基督教經典文摘

轉移時代的工人－雅各(二)
李慕聖

　　參、臨事、懼事、屬世事

　　當雅各帶著全家人正往前走的時候，神的使者遇見他，雅各看見他們就說：「這是神的軍兵，於是就給那地方起名叫瑪哈念。」(創三十二1-3)意思就是兩隊軍兵。有天使保護，何等歡樂！

　　這時雅各就打發人到西珥去見他哥哥以掃，被打發去的人回稟說：他們正走在路上，以掃帶著四百人正迎著他來。雅各就甚懼怕而且愁煩，便把所帶的人口和牲畜分作兩隊。意思是：若是他的哥哥來到殺了一隊，還剩下一隊可以逃跑。並且對神說：「我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神哪！你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實我一點也不配。我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成為兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」(創三十二7-11)這時可能雅各在思想他的哥哥為什麼要迎他而來，也可能想到他哥哥的意思是說：「雅各啊！那時候你奪取我的福份，現在我要你的命。」

　　雅各越思想裏面越混亂，驚慌失惜，這次若哥哥將我一殺，幾十年勞碌得來的東西和兒女們都完了，我一切的願望都落了空。就在這種燃眉之急的環境中，雅各仍沒有在神面前仆倒下來，反而又動起腦筋來，生出好的辦法來應付哥哥：「不但將全家的隊伍排隊好，也將應該送的禮物趕緊送過去，好減輕他哥哥的怒氣。」

　　所以他首先叫僕人帶著貴重禮物走在前面，再讓妾的孩子們一個個排好跟著，又讓最愛的拉結和孩子們走在後邊，自己走在最後邊。這樣的話，他們走在前面的就是被殺，我也能逃跑不至於死掉，只要能保存我的性命，其他的都不要緊。

　　這真是好的辦法嗎？這辦法能夠合上以掃的心嗎？能夠保守他平安到家裏嗎？能夠事奉神嗎？與他的良心合嗎？是一個神的僕人應有的態度嗎？這一切全不是的，更不是事奉神的路啊！

　　現在教會裏面有不少這樣的工人，他太聰明了，比神還聰明，替神想很多辦法。比如說：「在社會上有一種很不好的風氣，一個人一遭遇難處，可以拿錢使難處減輕。若犯了罪按法制可以判上十年刑，只要有錢就可以免去五年，甚至說被判為死刑的罪，只要花錢多，也可以不死，或者少判，或者當即釋放。」這股歪風，顯出了在世上沒有公義，無法無天。

　　但很可惜！最使神傷心的是：一個事奉神的人，也想用這樣的辦法，減輕自己的痛苦。我說這話不是不體恤我們的肢體受痛苦。但是我們要相信說：這種做法不是神的旨意。如果神不把他救出來，我們用人的方法把他救出來，這樣做是不是愛他？有沒有見證活出來？對他的靈性有沒有益處？一點都沒有。

　　是的，有些人用這樣的方法，難處是減輕了。用人的聰明、人的手段、人的物質力量，這裏塞一點，那裏送一點，是有一點果效。難處減輕以後，他和神的關係怎麼樣呢？全成是一片漆黑，一點不透亮，不但黑，黑的更加厲害了。

　　另外是說：由於他用了人的辦法，官方就會說：「哦！你很有錢，我就用錢對付的辦法，重重的罰你，重重的剝削你。」這樣，不但自己在金錢上吃了虧，整個教會和所有的弟兄姊妹都跟著受了連累。

　　又如不允許家庭聚會吧！若聚會的話，就把聚會的人抓去，捆起來，每人罰30元、50元，100元、200元，由於坐監的人都想提前出獄，就把錢交上去。這一交，官方就想：「你們有錢，我們就有了辦法。」這樣一來，不單在一兩個人身上罰了款，三十人，五十人也都被宣佈罰100元，或300元，甚至更多些。拿出錢來就放人，不拿錢的就坐在監裏，因為你們很有錢嘛！這個時候，弟兄姊妹才看見說：那樣做是錯誤的，給神找了麻煩，給神的工作找了麻煩。可惜不可惜！

　　所以我們事奉神，必須用屬靈的方法；屬靈的工人也必須用屬靈的方法。切忌不要用肉體的方法，更不能用血氣的方法。我們寧肯吃苦、吃虧，等神伸手。既知道神是又真又活的神，當我們遭遇難處時神不管嗎？神不能不管。神叫我怎麼樣我就怎麼樣。但我們要相信，如果是神許可的苦難，是逐步逐步加重的。若是神不許可的話，人不能把我們怎麼樣，這是千真萬確的事實。若在這些問題上面不認清楚，不會專心依靠主，不按神的方法去事奉主，不照神的方法去跟從主。不但自己吃了苦，神的名也不得榮耀，到最後我們的事奉就失去了路，無法事奉下去，也不敢事奉主了，結果落在更大的黑暗當中。

　　神用神的方法對付雅各，叫他能夠明白，要想蒙神的祝福，必要行在神的旨意當中。神是應許了亞伯拉罕的子孫必要蒙福，雅各可以藉著他父親以撒的手接受祝福；也必須藉著他哥哥以掃來得著祝福。因為當他們二人出生時，神就應許說「將來大的要服事小的。」(創二十五23)神既喜愛小的，恨惡大的，就祝福雅各，廢掉以掃，這是神的事。既是神做的，雅各啊！你不必著急，以掃必要服事你的。你就是在家坐著不動，你哥哥也要服事你，因為神已經定規了。神既定意將祝福給你，以掃再努力抓也抓不去，也不能奪去，因此要讓神自己去做，那是何等好啊！

　　當雅各用人的智慧佈設以後，讓僕人，財產、妻子、兒女、牛群、羊群都一一過了雅博渡口，只剩下他一個人。雖是這樣，他也不能不見他哥哥啊！還逃跑嗎？往哪裏去呢？心裏想：我夜裏渡過雅博渡口，若是哥哥來殺我的話，我已經渡到河這邊來了，至少心裏寬展一點。

　　弟兄姊妹！這是一個事奉神的人到關鍵時刻的心態嗎？兒女不要了，妻子不要了，僕人也先過去吧！若被殺的話你們先被殺，我只要保住我的命就可以了。這種光景真是可憐！

　　我真沒有想到，在有些地方，平常很剛強事奉神的人，在一點試煉當中徹底垮了下來。為什麼呢？為要保著自己、把別人交出去、把教會交出去、把同工交出去，一下子把教會陷在大患難當中，到現在還沒有結束。什麼原因呢？為了想保守自己。為什麼從前那樣剛強呢？從前沒有自己的成份，甚至突然被主把患難加在身上，落在苦難當中，但心志很剛強，仰望主站立得穩。現在是想抓工作，見一個人說兩個好，說什麼這是我的地盤、是我的聚會點、是我的工作範圍，把那些和我見解不同的人統統攆出去。倘若有人到我們這個地方聚會，就派人憑血氣衝擊他的聚會，不准他們講，因為你們講錯了，你們是異端，叫我們來講。

　　這是傳福音的辦法嗎？這是神的辦法嗎？不是的。當時是把地盤搶過來；把信徒拉過來；把聚會點抓過來，表面興旺，人數很多，但這是烏雲出現少時就不見了。結果，一個難處一來；一個試煉一來，就垮了下去，甚至連根基都被拆除。不要說為真理受苦、為真理犧牲，連信譽都沒有了：同工之間都失去了信譽，說什麼「不怨我怨他，是他叫我這樣做的，他怎麼樣怎麼樣，某人怎麼樣怎麼樣……」把別人都交出去，為要保守自己。是不是能保守住呢？肉體可能保守住了，暫時不受苦難，得了釋放。可是靈性卻徹底垮下，連禱告也不會禱告了。弟兄姊妹若是去看他，他就說：「你們不要看我，我和你們沒有話說，如果你們再看我的話，我還會把你們交出去。」他到了這個地步。

　　別人為他傷心流淚說：「弟兄！你為何這個光景呢？」他說：「我也不知道，這是某某人害了我。我當初單獨事奉神都好的很！他要拉我過來，要叫我這樣，那樣做，等事情臨到時，我裏面沒有光，主不和我同在，我只好保守自己了。」

　　一個人用人的方法、用肉體的方法事奉神必要受對付，因神的旨意是不改變的。但我們也要放心，雖然他失敗軟弱，神的選召是沒有後悔的，有一天神還要把他找回來，經過了失敗和跌倒，認識了自己的可憐！雖他敗壞，神自己和他對付然後再轉變他，神不會把他丟棄的。感謝主！我們不要輕看任何一個失敗的人。

　　肆、經過神對付後，才肯順服

　　讀經：創三十二22-32

　　正因為雅各有許多的聰明、智慧、辦法、手段……，所以神就在雅各身上做工。當雅各想逃跑時，神來了。意思是說：「雅各阿！你不能跑，你若一跑，我的旨意就要受虧損；你若一跑，以掃要得勢，我的旨意不是錯了嗎？我本來是喜愛雅各，不喜愛以掃，叫大的服事小的，你若一跑掉的話，以掃一得勢，整個迦南美地叫以掃得著，那我的旨意就要遭到失敗，我的計劃不是徹底落空了嗎？」　　

　　因此神不讓雅各跑，他是跑不掉的。是的，已經被神抓住的人，想跑也跑不掉，只有服下來。惟有這一條路，誰能跑出神的手掌心呢？　　

　　我自己的歷程也是如此。當我被神呼召以後，一度不想跟從神，能跑掉嗎？跑不掉的：想進城進不去，別人可以進去，你就是不能進去。神說：「我是叫你事奉我的。」神若圈住一個人，誰能跑掉呢？記住，感謝主！神是非常愛我們的。　　

　　有些同工遇見難處就灰心喪氣，不想跟從主了。要知道是神把你找著的，不是你找到了主。若你去找主的話，有一點不合自己的心意，就會把手一鬆不要主了。而是主把你抓住的，你跑不掉，只有一個辦法：「主啊！我服下來，你叫我苦，我就苦；你叫我難我就難；你已經抓住我，倒楣就倒楣吧！」當你服下來時，主說：「夠了，只要你肯順服，我不讓你倒楣，要把祝福給你；要把恩典給你；不要想再往後邊跑，手扶著犁是不能往後看的。」　　

　　可能我們會和主辨交涉說：「我不能不向後看，我跟不上去了，我的手被苣上的東西抓住了。」　　

　　主說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」(約十五16)你們跟從我，甘心就有賞賜，不甘心的話，只有自己受虧損。

　　一個人若明白了神的旨意，就和神之間少了多少爭執、少發生摩擦、向主少發怨言。就會認識到說：「主啊！我雖遇見了苦難，你不是在苦待我，我相信這一次的熬煉，是大的祝福臨到了我。你絕不會輕易的叫我為你受苦的；主啊！你是不虧負人的，我為你受一點苦，你會大大賞賜我的。」我們若認識到這一點，心就會服下來了。　　

　　雅各當時還不懂得這個道理。他想跑，神不叫他跑；神直接向他顯現，他還不認識神，還想和神摔跤；你不叫我跑不行，和神鬥了起來。他能鬥過神嗎？但從聖經上看，他的力量大的很！那人摔不過他。是的，很多時候我們肉體勁實在大，神勝不過我們。我們多少時候會這樣說：「神啊！你若不聽我的禱告就不行，若不聽我就死了！你若不憐憫我，我餓死也不起來了。」弟兄們！你們有沒有這樣的光景？　　

　　很多時候我們有了問題禱告主是對的。有託付、有負擔、禱告主、交托主，一般來說有兩種現象：一是看看我們是否還有罪沒有對付清楚？叫我們對付罪，再省察一下。二是叫我們順服，我們若真肯順服下來時，不管哪個事情成功不成功，我們放心，神不會叫我們吃虧的。　　

　　我們若說：神不聽我們的禱告，神的名就要受羞辱。不一定。可能神不聽我們的禱告反而神的名要得榮耀。神不是按著我們的意思成全的。神很多時候是用這種方法阻擊我們、攔阻我們，不叫我們按著我們的意思行。　　

　　按外邊看我們比神強，可以抓住神。「你不聽不行，你不答應不行。」按裏面看，我們經不起神的手一摸，神稍微一摸，我們的腿就瘸了，走不動路了。雅各強，還是神強？雅各說：「你不給我祝福，我就不放你去。」可是神只輕輕一摸，他的腿一瘸，就不敢再向神要祝福了。路都走不成了，還敢向神要祝福嗎？他才服下來了。　　

　　神的祝福早已定好，你若不要，神也照著祂的計劃給你。神永遠的計劃，不是根據於你的需要，而是根據於神自己的需要。因你是亞伯拉罕的子孫，按神給亞伯拉罕的應許說，這福份就不給你了嗎？你的先祖亞伯拉罕那樣的愛神，神那樣的施恩典給他就落空了嗎？不必你這樣的強求，應該安息下來，站在神的應許上面，說：「主啊！你應許亞伯拉罕的福份，就是我的福份，因為我是他的子孫。」有這樣的信心就夠了。那樣的強求是因為沒有信心的禱告。信心是說：「主啊！你的應許不改變，你的旨意不會錯。」這叫信心的禱告，沒有信心的話，苦求、苦求，求到後來，反而把信心求掉了。　　

　　因此說神這樣的一次又一次的對付雅各的目的，正是叫雅各服下來。也只有這樣的一次又一次的對付雅各，他才肯服下來。

　　在這一次神對付雅各當中，神向雅各作了一件最重要的事情。就是神問雅各說：「你叫什麼名字？」他說：「我叫雅各。」神說：「你不要再叫雅各……。」(雅各即「抓」的意思)　　

　　什麼意思呢？意思就是說：你不要再「抓」了。你一直在抓祝福、抓羊群、抓妻子、抓兒女、抓你的性命……，這一切你都抓不住了。從今以後，「……你要叫以色列。」什麼意思呢？以色列的意思就是「神的太子。」從今以後你是神的太子啦！你是神可愛的太子了，何等寶貝！神要保護你，神要愛護你，神要把祝福給你，神看你為太子，神立你為太子，以後可以登上皇位，除此以外你還要什麼呢？還求什麼呢？現在你不肯順服神，憑自己抓，還抓什麼呢？你有羊群是祝福嗎？你有妻子、兒女是祝福嗎？今天妻子、兒女到哪裏去了？羊群到哪裏去了？都不是你的，你是顧不了的。　　

　　神說：「你是我的太子，我要把福份給你。給你的目的，不是單叫你蒙福，而是叫神的計劃藉著你往前推進。我若不祝福你雅各的話，不把福份給你的話，我的計劃就要落空；我就不能救出人類來。我為要使你的後代，你的家族成全神的旨意，推動神的旨意往前進，使神的救贖計劃再往前跨進一步，這不是你的需要，而是我的需要。」　　

　　弟兄姊妹！我們禱告時一定要明白這一點，並且向神說：「主啊！禱告是我的需要？還是你的需要？如若是我的需要，主啊！我就不會禱告了。因為我是個人，你是神；我這麼卑賤，這麼污穢，你那麼崇高聖潔，我怎麼配向你要求什麼呢？如若是你的需要，我就不能不說了，因為是你的需要。你不聽禱告的話，你的名要受虧損；你不聽禱告，你自己要受虧損。」這一來，神就不能不聽我們的禱告。

　　凡事遵神的名為大

　　從聖經裏叫我們看見，很多會禱告的聖徒，他們是把神的名字尊大的說：「神哪！我為你的名應當如此犧牲。」像摩西一樣，當神向他說：「我要將百姓都毀滅掉，把你的後裔興起來成為大國。」這在神並不難，但摩西卻說：「耶和華啊！你若將百姓都毀滅掉，你的名字怎麼辦？眾人要譏笑你的名字，你為你名的緣故你不要這樣做。」(民十六章、出三十二章)這句話打動了耶和華的心。耶和華說：「為了這個緣故，我赦免百姓的罪。」　　

　　一個會禱告的人，是要著重神的名字和神的旨意，每個問題臨到以後，無論大事，小事都要思想「主啊！這是我的需要，還是你的需要？」假若我沒有吃的要餓肚子時，我也要問主說：「這是你的需要，還是我的需要？主啊！按肉體說是我的饑餓。我的饑餓是為要你的名得榮耀呢？還是我要得榮耀呢？我是你的僕人，是你的孩子，別人還說我餓著肚子，主啊！你的名字往哪裏放呢？別人會說：『信耶穌的人，主不能養活他。主啊！你的名字要受虧損的。』」　　

　　神的名字既然為大為尊，神的名字一受虧損的話，神一定要用一切力量護衛祂的名字。神要為祂的名字也要保護我們，供應我們、看顧我們。我們要明白，我們是神的孩子，我們要榮耀神的名字，也要看重神的名字。　　

　　如若你是一個總統的孩子、是個王子，在你的國家裏面還怕別人譏笑你嗎？還怕人欺負你嗎？不會的。你一定會無所懼怕，因為你是王子。欺負了王子不就等於欺負國王了嗎？國王是不能饒你的，是不能放過你的。　　

　　我們是天上神的兒女，祂若不許可，誰敢碰我們一下？誰能摸我們一下？祂若不許可，什麼難處能臨到我們？我多少次的回想，我一生當中受了無數次的試煉，神若不許可的話，人不但不能摸我一下，也不能背後說我一聲。他們既摸了，也說了，這證明是神許可的；也有神不許可而他們卻摸了，也說了，這也是神所知道的，神就不答應他們，叫他們受報應，並且叫我知道並看見他們受報應。　　

　　我們既知道一切都是出於神，是祂的許可，祂必保護我們，神若保護我們，人能把我們怎麼樣呢？祂若不許可的話，一根頭髮也不能落下來，一點也不錯。神既這樣精細的待我們，我們的生命、我們的安全、我們的健康，祂能不負責任嗎？我們的信心在哪裏？即或有苦難臨到，不可懼怕，因為是為主忍受苦難的。雖然在受苦難的時候肉體有點戰兢，有戰兢就禱告，一禱告心裏面就平安，就不著急，只管安靜等候神的時候。　　

　　很多時候我們禱告說：「主啊！不要叫難處臨到我；有難處的話，一定要救我脫離，一定要醫治我的病，一定要怎麼樣怎麼樣。」我覺得強求不是太好的，只要我們在神面前對付清楚了，神很快就會聽我們禱告的，不需要我們強求。若強求神仍不聽，那說明我們實在有了問題，可能有罪；可能裏面有不順服的地方；也可能我們有了神以外的愛慕；更可能禱告的目的不正，我們應當先檢查自己。目的擺正確，罪污認清楚，禱告時心中就平安，就不著急。「主啊！這不是我的事情，而是你的事情。我若生病是你的事情，主啊！我為什麼生這個病呢？不管為什麼這是你的事情，是你叫我生病的，你得叫我知道為什麼叫我生這個病。」當我們知道後就深深的對付自己，一對付清楚，我們試試看，主不能不負我們的責任。　　

　　主是全能的，祂凡事都能。但祂要看我們是不是肯順服祂的旨意，只要我們的禱告合上祂的旨意，祂沒有不垂聽的。若不垂聽我們的禱告，我們裏面一定有問題。問題不在主那一方面，而在我們這一方面。我們若把問題對付清楚後，主不會讓我們白受苦難。根據我一生的經歷驗證，沒有一次苦難是白白受的。祂的恩典大過苦難，不知要大過多少萬倍，是無法相比的。並且也叫我知道神的話是可信可靠的，只要我能服在神的手下，照神的旨意去行，即或有苦難臨到，那也不是苦難，那是恩典，那是榮耀。　　

　　一個人若不經過苦難，不經過對付，怎能認識神呢？神若不把我們的腿摸瘸，我們能服下來嗎？是不能的。多少時候是我們的勁太大：我們這樣安排，那樣安排，安排到最後，把別人都送過了雅博渡口，我們卻跑開了。那是很可怕的事情！　　

　　若是那一天晚上，天使不去遇見雅各的話，雅各一生就完了，因為他要跑掉。他一跑掉，神的旨意就落了空。雖然他想跑，神卻不讓他跑開，要對付他，讓他腿瘸了，叫他回去，向他的哥哥下拜。「你先投降，要俯伏下來認罪，只要你肯認罪，你哥哥的火焰自會消失，並且還能成全神的美意。」　　

　　親愛的弟兄姊妹！在神造就你的時候、熬煉你的時候，千萬不要發怨言，不要用自己的方法去解脫你的苦難，只有安息下來等候，說：「神啊！你是神不是？我的命算得什麼？我所受的苦算得什麼？我的名譽算得什麼？我的損失算得什麼？若你待我待錯的話，天使怎麼敬拜你？撒但要譏笑你，聖徒也要埋怨你，說：神啊！你做錯了，這個是你的孩子，你已經遮蓋他的罪；他也依靠你，你不能救他嗎？他這樣的順服你，你不能看顧他嗎？神啊！是你錯了。」你若這樣等待時，就不需要你講話，不需要你埋怨神，天使、聖徒也要起來為你申辯了。　　

　　你認識不認識這一點呢？若這一點不認識的話，你想走好道路，讓主藉著你成全祂的旨意，就不容易了；神也不能把大的托負給你。若給你的話，你的肉體就會出來，你的聰明、你的本事都要出來；你也要建巴別塔、建巴別城，要維護你自己，傳揚你自己的名聲了。那一來的話，神給你的不是祝福，反而使你受了害處。(續)