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轉移時代的工人-雅各(二)
李慕聖

  參、臨事、懼事、屬世事

  當雅各帶著全家人正往前走的時候,神的使者遇見他,雅各看見他們就說:「這是神的軍兵,於是就給那地方起名叫瑪哈念。」(創三十二1-3)意思就是兩隊軍兵。有天使保護,何等歡樂!

  這時雅各就打發人到西珥去見他哥哥以掃,被打發去的人回稟說:他們正走在路上,以掃帶著四百人正迎著他來。雅各就甚懼怕而且愁煩,便把所帶的人口和牲畜分作兩隊。意思是:若是他的哥哥來到殺了一隊,還剩下一隊可以逃跑。並且對神說:「我祖亞伯拉罕的神,我父親以撒的神哪!你曾對我說:回你本地本族去,我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實我一點也不配。我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成為兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手,因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。」(創三十二7-11)這時可能雅各在思想他的哥哥為什麼要迎他而來,也可能想到他哥哥的意思是說:「雅各啊!那時候你奪取我的福份,現在我要你的命。」

  雅各越思想堶捷V混亂,驚慌失惜,這次若哥哥將我一殺,幾十年勞碌得來的東西和兒女們都完了,我一切的願望都落了空。就在這種燃眉之急的環境中,雅各仍沒有在神面前仆倒下來,反而又動起腦筋來,生出好的辦法來應付哥哥:「不但將全家的隊伍排隊好,也將應該送的禮物趕緊送過去,好減輕他哥哥的怒氣。」

  所以他首先叫僕人帶著貴重禮物走在前面,再讓妾的孩子們一個個排好跟著,又讓最愛的拉結和孩子們走在後邊,自己走在最後邊。這樣的話,他們走在前面的就是被殺,我也能逃跑不至於死掉,只要能保存我的性命,其他的都不要緊。

  這真是好的辦法嗎?這辦法能夠合上以掃的心嗎?能夠保守他平安到家媔隉H能夠事奉神嗎?與他的良心合嗎?是一個神的僕人應有的態度嗎?這一切全不是的,更不是事奉神的路啊!

  現在教會堶惘酗ㄓ硈o樣的工人,他太聰明了,比神還聰明,替神想很多辦法。比如說:「在社會上有一種很不好的風氣,一個人一遭遇難處,可以拿錢使難處減輕。若犯了罪按法制可以判上十年刑,只要有錢就可以免去五年,甚至說被判為死刑的罪,只要花錢多,也可以不死,或者少判,或者當即釋放。」這股歪風,顯出了在世上沒有公義,無法無天。

  但很可惜!最使神傷心的是:一個事奉神的人,也想用這樣的辦法,減輕自己的痛苦。我說這話不是不體恤我們的肢體受痛苦。但是我們要相信說:這種做法不是神的旨意。如果神不把他救出來,我們用人的方法把他救出來,這樣做是不是愛他?有沒有見證活出來?對他的靈性有沒有益處?一點都沒有。

  是的,有些人用這樣的方法,難處是減輕了。用人的聰明、人的手段、人的物質力量,這媔諵@點,那堸e一點,是有一點果效。難處減輕以後,他和神的關係怎麼樣呢?全成是一片漆黑,一點不透亮,不但黑,黑的更加厲害了。

  另外是說:由於他用了人的辦法,官方就會說:「哦!你很有錢,我就用錢對付的辦法,重重的罰你,重重的剝削你。」這樣,不但自己在金錢上吃了虧,整個教會和所有的弟兄姊妹都跟著受了連累。

  又如不允許家庭聚會吧!若聚會的話,就把聚會的人抓去,捆起來,每人罰30元、50元,100元、200元,由於坐監的人都想提前出獄,就把錢交上去。這一交,官方就想:「你們有錢,我們就有了辦法。」這樣一來,不單在一兩個人身上罰了款,三十人,五十人也都被宣佈罰100元,或300元,甚至更多些。拿出錢來就放人,不拿錢的就坐在監堙A因為你們很有錢嘛!這個時候,弟兄姊妹才看見說:那樣做是錯誤的,給神找了麻煩,給神的工作找了麻煩。可惜不可惜!

  所以我們事奉神,必須用屬靈的方法;屬靈的工人也必須用屬靈的方法。切忌不要用肉體的方法,更不能用血氣的方法。我們寧肯吃苦、吃虧,等神伸手。既知道神是又真又活的神,當我們遭遇難處時神不管嗎?神不能不管。神叫我怎麼樣我就怎麼樣。但我們要相信,如果是神許可的苦難,是逐步逐步加重的。若是神不許可的話,人不能把我們怎麼樣,這是千真萬確的事實。若在這些問題上面不認清楚,不會專心依靠主,不按神的方法去事奉主,不照神的方法去跟從主。不但自己吃了苦,神的名也不得榮耀,到最後我們的事奉就失去了路,無法事奉下去,也不敢事奉主了,結果落在更大的黑暗當中。

  神用神的方法對付雅各,叫他能夠明白,要想蒙神的祝福,必要行在神的旨意當中。神是應許了亞伯拉罕的子孫必要蒙福,雅各可以藉著他父親以撒的手接受祝福;也必須藉著他哥哥以掃來得著祝福。因為當他們二人出生時,神就應許說「將來大的要服事小的。」(創二十五23)神既喜愛小的,恨惡大的,就祝福雅各,廢掉以掃,這是神的事。既是神做的,雅各啊!你不必著急,以掃必要服事你的。你就是在家坐著不動,你哥哥也要服事你,因為神已經定規了。神既定意將祝福給你,以掃再努力抓也抓不去,也不能奪去,因此要讓神自己去做,那是何等好啊!

  當雅各用人的智慧佈設以後,讓僕人,財產、妻子、兒女、牛群、羊群都一一過了雅博渡口,只剩下他一個人。雖是這樣,他也不能不見他哥哥啊!還逃跑嗎?往哪堨h呢?心媟Q:我夜奡蝜L雅博渡口,若是哥哥來殺我的話,我已經渡到河這邊來了,至少心媦e展一點。

  弟兄姊妹!這是一個事奉神的人到關鍵時刻的心態嗎?兒女不要了,妻子不要了,僕人也先過去吧!若被殺的話你們先被殺,我只要保住我的命就可以了。這種光景真是可憐!

  我真沒有想到,在有些地方,平常很剛強事奉神的人,在一點試煉當中徹底垮了下來。為什麼呢?為要保著自己、把別人交出去、把教會交出去、把同工交出去,一下子把教會陷在大患難當中,到現在還沒有結束。什麼原因呢?為了想保守自己。為什麼從前那樣剛強呢?從前沒有自己的成份,甚至突然被主把患難加在身上,落在苦難當中,但心志很剛強,仰望主站立得穩。現在是想抓工作,見一個人說兩個好,說什麼這是我的地盤、是我的聚會點、是我的工作範圍,把那些和我見解不同的人統統攆出去。倘若有人到我們這個地方聚會,就派人憑血氣衝擊他的聚會,不准他們講,因為你們講錯了,你們是異端,叫我們來講。

  這是傳福音的辦法嗎?這是神的辦法嗎?不是的。當時是把地盤搶過來;把信徒拉過來;把聚會點抓過來,表面興旺,人數很多,但這是烏雲出現少時就不見了。結果,一個難處一來;一個試煉一來,就垮了下去,甚至連根基都被拆除。不要說為真理受苦、為真理犧牲,連信譽都沒有了:同工之間都失去了信譽,說什麼「不怨我怨他,是他叫我這樣做的,他怎麼樣怎麼樣,某人怎麼樣怎麼樣……」把別人都交出去,為要保守自己。是不是能保守住呢?肉體可能保守住了,暫時不受苦難,得了釋放。可是靈性卻徹底垮下,連禱告也不會禱告了。弟兄姊妹若是去看他,他就說:「你們不要看我,我和你們沒有話說,如果你們再看我的話,我還會把你們交出去。」他到了這個地步。

  別人為他傷心流淚說:「弟兄!你為何這個光景呢?」他說:「我也不知道,這是某某人害了我。我當初單獨事奉神都好的很!他要拉我過來,要叫我這樣,那樣做,等事情臨到時,我堶惆S有光,主不和我同在,我只好保守自己了。」

  一個人用人的方法、用肉體的方法事奉神必要受對付,因神的旨意是不改變的。但我們也要放心,雖然他失敗軟弱,神的選召是沒有後悔的,有一天神還要把他找回來,經過了失敗和跌倒,認識了自己的可憐!雖他敗壞,神自己和他對付然後再轉變他,神不會把他丟棄的。感謝主!我們不要輕看任何一個失敗的人。

  肆、經過神對付後,才肯順服

  讀經:創三十二22-32

  正因為雅各有許多的聰明、智慧、辦法、手段……,所以神就在雅各身上做工。當雅各想逃跑時,神來了。意思是說:「雅各阿!你不能跑,你若一跑,我的旨意就要受虧損;你若一跑,以掃要得勢,我的旨意不是錯了嗎?我本來是喜愛雅各,不喜愛以掃,叫大的服事小的,你若一跑掉的話,以掃一得勢,整個迦南美地叫以掃得著,那我的旨意就要遭到失敗,我的計劃不是徹底落空了嗎?」  

  因此神不讓雅各跑,他是跑不掉的。是的,已經被神抓住的人,想跑也跑不掉,只有服下來。惟有這一條路,誰能跑出神的手掌心呢?  

  我自己的歷程也是如此。當我被神呼召以後,一度不想跟從神,能跑掉嗎?跑不掉的:想進城進不去,別人可以進去,你就是不能進去。神說:「我是叫你事奉我的。」神若圈住一個人,誰能跑掉呢?記住,感謝主!神是非常愛我們的。  

  有些同工遇見難處就灰心喪氣,不想跟從主了。要知道是神把你找著的,不是你找到了主。若你去找主的話,有一點不合自己的心意,就會把手一鬆不要主了。而是主把你抓住的,你跑不掉,只有一個辦法:「主啊!我服下來,你叫我苦,我就苦;你叫我難我就難;你已經抓住我,倒楣就倒楣吧!」當你服下來時,主說:「夠了,只要你肯順服,我不讓你倒楣,要把祝福給你;要把恩典給你;不要想再往後邊跑,手扶著犁是不能往後看的。」  

  可能我們會和主辨交涉說:「我不能不向後看,我跟不上去了,我的手被苣上的東西抓住了。」  

  主說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們。」(約十五16)你們跟從我,甘心就有賞賜,不甘心的話,只有自己受虧損。

  一個人若明白了神的旨意,就和神之間少了多少爭執、少發生摩擦、向主少發怨言。就會認識到說:「主啊!我雖遇見了苦難,你不是在苦待我,我相信這一次的熬煉,是大的祝福臨到了我。你絕不會輕易的叫我為你受苦的;主啊!你是不虧負人的,我為你受一點苦,你會大大賞賜我的。」我們若認識到這一點,心就會服下來了。  

  雅各當時還不懂得這個道理。他想跑,神不叫他跑;神直接向他顯現,他還不認識神,還想和神摔跤;你不叫我跑不行,和神鬥了起來。他能鬥過神嗎?但從聖經上看,他的力量大的很!那人摔不過他。是的,很多時候我們肉體勁實在大,神勝不過我們。我們多少時候會這樣說:「神啊!你若不聽我的禱告就不行,若不聽我就死了!你若不憐憫我,我餓死也不起來了。」弟兄們!你們有沒有這樣的光景?  

  很多時候我們有了問題禱告主是對的。有託付、有負擔、禱告主、交托主,一般來說有兩種現象:一是看看我們是否還有罪沒有對付清楚?叫我們對付罪,再省察一下。二是叫我們順服,我們若真肯順服下來時,不管哪個事情成功不成功,我們放心,神不會叫我們吃虧的。  

  我們若說:神不聽我們的禱告,神的名就要受羞辱。不一定。可能神不聽我們的禱告反而神的名要得榮耀。神不是按著我們的意思成全的。神很多時候是用這種方法阻擊我們、攔阻我們,不叫我們按著我們的意思行。  

  按外邊看我們比神強,可以抓住神。「你不聽不行,你不答應不行。」按堶惇搳A我們經不起神的手一摸,神稍微一摸,我們的腿就瘸了,走不動路了。雅各強,還是神強?雅各說:「你不給我祝福,我就不放你去。」可是神只輕輕一摸,他的腿一瘸,就不敢再向神要祝福了。路都走不成了,還敢向神要祝福嗎?他才服下來了。  

  神的祝福早已定好,你若不要,神也照著祂的計劃給你。神永遠的計劃,不是根據於你的需要,而是根據於神自己的需要。因你是亞伯拉罕的子孫,按神給亞伯拉罕的應許說,這福份就不給你了嗎?你的先祖亞伯拉罕那樣的愛神,神那樣的施恩典給他就落空了嗎?不必你這樣的強求,應該安息下來,站在神的應許上面,說:「主啊!你應許亞伯拉罕的福份,就是我的福份,因為我是他的子孫。」有這樣的信心就夠了。那樣的強求是因為沒有信心的禱告。信心是說:「主啊!你的應許不改變,你的旨意不會錯。」這叫信心的禱告,沒有信心的話,苦求、苦求,求到後來,反而把信心求掉了。  

  因此說神這樣的一次又一次的對付雅各的目的,正是叫雅各服下來。也只有這樣的一次又一次的對付雅各,他才肯服下來。

  在這一次神對付雅各當中,神向雅各作了一件最重要的事情。就是神問雅各說:「你叫什麼名字?」他說:「我叫雅各。」神說:「你不要再叫雅各……。」(雅各即「抓」的意思)  

  什麼意思呢?意思就是說:你不要再「抓」了。你一直在抓祝福、抓羊群、抓妻子、抓兒女、抓你的性命……,這一切你都抓不住了。從今以後,「……你要叫以色列。」什麼意思呢?以色列的意思就是「神的太子。」從今以後你是神的太子啦!你是神可愛的太子了,何等寶貝!神要保護你,神要愛護你,神要把祝福給你,神看你為太子,神立你為太子,以後可以登上皇位,除此以外你還要什麼呢?還求什麼呢?現在你不肯順服神,憑自己抓,還抓什麼呢?你有羊群是祝福嗎?你有妻子、兒女是祝福嗎?今天妻子、兒女到哪堨h了?羊群到哪堨h了?都不是你的,你是顧不了的。  

  神說:「你是我的太子,我要把福份給你。給你的目的,不是單叫你蒙福,而是叫神的計劃藉著你往前推進。我若不祝福你雅各的話,不把福份給你的話,我的計劃就要落空;我就不能救出人類來。我為要使你的後代,你的家族成全神的旨意,推動神的旨意往前進,使神的救贖計劃再往前跨進一步,這不是你的需要,而是我的需要。」  

  弟兄姊妹!我們禱告時一定要明白這一點,並且向神說:「主啊!禱告是我的需要?還是你的需要?如若是我的需要,主啊!我就不會禱告了。因為我是個人,你是神;我這麼卑賤,這麼污穢,你那麼崇高聖潔,我怎麼配向你要求什麼呢?如若是你的需要,我就不能不說了,因為是你的需要。你不聽禱告的話,你的名要受虧損;你不聽禱告,你自己要受虧損。」這一來,神就不能不聽我們的禱告。

  凡事遵神的名為大

  從聖經堨s我們看見,很多會禱告的聖徒,他們是把神的名字尊大的說:「神哪!我為你的名應當如此犧牲。」像摩西一樣,當神向他說:「我要將百姓都毀滅掉,把你的後裔興起來成為大國。」這在神並不難,但摩西卻說:「耶和華啊!你若將百姓都毀滅掉,你的名字怎麼辦?眾人要譏笑你的名字,你為你名的緣故你不要這樣做。」(民十六章、出三十二章)這句話打動了耶和華的心。耶和華說:「為了這個緣故,我赦免百姓的罪。」  

  一個會禱告的人,是要著重神的名字和神的旨意,每個問題臨到以後,無論大事,小事都要思想「主啊!這是我的需要,還是你的需要?」假若我沒有吃的要餓肚子時,我也要問主說:「這是你的需要,還是我的需要?主啊!按肉體說是我的饑餓。我的饑餓是為要你的名得榮耀呢?還是我要得榮耀呢?我是你的僕人,是你的孩子,別人還說我餓著肚子,主啊!你的名字往哪堜顑O?別人會說:『信耶穌的人,主不能養活他。主啊!你的名字要受虧損的。』」  

  神的名字既然為大為尊,神的名字一受虧損的話,神一定要用一切力量護衛祂的名字。神要為祂的名字也要保護我們,供應我們、看顧我們。我們要明白,我們是神的孩子,我們要榮耀神的名字,也要看重神的名字。  

  如若你是一個總統的孩子、是個王子,在你的國家堶掄朁別人譏笑你嗎?還怕人欺負你嗎?不會的。你一定會無所懼怕,因為你是王子。欺負了王子不就等於欺負國王了嗎?國王是不能饒你的,是不能放過你的。  

  我們是天上神的兒女,祂若不許可,誰敢碰我們一下?誰能摸我們一下?祂若不許可,什麼難處能臨到我們?我多少次的回想,我一生當中受了無數次的試煉,神若不許可的話,人不但不能摸我一下,也不能背後說我一聲。他們既摸了,也說了,這證明是神許可的;也有神不許可而他們卻摸了,也說了,這也是神所知道的,神就不答應他們,叫他們受報應,並且叫我知道並看見他們受報應。  

  我們既知道一切都是出於神,是祂的許可,祂必保護我們,神若保護我們,人能把我們怎麼樣呢?祂若不許可的話,一根頭髮也不能落下來,一點也不錯。神既這樣精細的待我們,我們的生命、我們的安全、我們的健康,祂能不負責任嗎?我們的信心在哪堙H即或有苦難臨到,不可懼怕,因為是為主忍受苦難的。雖然在受苦難的時候肉體有點戰兢,有戰兢就禱告,一禱告心堶探N平安,就不著急,只管安靜等候神的時候。  

  很多時候我們禱告說:「主啊!不要叫難處臨到我;有難處的話,一定要救我脫離,一定要醫治我的病,一定要怎麼樣怎麼樣。」我覺得強求不是太好的,只要我們在神面前對付清楚了,神很快就會聽我們禱告的,不需要我們強求。若強求神仍不聽,那說明我們實在有了問題,可能有罪;可能堶惘酗ㄥ隍A的地方;也可能我們有了神以外的愛慕;更可能禱告的目的不正,我們應當先檢查自己。目的擺正確,罪污認清楚,禱告時心中就平安,就不著急。「主啊!這不是我的事情,而是你的事情。我若生病是你的事情,主啊!我為什麼生這個病呢?不管為什麼這是你的事情,是你叫我生病的,你得叫我知道為什麼叫我生這個病。」當我們知道後就深深的對付自己,一對付清楚,我們試試看,主不能不負我們的責任。  

  主是全能的,祂凡事都能。但祂要看我們是不是肯順服祂的旨意,只要我們的禱告合上祂的旨意,祂沒有不垂聽的。若不垂聽我們的禱告,我們堶惜@定有問題。問題不在主那一方面,而在我們這一方面。我們若把問題對付清楚後,主不會讓我們白受苦難。根據我一生的經歷驗證,沒有一次苦難是白白受的。祂的恩典大過苦難,不知要大過多少萬倍,是無法相比的。並且也叫我知道神的話是可信可靠的,只要我能服在神的手下,照神的旨意去行,即或有苦難臨到,那也不是苦難,那是恩典,那是榮耀。  

  一個人若不經過苦難,不經過對付,怎能認識神呢?神若不把我們的腿摸瘸,我們能服下來嗎?是不能的。多少時候是我們的勁太大:我們這樣安排,那樣安排,安排到最後,把別人都送過了雅博渡口,我們卻跑開了。那是很可怕的事情!  

  若是那一天晚上,天使不去遇見雅各的話,雅各一生就完了,因為他要跑掉。他一跑掉,神的旨意就落了空。雖然他想跑,神卻不讓他跑開,要對付他,讓他腿瘸了,叫他回去,向他的哥哥下拜。「你先投降,要俯伏下來認罪,只要你肯認罪,你哥哥的火焰自會消失,並且還能成全神的美意。」  

  親愛的弟兄姊妹!在神造就你的時候、熬煉你的時候,千萬不要發怨言,不要用自己的方法去解脫你的苦難,只有安息下來等候,說:「神啊!你是神不是?我的命算得什麼?我所受的苦算得什麼?我的名譽算得什麼?我的損失算得什麼?若你待我待錯的話,天使怎麼敬拜你?撒但要譏笑你,聖徒也要埋怨你,說:神啊!你做錯了,這個是你的孩子,你已經遮蓋他的罪;他也依靠你,你不能救他嗎?他這樣的順服你,你不能看顧他嗎?神啊!是你錯了。」你若這樣等待時,就不需要你講話,不需要你埋怨神,天使、聖徒也要起來為你申辯了。  

  你認識不認識這一點呢?若這一點不認識的話,你想走好道路,讓主藉著你成全祂的旨意,就不容易了;神也不能把大的托負給你。若給你的話,你的肉體就會出來,你的聰明、你的本事都要出來;你也要建巴別塔、建巴別城,要維護你自己,傳揚你自己的名聲了。那一來的話,神給你的不是祝福,反而使你受了害處。(續)


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