基督教經典文摘

雅歌(三十一之三)
(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第五十一講

　　四、在平安中居住

　　現在你們可以和我一同看一看，一個有這樣心情，已經來到如此溫柔境地的靈魂，是否有權利把先知以下的話貼合在自己身上，而且同先知大衛一樣說：「在平安中我一躺下即刻入睡」，主要是當他有先知所指出的原因：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我住在安全及信靠中。」(詩四8擴大聖經另譯)事實的確如此。

　　當人的靈魂被奴隸思想統治時，缺乏希望，時時擔心害怕，既沒有力氣，又不得休息，不停地動盪於希望與恐懼之間，尤其是恐懼佔了上風，如受到刑法的折磨。為此當靈魂沒有權利堅定相信，自己有確切的希望時，不能說：「我將在平安中入睡，將享受休息的權利。」只有當神的恩典在人靈魂中逐步增加，恐懼隨之減少，希望愈來愈強時，方可達到蒙愛的境地，能竭盡全力希望，驅除所有恐懼。到那時靈魂豈不是深深堅定於信賴之情，因而可以平安入睡，盡情享受完全的休息？

　　「你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。」(詩六十八13)我想這句話的意義是說，在恐懼與安全之間，猶如在左、右手之間，有一個中間地帶，就是希望。在希望中，靈魂和他的良心，可以舒適地休息在神愛中綿軟溫柔的床舖上。這可能就是這篇詩下面所描寫所羅門的床榻的意義。在那段描寫中，可以讀到以下這樣的話：「其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」(歌三10)自覺已牢牢堅定於希望的人，不再是恐懼的奴隸，他正休息在愛情中。新娘正在休息，終於入睡，為了照顧她，緊接下去說：「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願?。」(歌二7)新郎的俯就何其深厚，何其驚人！他讓瞻仰中的靈魂安睡在自己懷中，不讓任何雜務干擾她，保護她免除一切不安、一切驚慌、一切世間的顧慮；禁止勉強把她驚醒。

　　不過，我們這次講話即將結束，沒有空餘時間再討論這個題目，只好等到另一次講話中，方可開始討論。一項如此令人喜愛的題材要求特別用心研究。即便到那時，我們仍沒有力量靠我們自己，得到與這個高深的題目相應的思想。只有神可以賜給我們足夠的能力，祂就是耶穌基督，教會的新郎，至高無上的神，祂是永遠應受讚美的。阿們。

　　第五十二講

　　(一)

　　「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願?。」(歌二7)

　　這項禁令是向少女們發出的。新郎稱她們耶路撒冷的女子，因為她們雖然嬌嫩、綿軟，感情與行動尚弱不禁風，頗帶女子氣，然而希望前進，立志緊隨新郎直到耶路撒冷。所以新郎禁止她們擾亂新娘的睡眠，不准她們放肆，在她還未自然醒來時喚醒她。正是為此，新郎滿懷慈愛，把左手放在她頭下，一如上面說過的，以便幫助她在自己懷裏休息和睡眠。現在聖經繼續以新郎為敘事的對象，說他作為新娘忠實的監護人，一直不惜屈尊以慈祥的態度照顧她，惟恐少女們心情急躁，往往以微不足道的原因，將她從睡夢中驚醒。這就是原文字面的連繫。

　　不過這種「指著羚羊與母鹿」所作的懇求，字面上並無任何合理的原因，絕對應以靈性的意義來理解。然而不論如何解釋，都宜於在這裏稍為停頓一下，想想神性的慈愛、甘飴和俯就。啊！人吶！你在人的感情中，從未體驗到過，從至高者的心中流露出的更溫馨的情懷嗎？而散發這樣香味的，正是洞察神深奧事理的那一位，祂知道神裏面所蘊藏的奧秘。祂既是真理之神，不會不說出祂在神裏面所見到的。【註】

　　我們當中有些人得以享受這樣的恩典，親身獲得了經歷這項奧秘的經驗。為此我們應當完全相信我們眼前的這一節聖經。這裏我們清楚地看到，天上的新郎熱切希望自己親愛的新娘休息，因而把即將入睡的新娘用雙臂抱在懷裏，惟恐有什麼疲倦、痛苦或響聲擾亂她甜蜜的睡眠。我看到如此尊威的神，竟肯屈尊與我們軟弱的靈魂親切交談，極高的神性竟願意與一個被贖的靈魂締結婚約，而且不以向她表示極熱烈的愛為恥辱，不禁興高彩烈，歡喜欲狂。啊！我在地上看到這一幕劇，只有天上能演出。當事的靈魂一定感受到聖經這一項所敘述的情況。只不過聖經不能表示出，靈魂有朝一日將能感覺的情況，甚至也不可能說明靈魂今日的感受。可見一個於今生今世就蒙准享受這樣的親密關係，被緊抱在神雙臂之間，躺在神懷裏，親親熱熱的靈魂，甚至在睡夢中還被神防護，惟恐於尚未自動睡醒時受到驚擾，是多大的福氣啊！(續)

　　【註】：

　　「第7節『羚羊』按達秘譯本是指『小羚羊』，因主認識童女的天性，知道童女的易遷，如田野的羚羊或母鹿，容易受驚動。要等到她自己受吸引再來追求主。」摘自：丁素心《雅歌的默想》