基督教經典文摘

如何在事奉中學習事奉神（對服事弟兄姊妹談事奉的原則）
汪佩真

　　壹、在基督身體中事奉

　　【要作對的人】

神要你作一個對的人，遠勝過要你做一件對的事，人的靈不對，即使做了對的事，也不蒙神的悅納。
錯的人雖然做了許多對的事，那還是沒有價值的。
事可能做錯，但必須保持在靈裏的和諧。

　　【要認識權柄】

事奉的原則就是職事在哪裏，權柄就在哪裏。在事務上負責的肢體，只是作聯結(Link)，把自己從供應所得來的，再供應給別的肢體。
當執事行他的工作時，當肢體間的供應出來時，這就是權柄。
不可有錯誤的權柄觀念，對別人的斷案，自己順服，也不可抹煞心裏的感覺。其實教會只有聖靈的權柄。

　　【要活在身體裏】

需要和別的肢體在一起，單獨了就不行。這該是我們生活實際上的宣告。
在每天生活上，要有身體的實際，真理乃是在身體裏，脫離身體單獨，就不能活下去。甚至我們要灑淚灑血來見證這一個。
我們沒有法子在基督以外活著，我們也同樣沒法子離開身體，在身體以外活著。

　　【要注重身體的配搭】

我們是彼此作肢體的，因此，自己個人的主意，應當稍微放下，去學習聽話。當任何一個肢體主動去做一件事時，別的肢體都聽從他、輔助他，神的榮耀就顯出來了。如果有一個肢體和身體不合作，神的榮耀就無從顯出。我們日常的生活，應當是顯出神的榮耀的生命。
對自己一份的事忠心，今時也不忘記別人的一份事。不要事情辦好了，而人卻失敗了；這個失敗的原因，就是因你和別的肢體配搭得不和諧。神並非問你做了多少事，而是問你和別的肢體配搭得怎樣呢？
應當記牢弟兄所講過的：「神今日所需要的事奉，不是單獨的事奉，而是團體的事奉；不是一盤散沙的事奉，而是教會配搭和彼此作肢體的事奉。」
在配搭事奉中，許多的事都需要「接頭」，「接頭」常是接受審判的好機會。在「接頭」中，自己是多了、是偏了，或是粗了，都有所看見。

　　【要有身體的感覺】

事不在自己手裏時，就沒有責任感，這就是缺乏身體的感覺。我們不可以「不在其位、不謀其政」。
我們的難處，不怕經濟上的短缺，只怕大家不和諧，沒有身體的感覺。我們活在一起，而不關心到家裏的開支，原因是「自己的感覺」太多保留，而「身體的感覺」卻缺乏。
「百節各按各職」，不要以為我是弟兄，就不過問姊妹的事，也不要說我是姊妹，就不過問弟兄的事。

　　【要有交通】

我們做事是共同做的，所以不只要忠心，且需要配搭。要有配搭，就要有交通。有話不能放在心中嘰咕，也不要背後說人，要有敞開的交通，彼此間要用主的話語彼此提醒。
有些事奉，絕非某人可以隨便下主張來作決斷的，必須和肢體們交通才可。

　　【要願意受限制】

共同生活中有一點；就是受限制，能隨便時卻不隨便。
配搭事奉就是要受限制。有的人只清楚注意自己，但你還要學習受限制，某些亮光中；神給保羅看得很清楚，但保羅卻等了多年，在作囚徒時才把它發表出來。許多人在事奉上沒有配搭，原因就是只靠恩賜和能力自由地去做，從不曉得如何作一個受限制的人。許多看為頂好的事，可仍然受捆綁、受限制。即使你自己對一切已看清楚了，但也不能堅持所看見的全對，應當一面再求得更清楚的亮光，一面要受身體的限制。

　　【要忠心】

我們接受了責任，就得天天忠心。
把事情託給人的原則，是先交一點，如果他是忠心，就再增添一些。
小事情也是「心」在神面前受操練的機會，許多小事情(如同掃地、抹窗等等)，仇敵也在注意，我們在小事上，也要憑生命的能力去做，使我們在仇敵面前仍能誇勝。
「小事上忠心」這句話，是為著將來站在審判台前的，也是為著國度。
因為你是奉獻給主的人，雖然一切東西、時間和精力都在自己手裏，也不能浪費，要忠心為主使用。

　　貳、恨惡肉體及捨己

　　【要恨惡肉體】

我真恨惡我的肉體，我巴不得把它撕掉！當主要從我身上出來的時候，就帶上了我的摻雜，不曉得叫主受了多少委曲。我是恨我的自己，但我總要讓主從我身上出來，我自己是可咒詛的，但從我身上出來的主是榮耀的。你們應當看見從我身上出來的主。

　　【己要破碎】

對自己是感覺那樣多，而對別人的需要卻不關切，這就是「己」受破碎得太少。「己」不破碎，那會使你失去膏油和安息，我們彼此間不和諧，就因我們只顧到自己，對別人卻缺少真正的關切。
一個人如果一受到責備，靈就受壓、發沉，這就證明他的「己」還沒有破碎，對自己仍是非常欣賞和滿足。
一粒粒完整的麥子，不能叫主人的心滿足，而必須經過石磨磨碎，水的拌和，火的燒烤，才成為一塊餅。如果從不打算經過水火，不願意被磨碎，自己固然是完整的一粒，卻不能滿足主人的心。
對於做一件自己向來不肯做的事，得下狠心去做。

　　【要捨己】

我們要的是捨己，一個未受對付的人，就常是利己的。若認為把一切都給別人，就以為是捨己，那也不對。把「己」捨去時，心中不要打鑼，可也不委屈自己。
寧可自己卑下，只要叫別人高升。
我們可將自己的看法說出來，但不要強求貫徹，要能放得下。

　　【要對自己有戒心】

在得著別人愛心的照顧時，是很容易培養自己肉體的。因此，在接受別人的愛心時，要對自己有戒心。
一個人養病，不要把病養好了，卻把肉體培養起來。

　　【要認罪】

當聖靈催促一個人認罪時，他的心裏會有爭戰，但終究神得勝了，於是他去認罪，盼望大家多學習一點彼此認罪的功課。在人面前認罪所得著的喜樂，不亞於在神面前認罪時所得著的喜樂。

　　【別以為都是別人的錯】

對於別人的脾氣要包容，別以為都是別人的錯，我讀過一個故事：「一個人乘火車，從玻璃窗望見月臺上有一個人，衣服裝飾都很美麗，惟獨臉上有塊污斑，他心裏就竊竊私議起來。一會兒當他把窗子打開後，就看見站在月臺上那個人仍然很美麗，剛才的污斑，乃是因玻璃窗未抹乾淨而已。」這人是基督徒，他由此想到自己心中的眼睛實在有玷污，於是在主面前認罪求主赦免。

　　參、對付己

　　【要接受對付】

跟人接觸，受一些對付，有時比你花幾小時去禱告還更有益。因為有時我們關起門來作基督徒，越作越使你的「己」被建立。但你若肯讓神把你摔下去而受到破碎，那你所得的造就就更大。
屬靈的學習不是只在內室裏用的，應當在公共生活中用出來，否則就不過是「屬靈哲學」而已，完全是抽象的，是可望而不可及的。
有的人口裏講對付，究竟對付是什麼也不清楚。有一次，一位年老的同工從遠方來到上海會見李淵如姊妹，他說：「聽說神在上海作了工，我要交出來，請你和倪柝聲弟兄來對付我。」言下似乎別人不配對付他，惟有這兩位靈性高的才能對付他。其實，受對付；乃是掃羅對付大衛，而不是大衛對付掃羅。大衛接受掃羅對付時，乃是接受神從掃羅來的對付。示每對付大衛的事，也是這樣。若是神安排了在屬靈上比較不行的人與你在一起，你就以為不能受對付，那你所講的對付，就不過是道理罷了。對付就是藉著別人的不行，來使你受對付。
在事奉上；我們時常是一面爭戰一面往前走的，鐵磨鐵才能磨出刃來。

　　要對付三件事：

一、己意──就是剛強、主觀的意見。有人憑他主觀的意見做了，就喜歡，不憑他的主見去做，就不痛快。這種剛強、主觀的「己意」，必須破碎。自己的主見應當可以放下，不必一定要貫徹。
二、己的愛好──自己的喜歡和愛好，要受對付，一個姊妹不喜歡洗碗，卻正好安排她洗碗，結果只洗了半個月就停掉了。後來她自己說：「可惜我不知道需要受對付，如果知道，我就應當多洗二個月。」
我青年時代寧願洗廁所馬桶，不願倒痰盂，但神要對付我這一點，我越是不喜歡做的，越是搶著去做。正因為自己不喜歡倒痰盂，就更勉強自己去做。但對別人卻不可這樣，不可委曲別人，對於自己卻要狠得下心、狠得下手，來使自己屈服。
有人跟甲一起做事就喜歡，跟乙在一起就不高興，這樣乃是受自己興趣支配。這一點必須受到約束，不應當讓興趣來支配你。參孫有能力，但是興趣支配了他，少年的私慾支配了他，結果就失敗了。青年弟兄有恩賜站講台，青年姊妹去找他談話，解決難處，在這裏，必須防備有沒有異性吸引的化裝在裏面。神雖然不是叫人作了一個沒有感情的人，像木頭那樣，但必須受約束，要讓生命的能力控制你。一面滿有情感、一面又控制得住。雖然有情感，但卻不受它的支配，而是受聖靈的支配，愛跟某人在一起；卻偏不去，不愛跟著某人在一起，卻偏要去，這樣就可以使情感受到對付，空講是沒有用的，必須在生活中，藉著所遇見的事來接受對付和約束。
三、要對付思想──甚至連一個小孩子的行動，也受他的想法和看法來支配。我們事奉神的人，不能只憑自己的想法，要肯放下自己的想法，一心只求遵守主的心意而行。

　　【要有光和血】

在事奉的事上，是容易得罪神的(和干犯聖物的罪等等)。在事奉的路上，一面有恩典、有甘甜，一面也是嚴肅的、可怕的；因此在事奉中，必須有光和血。你不事奉神，許多隱藏的污穢就看不到，一旦事奉，神就把你擺在光的審判中，那些隱藏的污穢就被顯明出來了。光一顯明，血就洗淨，生命就得著供應。

　　肆、愛與誠實

　　【要有愛和誠實】

在事奉上，要用愛心和誠實彼此提醒。
不要有虛謊，要內裏誠實，不做外面的好看，虛偽是在仇敵面前，為裝假守門。
有了神生命的人，就有愛在他裏面，但仍然需要啟發才可以，弟兄姊妹中如有清潔的愛，從不虛謊、不裝假的心裏出來，整個「身體」就會得著供應。在愛裏面把別人的事當作是自己的事，這才會摸著身體的實際。
我常看見弟兄姊妹在一起聚會，彼此都很好，一碰到一起做事，就發生難處。如何解決呢？有一處聖經對我很有幫助，就是以弗所書第四章13-15節；「我們眾人在真道上同歸於一。」(13節)因為生命是出於一的。第15節是說到歸於一的途徑：一、愛心；二、說誠實話。有的人彼此指責對方的缺點，雖然誠實但缺少愛；有人外面客客氣氣，但是沒有誠實、沒有真。愛和誠實都是裏面的東西，但誠實還要用話說出來才可以。
當我們看見別人身上有什麼不合式的東西時，可以說出來，不把它隱藏在心，但是不能缺少愛。我三十一年學習事奉神，是學習對任何弟兄姊妹都裏外一致，心向神敞開，對人也是一樣。
做事不要過分勉強，有什麼事情是自己難以承當的，就當以愛和誠實說出來。在事情沒有解決之先，就應當一面等候、一面設法解決。
凡是以誠實做的事，在仇敵面前都是有見證的。

　　【要多顧念別人】

多學習想別人、顧念別人，乃是事奉中一件重要的事，共同生活中要以愛心為根基，加上忠心的提醒，那是會造就別人的。
人不能看見神，神卻要藉著你把利益帶給人。別人有為難之處，這正是你滿溢愛心的機會。希望你們多給人喜樂和安慰，因為「靠耶和華而得的喜樂，是你們的力量。」(尼八10)
一切事受人的服事是可恥的，而服事人卻是光榮的。除了身體有病，時間不敷，否則，總以能服事別人為美，切不可存心要接受別人的服事。

　　【順服裏面的感覺】

如果你對一件事有感覺，那麼，這事可能就是神要你做的，你就要憑著裏面的感覺去做，而不必再期待別人去做。

　　【生命更要緊】

一個人如果生命裏的東西太少，他身上所有的至多是行為，在事奉上就有問題。
裏面生命的路不通，外面事奉的路，也就堵住了。
要時刻活在神面前，每一次接觸到事情的時候，就要將恩典和真理分送出去，這就是事奉神。如果把屬靈和生命分開，工作和生活分開，就成為死的了。
因為人有主的生命，也有他的自己，所以給人安排了事情以後，也要供應人裏面的生命，來配上所安排的事奉。
要真的，不要代替品。不要用道理代替啟示，用行為代替生命，凡是生命的，都是不費力的。

　　伍、由主作王

　　【要讓主作主】

任何一件事，缺少了愛，只照頭腦所曉得的來加以支配，這樣下的斷案，只憑主觀就不夠客觀。要知道管理一件事，不是你自己作主，而是要讓主作主。

　　【與主是直接關係】

在事奉上接受弟兄的安排，這是個人在神前的事。我們並不是因著人的安排而去做某件事，應當看見自己和別人只是間接的關係，而與主的關係才是直接的。
不應當利用弟兄姊妹做事，總得叫人在事情上碰到神。

　　【不當怕錯，過於怕主】

不當怕錯過於怕主，害怕因錯而失面子，乃是不夠敬畏主。
只是存心不背叛，不要外面敷衍，要讓感覺發表出來。不要顧及面子，而忘記尊重主，另一面也不要放任，也不要放肆。

　　【如何對待人的錯】

當你發現別人有不光明的行為時，不應當馬上盤根究底，以免傷了他的良心。如果發現別人有不光明的事，不要立刻剝奪他的臉皮，而應當以陽光照耀他，使他自己承認。主對待猶大就是樣，雖然猶大時常偷竊，主仍然給他管錢，連最後一夜，門徒還以為是主叫猶大去買過節的東西。
人做錯了事，不要馬上去糾正，而應當找出錯的原因來，幫助他去糾正，不要要求別人過於神在你身上所要求的。

　　陸、服事的原則

　　【不要事事自己做】

負責心太重，弄到事事都要親自去做，那也是肉體。
要學習把自己的責任分出一些來給別人去做。工作就像汽車無法開動的時候，叫乘客下車去推一樣，推到汽車再開動為止。幫助弟兄姊妹，就是使他們裏面的生命那一分子動起來。
我們作工，要把人帶到責任中去，不要什麼事都由自己做，要一面自己做，一面把人帶到責任中去。在工作中，要學習如何啟發和開導別人，把自己所學習的，放到教會中去。

　　【要除去貪安避難的思想】

要除去貪安避難的思想。在別人面前訴說疲乏，這多是心理因素，而事實並非如此。別人汗流滿面，辛勞工作的時候，他並未訴說疲累。

　　【在吃喝中享受神】

我們不要看輕「吃」這件事，以色列人在西乃山下時，摩西、亞倫和眾長老上了山，經上說：「他們觀看神，他們又吃又喝。」(出二十四11)主復活以後，自己吃了餅和蜜，在加利利海邊，還給門徒預備了餅和魚，並且叫門徒來吃。我們吃主愛的筵席時，也應當在吃喝中享受神，並且帶進生命的交通和祝福。

　　【要有對象的給】

我裏面有什麼，就說出來，毫不隱瞞；但我也不是不看對象的說。我知道我自己所做的是什麼，我是有對象的給，對有些人，我就不給。很希奇，對有些人，主就叫我一句話也說不出來。有的人有講話的「慾」，他就是要講。但我們事奉主的人，要不受這個「慾」的支配。

　　【教會是更大的】

教會與工人比，教會是更大的。工人多一個少一個沒有關係，教會則不能沒有。
蓋房子要有鷹架，執事之家的事奉像鷹架一樣，是為了建立教會。等到見主面時一切都拆掉，惟獨看見教會。

　　【事奉要有圖樣】

事奉上不是把木頭、石頭亂堆一陣，必須有圖樣。如果一個人沒有教會的圖樣，那他一切的工作就都是亂；不但是亂，而且虛空，他所做的，不過是胡亂的把木頭和石頭放在一堆而已。

　　後記：

　　主的使女汪佩真姊妹在福州執事之家幾年的事奉中，常對受帶領的弟兄姊妹談到如何事奉神的事，特別指出事務事奉中應當學習，應當注意一些原則。茲根據一位元弟兄留存下來的部分記錄整理，願主祝福它成為我們生命和事奉上的寶貴之供應。

　　1983年3月　黃得恩/整理

　　摘自：《拾珍集》
　　