基督教經典文摘

按照神對人的天命祈禱
慕安得烈

　　經文：

　　耶穌說：「這像和這號是誰的？」(太二十二20)

　　神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」(創一26)

　　一、神造人的時候，是藉著人執行祂的旨意

　　「這像是誰的？」這是耶穌對仇敵的反問；因為他們想要陷害祂，拿納稅的問題來試探祂。這個問題和其中所包括的原則，應用的範圍很廣，用於人類最適合不過了。

　　人所具的形像規定了人類的天命。他既具有神的形像，就是屬於神的；並且，向神祈求，乃是他受造的本意。祈禱是他與神聖的本體奇妙的相像點之一。三位一體神彼此相交相愛、傾倒祝福，祈禱正是這至深奧秘在地上的形像和樣式。　　

　　我們愈思想祈禱的真義，思想它在神面前的能力，就不得不問，人究竟算什麼？何以神將人列於與祂同工的地位？罪已經深深腐化了人類，從人的現狀，我們想像不出神造他的初衷。我們必須回到神造人的原始記錄，才能發現神創造人的目的為何，以及神賦與他什?能力來達成使命。　　

　　神造人的時候所用的話語，已經清楚表明人的天命，就是生養、治理與管理全地。這三個說法表明，人乃是作神的代表來治理世界。他是神治理地的總管，代替神的地位；自己服從神，並促使萬物服從他。神的旨意乃是：世界諸事都要藉人而成；世界的命運全然交在人們的手裏。　　

　　他所有的地位與權柄，也與這份天命相稱。如果一個地上的政府派遣一位官吏去偏遠地方，就必給他全權，採納他的政策，實行他的建議，他有自由運用軍事或其他方式實行政策，以保護國家的尊嚴。假如政府不贊成他的政策，他就會被撤職，由另一個更能維護政府利益的人接掌。只要政府信任他，他的政策就令出必行。人是神的代表，就有全權管理，世上萬事都要按祂之旨意及法則而行；神乃是根據他的意見與要求賜福與世界；天上君王與地上忠僕主耶穌保持往來的最奇妙(雖然極簡單)、最自然管道，便是透過祂的祈禱。這世界的命運是在人祈禱中的期望和定意下。(詩八4-8)

　　二、亞伯拉罕的禱告是執行天命的行動

　　罪惡一入世界，情勢大變；人的墮落使一切被造之物在咒詛之下。救贖之功則成為恢復榮耀的開端。神從亞伯拉罕開始，為祂自己興起一個民族，君王由此而生，就是那位最偉大的王。從這個計劃一開始執行，我們就看見神的忠僕有何等大祈禱的權柄，可以決定他周圍之人的命運。從亞伯拉罕身上，我們看見禱告並非只是為我們自己求幸福的手段，而是執行尊貴的王權，來影響人的命運和神管理人的旨意。我們沒有一次看見亞伯拉罕為自己禱告。他為所多瑪和羅得、為亞比米勒、為以實瑪利禱告，顯明一個人若是神的朋友，他具有何等的能力，可以改寫他周遭之人的歷史。(創十七18、十八22-33、二十17)

　　三、人的內在的形像使他成為先知、祭司和君王

　　這原是人類起初的天命。聖經不單告訴我們這些，同時也講明神為什麼能把這麼大的權柄交給人。這是因為人是按祂自己的形像、樣式造的。因為他內在的合宜，才賦與他外在的管理權；他具有神的形像，掌握管理萬物的權柄，是扎根於他內在的樣式像神，本質相符。

　　人與神之間必須有內在的一致性，一種具體而微的神的樣式，這樣，人才合適作神與世界的中保；他要成為先知、祭司、君王，解明神的旨意，代表自然界的需要，從主領受恩典，分給全地。他要有神的形像才能替神管理世界；他要十分像神，熟知神的心思，施行神的計劃，以致神能信託他、賜特權給他，讓他為世界所需而求，並且所求必得。

　　雖然罪惡暫時阻礙了神的計劃，但祈禱的能力仍與未曾墮落前一樣，是人有神形像的明證，是他與那位不可見的無限者相交的工具，是蒙恩者的一種能力，可以握住那位掌管宇宙命運者之手。祈禱不只是呼求恩典，乃是人意志最高層次的運用，知道自己有神的形像，有君王的自由，受造的目的是要執行那位永恆者的政策，並且有能力做到。(彼前二9)

　　四、教會是屬天的祭司及國度的君王

　　凡罪惡所毀壞的，恩典已經將其恢復。首先的亞當所喪失的，被末後的亞當贏回來。人在基督裏恢復了原有的地位；教會在基督裏也承受了「祈求就必得著」的應許。這樣的應許最重要的意義，決不是指我們自己所需要的恩典與祝福，而是指我們的地位，就是天上葡萄樹多結果子的枝子，像耶穌一樣，只為天父的事工與榮耀而活。這應許是那些活在基督裏的人——就是放下自我，住在基督裏，承受祂順服與捨己生命的人；這樣的人失去了自己的生命，而在基督裏再度得著，現在一心只為天父的心意和祂的國度而活。

　　這些人明白，他們的新生命使他們回到神最初所定的天命中，重得神的形像和樣式，因此而有治理的權柄。這些人真有能力，在他們周圍的人中，將屬天的權柄彰顯在地。他們以聖潔的勇氣向神陳明心意。他們乃是神面前的祭司，及世上的權柄眾君王治理他的領地，開始由他們支配【註一】。他們承受了神的應許：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約十五7)

　　五、藉著祈禱使神的國度降臨

　　永生神的教會！你所蒙的恩召比你所知道的更高貴、更神聖。你的會眾在神面前是眾君王與眾祭司，神要透過他們來管理世界；他們的祈禱能影響神賜恩與否。凡不以一己的得救為滿足，而把自己全然交託的選民，天父要透過他們成全祂榮耀的美意，如同透過聖子一般；在這些選民朝夕的呼籲聲中，神可以證明祂原為人安排的天命是何等美好。人既在地上具有神的形像，世界確是交付在人的手中。他一墮落，世界也隨他墮落，一切受造之物一同歎息勞苦。但是現在人已經蒙救贖了，原來的尊嚴開始恢復。

　　神的計劃正是：祂永恆旨意的成就與國度的降臨，乃是要靠那些住在基督裏的選民，他們能在這位元首——偉大的祭司、君王——裏站穩地位，他們有勇氣說，凡他們所要求的，神都會成就。蒙救贖的人具有神的形像，是神在地上的代表，他的祈禱能決定世界的歷史。人受造是為祈禱，如今蒙救贖的人也是為祈禱；他乃是藉著祈禱統治世界。(太六9-13)

　　禱告：　　

　　主啊！人算什麼？你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物都服在他的腳下。耶和華啊！你的名在全地何其美！　　

　　主，神啊！罪惡使人陷到何等卑賤之地，使人的心思何等昏昧，不曉得他原有的神聖天命，是作你的僕人，作你的代表。可歎你的子民在眼目蒙開啟之後，竟然沒有準備好接受這份呼召，沒有想要從神得著權柄，以致沒有能力去祝福眾人。　　

　　主耶穌啊！神在你裏面重新賜給人榮耀君尊的冠冕，開了一條使我們恢復原有身份的道路。主啊，求你垂憐你的子民，眷顧你的產業，在教會中大施能力，教導願意相信你的門徒當祭司的職份，運用禱告的權能(你曾賦予禱告何等奇妙的應許)來事奉你的國度，統管萬邦，在地上榮耀神的名。阿們。

　　附注：

　　「祭司職是神所派定連繫天與地的扣環，是罪人與神溝通的管道。就贖罪祭而言，這種祭司職為神子所專有；從創造主與受造物溝通的媒介而言，蒙救贖的人——神的教會——也有一份。

　　神正在尋找君王。祂不是從天使中找；乃是從墮落的人中尋找祂所造宇宙的統治者。權杖必須交於人手，冠冕必須戴於人首。」——Rev Dr Horatius Bonar, The Rent Veil

　　【註一】：

　　「神正在世人中尋找祭司。以人為祭司是祂永恆計劃中極重要的一部份。祂的計劃是以人來治理受造萬物，由人帶領受造物來敬拜神。」(彼前二9)

　　摘自：《禱告的學校》（With Christ in the School of Prayer by Andrew Murray）