基督教經典文摘

禱告的老師——保羅
邦茲

　　「馬德利的弗萊徹是一個半世紀前一位偉大的老師，他曾經給年輕的神學院學生講課。他是衛斯理的同工之一，有著聖徒的品性。當他講到關於神之話語的重要話題時，比如說聖靈之豐滿，或者是神想要祂子民所得著的能力和祝福，他會在講課結束時說：『這些是理論，現在想要練習的人跟我一起上到我的房間來!』許多次他們闔上書之後，走到他的房間裏去，在一個小時理論探討之後，會有一兩個小時的禱告。」——休伯特．布魯克牧師

　　教會應該是一個禱告的教會

　　保羅為讀他信的信徒和聽他講道的聽眾獻上何等迫切地禱告，他時刻努力不懈地代禱實在令人驚嘆。「我勸你﹗」保羅寫信給提摩太說：「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」(提前二1)保羅在此指出了神所賜下給教會的首要真理之一。首先，在其他任何事之前，基督的教會乃是一個禱告的教會，是為全體人類祈禱的教會。他囑咐腓立比人說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」(腓四6)教會必須無所憂慮，凡事都要禱告。沒有什麼事是小事不值得我們祈禱的，也沒有什麼事太大是神無法克服的。

　　保羅寫信給帖撒羅尼迦教會非常重要且必須的指示，他說：「要常常喜樂。不住地禱告。凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖前五16-18)教會必須獻身於不止息的禱告。在教會裏祈禱絕不應當停止。這是神對祂地上教會的旨意。

　　壹、保羅禱告與傳道的操練

　　保羅不但自己專心禱告，而且不斷懇切地勸勉，顯示出禱告的重要性。他不僅堅持敦促當時的教會祈禱，而且堅持祈禱。「繼續禱告，同時儆醒。」(弗六18另譯)這是他對禱告的勸勉。他把這件重要的事告訴百姓，就是「總是禱告，祈禱和懇求。」「因此，我願，」我懇求，這是我的願望，我的心思在這個問題上，「男人隨處禱告，不要憤怒，也不要疑惑。」(提前二8另譯)他自己也是如此祈禱，所以他對所有被他服事的人，都可以以身作則加以鼓勵。

　　保羅服事最大的特點在於他以禱告為首

　　保羅成為領袖是憑著神的任命並且被普遍認可和接受。他的服事滿有大能有許多原因。他的轉變劇烈且顯著，成為了攻守兼備的最佳武器，給他的服事帶來能力。神對他使徒職分的呼召清晰、明確並且令人信服，這也給他的服事帶來能力。但這些都不是給他服事帶來最大成果的神聖能量。保羅服事生涯道路之最大特點乃是在於禱告，祈禱使他的事工滿有大能果效，祈禱的影響遠超過其他的因素。

　　因此，他在佈道和寫作中如此強調並高舉禱告也就不足為奇，這也是理所當然的。因為禱告是他個人生活中最高的操練，所以禱告在他的教導中也佔了同樣重要的地位。他祈禱的榜樣深刻強化了他對禱告的教導。他的實踐和教導知行合一，這兩樣是在保羅生命中一致的表現。

　　保羅是使徒中為首的，如同他在禱告的事上為首。他若是使徒中為首的這乃是因為禱告的緣故。因此，他更適合作一個教祈禱的老師。他祈禱的生活使他適於教導別人什麼是禱告，禱告能做什麼。因此他能勸百姓，囑咐他們不可忽視禱告，因為禱告實在太重要了。因此他把禱告擺在第一位，並且因為眾聖徒為他之代禱遠超過其他人，所以他成為了使徒之首。殉道者之冠冕是天國冠冕之中最高的冠冕，禱告把這冠冕戴在了保羅的頭上。

　　要教導人們禱告，必須自己先獻身於禱告。凡是勸別人祈禱的人，必須自己先踏上祈禱之路。傳福音之人禱告的多寡，會影響他是否會迫切勸勉人去禱告。再者，傳道之人禱告的多寡會影響他們是否預備好可以傳講禱告的主題。如果這一推理過程是正確的，那我們是否可以合理地得出這樣的結論：在現代社會，關於禱告的信息之所以如此之少，是因傳道者自己不是禱告的人？

　　貳、禱告為服事的唯一且必要條件

　　我們可以從保羅對禱告的態度來回答禱告絕對之必要性和可能性的整個問題。如個人能力、堅強的意志、深刻的信念、個人文化素養或才幹、或是神的呼召和神加添的力量——如果其中任何一項或全部合在一起，可以在沒有禱告的情況下指引神的教會，那麼從邏輯上講，禱告就是不必要的。如果人深刻的虔誠和對一個崇高目標毫不動搖的奉獻，或是對耶穌基督的忠誠，可以在沒有專注的禱告之下存在，或著說如果這些條件可以使教會領袖超越禱告的必要性，那麼保羅所傳講的對我們就沒有用了。但是如果這位偉大、滿有恩賜、蒙神恩寵、虔誠的保羅感到他必須不斷地禱告，他意識到對禱告的要求是何等地緊迫和必要，並且他大聲堅持教會必須不停地禱告，那麼他和他的使徒弟兄們就應該得到普世和強大禱告之幫助。

　　保羅本身的禱告和他命令教會禱告的迫切要求，是絕對必要的，禱告是作為世界上一種偉大道德力量最令人信服的證據，並且禱告是福音發展和傳播、個人屬靈生命成長中不可或缺和不可分割的因素。在保羅看來，沒有禱告就沒有教會的成功，沒有禱告就沒有虔誠，事實上，沒有足夠的禱告就沒有虔誠。一個從生命中發出禱告的教會，就像香爐中發出香火一樣；一個從性格、生命和習慣中發出禱告的領導，就像香爐所發的香氣那樣自發、莊嚴、引人注目，這就是神所要的領導。

　　禱告的內容

　　「要隨處禱告，凡事禱告，持續禱告，不間斷地禱告」，保羅這樣說，是對禱告的用途和本質的一個解說。(弗六18)

　　提摩太是保羅非常親近的人，他們相互依賴，並且因為彼此許多的共通點而建立了更加親密的關係。保羅在提摩太身上找著了那些適合成為他屬靈後嗣的要素，至少是偉大屬靈原則和力量的保存者和領導者，這些原則和力量對教會的建立和興旺至關重要。保羅在提摩太身上堅持和栽種這些主要的和重要的真理使其可以根深蒂固。保羅認為提摩太是一個可以委以基本和重要真理的人，他會原原本本地持守這些真理，他會為未來的世代維護這些真理的純正。所以他將要傳給後世禱告的真理賜給提摩太，就是在提摩太前書第二章1節所示：「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」

　　在我們進一步討論之前，讓我們注意到，保羅的書信是在聖靈的監督下直接寫的，祂保護保羅不犯錯誤，保羅所教導的真理乃是出於聖靈的。我們絕對接受整本聖經都是出於神的啟示，因為保羅的書信是聖經一部分，那麼保羅的書信就是神的話語。如此保羅所斷言之禱告的教義就是聖靈的教義。他的書信是受聖靈啟示從神而來帶著神聖權威之神的話語。因此，保羅所教導的禱告是全能的神要祂的教會所接受、相信和實踐的教義。

　　因此這些寫給提摩太的話語，是神所啟示的。《聖經》的這一部分不僅僅是提示性的，也不僅僅是空泛之祈禱的輪廓。在此神乃是在教導我們祈禱是什麼，人們應該怎樣祈禱，商人該如何祈禱，並且教導我們因為禱告是那麼重要，因此我們需要強而有力堅持教導禱告的真理。

　　以下是保羅對提摩太禱告的話:

　　「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納；祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，祂捨自己作萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。」(提前二1-6)

　　參、禱告是偉大的事業

　　在這段關於禱告的經文中，藉著保羅闡述了歷世歷代每一個基督徒所繼承和活出的屬靈產業。祈禱是偉大的事業，是生命中不可或缺的。它讓我們看到禱告的能量和多面性。在一切最重要的事上，首先是禱告。它必須是所有事務的第一。禱告的意義和力量是如此的嚴肅和迫切，以致於它在屬靈價值中居於首位。不祈禱的人，根本就沒有生命。他一無所有，也一無是處。就基督、神和天堂而言，他連一無所有都還不如。禱告不單是許多重要事中的一件，禱告乃是重要事中的第一。因此保羅全心看重禱告，「我首先勸你這麼做。」(提前二1)

　　禱告是一切祝福及恩賜的源頭

　　他教導祈禱是世上最重要的事情。所有的一切都必須被約束，居次要地位，才能讓它成為首要。把它放在第一位，並保持它的首要地位。這場衝突是關於祈禱是否有首要地位。失敗和勝利就在於這一件事。把祈禱放在次要地位除去了禱告的首要性，就會束縛和破壞禱告。如果將禱告放在第一位，也就是將神放在第一位，勝利就會得到保證。禱告要麼在生活中居首位，要麼就必須被放棄。應該選哪一個呢？

　　按照保羅的說法，「懇求、禱告、代求、祝謝」，(提前二1)所有這些禱告的要素和形式都是男人所應當獻上的禱告。我們通常是為事情獻上禱告，為一切事物、為一切地上的益處、為一切屬靈的益處和恩典而禱告。但保羅將其昇華至禱告最高的結果和目的。男人應當會受到祈禱的影響。他們的善良、性格、行為和命運都與祈禱有關。在這方面，禱告沿著最高的道路前進，追求最崇高的終點。我們了解並且認識事物、祝福、恩賜、和所有與人有關的事物都可以是禱告的對象。但在這裏保羅闡明人本身乃是祈禱的對象。這使得禱告變得寬廣和高尚。所有的人，不論他們的情況和條件如何，都被掌握在強大的禱告之中。

　　肆、禱告的品格及條件

　　一、男人

　　保羅的教導大意是說，禱告本質上是一種內在的本性。我們裏面的靈在祈禱。請注意保羅的指示：「我願男人心中無憤怒及不和諧，無爭論(或疑惑)，舉起聖潔(真誠、仁愛、穩健、自制)的手隨處禱告。」(提前二8威末斯及貝克譯本)「憤怒」這詞指的是植物和水果的自然內部運動，因果汁膨脹。大自然的汁液溫暖了生命，隨著春天的溫暖而上升。人內心有天然本性的汁液就像樹液一樣。不同階段的激情和慾望，不同程度的感覺，這些都會在挑釁下升起的，需要防範和壓制它們。當這些天然人的情緒在心中升起時，人就無法禱告，當人持續培養、珍視和延續這些天然人的情緒時也無法禱告，必須要把這些除去。「無憤怒」更高、更好、更高貴的感動是把禱告向上提。「憤怒」壓抑、阻礙、壓制禱告。

　　「沒有」這個字的意思是不使用，沒有聯繫，遠離，遠離天然老我，未更新的心在禱告中是沒有作用的，其熱心和老我的本性會使人中毒並破壞祈禱。祈禱的本質比老我的本性更深。我們不能憑著老我的本性祈禱，即使我們認為那是最善良、最好的本性也是不可能的。

　　祈禱是對品格的真正考驗。我們對周遭環境或是關係的忠實，常常表現在我們的禱告中。某些情況會使我們去禱告。它們是使禱告發芽和完成的土壤。在某些情況下禱告似乎很合適。在某些情況下不禱告似乎很無情並且不和諧。在面對生活中的巨大風暴時，我們無助，沒有救援，缺乏安慰，那就是神所賜下鼓勵我們禱告最好的環境了。

　　二、女人

　　守寡是件非常悲哀的事，不管是女聖徒或是其他的人都會有如此的遭遇。聖經上說的真寡婦是聖潔的。她們是值得尊敬的，她們的悲傷是神聖的。她們的虔誠從她們傷痕累累的心靈中散發著芳香。以下是保羅對這些寡婦的描述：「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住專心地祈求(懇求)及禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。」(提前五5-6二十世紀譯本)

　　這裏我們看到兩種不同婦女之間的鮮明對比。一人晝夜專心求告。另一人生活在享樂中，屬靈上是死的。所以保羅把真寡婦描述為祈禱中的偉大人物。她的祈禱，源於她的信心和環境的荒涼，是一股強大的力量。她晝夜不住的禱告上達於神。當寡婦的心堅定不移毫不倦怠的向神禱告時，這樣的禱告在神面前是大有份量的。

　　保羅有一條引人注目的指示值得研究，那就是要「恆切禱告」，或如修訂本上所寫的：「禱告要迫切、持續及恆切。」(西四2擴大聖經另譯)這是他對禱告的描述。這個詞的意思是要留駐，要停留在禱告中，在禱告上要忠心堅守，要堅強地支持下去，要堅持到底，以熱心活力、委身和恆心來禱告，要不懈的持續關注禱告。

　　禱告是一項終身的事業

　　祈禱是一項事業，一項終身的事業，一項需要勤勉、熱情和辛勞的事業。基督徒的首要任務是禱告。這是他最吸引人、最神聖、最賺錢的生意。禱告是一件如此高尚、值得尊敬和重要的事，應該「不停地」追隨。也就是說，絕不鬆懈，絕不氣餒，毫不間斷地孜孜不倦地跟進。為了祈禱，我們要給予所有力量。禱告必須涵蓋所有的事物，在每一個地方，在每一個季節都要禱告，無論何時、何地，禱告需要包涵一切。

　　禱告所得的屬靈產業

　　在以弗所書第三章非凡的禱告中，保羅為著廣大聖徒可以更深經歷認識神而祈禱。他在那裏向神屈膝，奉耶穌基督的名，求神使這些以弗所信徒，可以遠遠超越過去聖徒經歷的最大境界來更加豐盛地認識神。「被神一切的豐盛所充滿」，(弗三19 直譯)這是如此偉大、如此榮耀的經歷，這使現代聖徒頭暈目眩，以至於他不敢仰望那些神聖的高度，也不敢向下窺視無底深淵。保羅只是把我們所需要的傳遞給祂，「神能照著祂運行在我們心裏的大力，充充足足地成就(完成祂的旨意)一切(無法測量)，超過我們所求及所想(思想、盼望)的。」(弗三20擴大聖經另譯)這是他關於禱告教導的一個例子。

　　伍、保羅懇求教會為他禱告

　　在寫給腓立比教會的信中，保羅重述了他的景況，並展示了祈禱帶來改變的大能：「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜。因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓一15-20)

　　憑著他們的禱告，保羅確切地得著了膽量，避免了羞愧和恥辱，不論保羅或生或死，定會讓基督從他身上得著彰顯和榮耀。

　　值得一提的是，在哥林多前書、以弗所書或腓立比書中，修訂本給了我們最強烈的祈禱形式，「懇求」。這是聖徒們強烈、個人、艱苦、持久的祈禱，他們必須付上特別的代價，將身體力量、時間、全心的關注都擺上，如此的禱告才可以結出最大黃金的果實。

　　關於向歌羅西的基督徒禱告的大致方向是明確的，並且保羅尖銳地提出了個人的呼籲：「你們要努力及堅定禱告，在此警醒、感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘(我為此被捆鎖)。」(西四2-3擴大聖經另譯)

　　基督禱告的榜樣

　　保羅被認為是《希伯來書》的作者。希伯來書中講到基督禱告的性質，作者列舉、闡明並且證實了真實禱告的諸多原素。基督的話是多麼深啊！祂的祈禱是多麼感人、多麼崇高，祂的祈禱是前所未有的，然而，為了教導人如何祈禱，「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，獻上明確、特別的懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。」(來五7擴大聖經另譯)耶穌基督的禱告是從祂內心深處發出的。祂的祈禱就是祂的犧牲，就是祂為人類的罪在十字架上獻上自己以前所獻上的。祈禱－犧牲，是自我犧牲的先驅和承諾。我們死在十字架上之前必須先死在自己禱告的內室裏。

　　譯自：禱告和禱告的人《Prayer and Praying Men》