要的。這一事實怎麼強調也不過分。為一個容忍罪惡的宗教信仰而辯護，就是把有效禱告的根基從腳下挪開。未重生的人以不可能順服神為藉口，是在貶低新生的特性，並把人安置在不可能有效禱告的地方。有一次，耶穌突然問了一個非常重要和個人性的問題，觸及了悖逆的核心，祂說:「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」(路六46)

　　凡要禱告的人，他就必須服從。如果一個人想從禱告中得到什麼，他必須與神完全和諧。禱告使那些誠心禱告的人有順服的靈，因為不順服的靈不是出於神，也不屬於神禱告的眾軍。

　　順服的生活對禱告有很大的幫助。事實上，順服的生命，對於禱告的人來說，是必須的。沒有了順服的生活，禱告就成了一種空洞的表演，只是一種不當的詞句。一個懺悔的罪人尋求赦免和拯救，他的祈禱得到回應，即使他的生命被罪玷污和墮落。但是神君尊的代禱者，擁有君尊的生活，帶著君王的尊榮來到神面前。他神聖的生活促進神聖的祈禱。神的代禱者「舉起聖潔的手」，(提前二8)象徵著公義、順從的生命。

　　此外，順服是愛的維繫和生命。

　　譯自：《禱告的必要性》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)