基督教經典文摘

呼召過聖潔生活(一)
勞威廉

　　勞威廉生平事蹟（William Law，1686年-1761年4月9日）

　　勞威廉於1686年，出生在英國京克理(King's Cliff)一位富商的家中，此地靠近諾桑普頓郡的史坦福。他自劍橋大學以馬內利學院畢業以後，1708年獲得文學學士學位，於1711年接受教會聖職，1712年獲碩士學位。在他覺察到自己不能向承繼安妮王后的國王喬治一世宣誓效忠，他辭去教會聖職，也因此失去劍橋大學的教職。後為歷史學家吉朋（Gibbon）的姑母，聘為家庭教師，隱居於京克理(King's Cliff)的一處小地方。在這之後他成了愛德華·吉朋（Edward Gibbon）的私人教師。後來這孩子卻成為著名的歷史家，《羅馬帝國興衰史》就是他寫的。

　　他的著作《呼召過聖潔生活》(A Serious Call to a Devout and Holy Life)、《論基督徒的完美》A Treatise of Christian Perfection、《靠聖靈行事》對後來的衛斯理·約翰及慕安得烈都有著深遠的影響。

　　在教導年輕的吉朋以後，他就在吉朋的家中住下，一住十五年，作吉朋全家及其友人的靈性導師。在此期間，受他影響的有約翰·衛斯理(John Wesley)及查理士。雖然約翰·衛斯理與勞威廉，在神秘主義的問題上，持有極大的異見，但仍十分的尊敬他，並且也深受《一個嚴肅的呼召—決心過虔敬聖潔的生活》的影響。這是衛斯理·約翰自己的話：「勞先生文字優美有力，語言活潑充滿生機，意念繁衍及(在多方面)感情運用恰到好處。當世沒有幾人能與之相匹。在他的論文中，有很多篇，必然保持難與相比的英國文字的純正和份量，又加上健全實際的神聖生活。」

　　勞威廉中年時，接觸到十六世紀一位奧祕派（Mysticism）人物雅各·波墨(Jacob Beohme)的著作【他是一位「德國充滿靈感的鞋匠」】，因此有了180度的轉變；他後期的著作，不僅注重聖經的教訓，更注意到聖靈如何進到人的靈裏作生命，並變化人的工作。惟有神的靈進入人的靈裏，才能活出真實聖潔的生活。一切的追求若非源於此，都不能達到神的要求，也無法帶來真實的拯救。

　　他前期的著作，好比新約中的馬太福音，列出天國的要求；而後期的著作，正像約翰福音，點出惟有蒙神重生的人，才能活出天國的生活。

　　自1740年起，勞威廉住在京克理(King's Cliff)，有一天，他站在倫敦的一間店鋪門前，有一個不認識的人問他：「先生，你是勞威廉牧師麼？」他把一個信封，放在勞威廉的手裏，就走入人群裏去了。信封內是一張英倫銀行一千英鎊的鈔票。他就用這筆錢在京克理(King's Cliff)為貧苦兒童設立了一間學校，以後由二位婦女—一位是勞威廉知友的寡婦赫慶生夫人（Mrs. Hutchison）；另一位是歷史學家愛德華·吉朋的親人海斯特（Hester Gibbon）—發展該校。之後他又和其他人辦了一所男校和兩間救濟院。每年合起來，有三千英鎊的收入，使他們能發展在貧苦兒童中的工作。

　　在此他除了管理學校，且分發糧食和衣服給社區裏貧窮的人，另外，勞威廉購買了四頭母牛，以牛奶供應有需要的鄰居。

　　傳記作家瓦敦在勞威廉的傳記裏，提到幾點勞威廉在京克理(King's Cliff)有趣的生活點滴：

　　「勞威廉先生每天早晨大約五點鐘開始花一些時間禱告，之後他在房間裏用一杯巧克力當早餐，然後開始研讀。他有四頭母牛，所產的奶多於他家人的需要，每早晨他親自將牛奶分發給窮人。九點開始用鈴聲叫全家人開始禱告。使用祈禱文和詩篇享受當天的份。之後，勞威廉先生安靜的退到他房裏，在那裏研讀聖經，雖常常被乞丐的求討打岔，他卻是給予他們立刻的關注。在他提供給窮人的衣服中有粗糙的麻衣，他都自己先穿洗過，因為他不會讓窮人覺得要接受連他自己也不感謝著接受的衣物。歐凡凳在書中描述勞威廉的晚年如下：『他活到七十五歲，看不出有任何的衰老，他的眼神依舊明亮，因為神聖的光充滿了他這不死之魂的器官。他的心充滿神，甜美的聲音滿了神聖之愛。』」

　　1761年勞威廉得了腎炎，在兩個星期之內過世。海絲特·吉朋是歷史學家愛德華·吉朋的親人，她說：「在他病痛時說的話都帶著喜樂和神聖的歡愉。」

　　他過世前還唱著一首詩歌：「召會同心合一，高聲阿們讚美主，哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！」

　　雅各·波墨

　　末了，還得瞭解影響他最大的人物──雅各·波墨（Jacob Beohme）。

　　雅各·波墨(1575年-1624年11月17日），以補鞋為生，生平相當神秘。他對生命有些經歷，但他的著作是用古老的德文所寫成的，而且他未受過正式教育，在詞句和文字的結構上，都不易令人瞭然。然而，勞威廉花了將近十年的時間，苦心鑽研，才把他的著作讀通。

　　勞威廉改進了「奧秘派」的寫作與經歷

　　勞威廉，他是十八世紀的人，與約翰·衛斯理（John Wesley）同時。勞威廉出來了，他改進了十六世紀蓋恩夫人（Madame Guyon）、勞倫斯（Brother Lawrence）等奧秘派人的寫作與經歷。

　　勞威廉對慕安得烈的影響

　　但是等到慕安得烈出來，他將勞威廉的東西改進得更簡單、更實際。慕安得烈從勞威廉得著最大的幫助。慕安得烈又比勞威廉晚了一個半世紀，他是上上世紀末期的人。他大大貶低所謂學者派對聖經的研究，其實他本身就是一名真正的學者。甚至有些研究歷史的人也這樣說，他是大有學問的人。但是連這樣一個人，也棄絕所謂學問道理的研究，而得著了屬靈的異象。

　　蓋恩夫人，勞倫斯弟兄等，他們在生命裏的經歷很深，但他們的教導是神秘、奧秘的。勞威廉將他們的教導改進得非常實際，幫助許多信徒。

　　序言

　　勞威廉常稱當時代教會的許多信徒為「枯骨」；他們的生活缺乏生命的活力。他們活力的更新有賴於每天靈性的鍛煉。最重要的是他們信仰生活的糧，需要每天祈禱的滋養：

　　「清晨對你來說，是新生活的開始；神給你機會，重新步入世界，乃是一件賞心樂事；靈修第一件事應當向神獻上讚美和感謝，這是非常合適的。……因此要以從死裏復活的態度，以新生的喜樂，去迎迓新的一天；以深感神善良的情操，去迎迓東升的太陽，相信你已看見一切為著你創造的新境界吧！心中感受這樣大的恩賜，讓你的心讚美頌揚這樣善良榮耀的創造主。」

　　《一個重大的呼召》裏所論到的禱文及每日靈修，足以成為任何培育靈性更新的主要基礎！

　　曾有人將勞威廉的時代與第一世紀的基督徒相比。我們也可以把我們的二十世紀與最初跟隨耶穌基督的人相比。我們為什麼沒有像他們一樣的虔誠熱心？我們為什麼不以我們的信仰熱心「把世界顛倒過來」？勞威廉給了這一個答案：「如果你就在這裏停下來詢問你自己，為什麼你沒有像初期的基督徒這樣的虔敬，你自己的心會告訴你，不是由於你的無知，不是由於你的無能，只是因你無心去做。」他覺得在我們各人裏面，有一種「信的意志」，也有一種「求變的意志」。勞威廉自己是屬於高教會派的信徒，深深影響了牛津運動的大公復興；他對於教會基本信仰，從未提出疑問。不過他覺得信仰有必要在道德靈性方面重新理解，以求對人類有所改進。他在1761年去世，留下的是對於靈性淡薄的人重要的影響。

　　詹森(Samuel Johnson)對於那些閱讀他著作並繼續受他影響的人所說的話，很值得回味：「我拿起勞威廉所著的《一個重大的呼召—決心渡過虔敬聖潔的生活》，以為是一本味如嚼臘的書籍(一般這樣的書籍，往往都是如此)，或是僅值一笑。不過出乎意料，這樣的著作，我也難與匹敵。」

　　無論人在什麼地方，在靈性上希望獲得指示，以提高他們的生活及時代的環境，他們都會熱心地捧讀勞威廉的《一個重大的呼召——決心渡過虔敬聖潔的生活》。德國神秘主義的偉大作者胡格爾(Baron von Hugel)給勞威廉很高的評價。聖公會座堂主任牧師殷期(Dean W. R. Lnge)認為他是英國最偉大的散文作家，能把「理智與情感美妙地結合在一起，足以同時激動讀者的理性和情感」。在英國發自衛斯理．約翰於1738年阿爾德門(Aldersgate)聚會處經驗的衛斯理復興運動，也受到勞威廉寫作的影響。紅衣主教紐曼(Cardinal John Henry Newman)受到他的激勵。恩德禧(Evelyn Underhill)講到勞威廉時這樣寫：「據我所知，在宗教改革以來的教會裏，勞威廉是英國神秘主義者之中第一流的屬靈思想家。他在宗教及寫作上，都是非常的重要。」勞威廉對於每一個人——包括你與我——的靈性生活，有許多要說的話！

　　在勞威廉的選文中，每篇之後所附禱文，是本書編者所寫的。編者希望讀者在靈修的方式上得到幫助。

——蓋柏樂(Thomas S. Kepler)

　　一、一個虔敬的人是以神為中心

　　靈修不只是個人或公眾的祈禱；但個人或公眾的祈禱卻是靈修的特殊部份。靈修顯示了一種完全交託或獻呈給神的生活。

　　因此一個有靈性修養的人，在他的生活中已不再隨己意而行，也不再隨波逐流；乃是隨神的旨意而活；諸事以神為依歸。一切日常生活不離敬畏神的心，所行各事俱奉神之名，依此而行乃與祂的榮耀相符。

　　我們都能欣然同意，只有神是我們禱告的準則與準繩；在祈禱中我們完全仰望祂，任何事完全為祂而行；我們在祈禱中所採取的方式，所請求的事物，所希望達到的目的，必須要配合祂的榮耀。

　　各人如果能瞭解祈禱為何要完全虔誠，那麼他必會瞭解在日常生活中也要完全的虔誠。因為其理由非常明顯，在禱告和在日常生活中，我們都要仰望神，以祂為我們生活的準則與準繩。我們生活的種種情況，運用的才能、時間、金錢，如果不遵照神的旨意，不能榮耀神便是重大的失敗，正如祈禱不遵從神的旨意一樣。我們的禱告為何要遵從神的旨意，為何除了要有智慧、聖潔及屬天的之外沒有其他；理由是我們要使日常生活也有同樣的素質，以相同的智慧、聖潔及屬天的氣質，禱告神，向神而活。即使我們能作這樣的禱告，若不是對神的責任、不是在祂面前行智慧、聖潔的事，說屬天的話，不是為祂的榮耀、奉祂旨意行事，那麼禱告就變得荒謬，就好像妄求翅膀，明知飛翔並不是我們的天賦一樣。

　　禱告

　　永恆的神，求你使我今天隨時隨刻，不再依賴我自己，乃是完全地信靠你。求主使我的熱心，能與我周圍的人交往，不只是普普通通就算了。求主使我知道，我的祈禱不只是向我自己說話，乃是直接向你默思談話。用克沙的尼哥拉(Nicholas of Cusa)的話，使我在「神熟視」之下，你的智慧、力量、慈愛知道我的軟弱。叫我不要忘記，最大的誡命是愛你；其次的是愛人如己。這是偉大信仰的根與果。求主使我每日更能恆久地「實踐神的同在」。奉基督之名。阿們。

　　二、善用金錢

　　一個人為著自己的享樂，不惜浪費他的金錢，他怎樣可以在這事上，使神喜悅？一個人全心全意地把他的金錢用在毫無用處、毫不實用的奢侈華麗的東西上，把自己和他的馬匹披上金衣，那許多敬虔和慈善事業以及其他有意義的事卻不去做，這樣，他怎樣可以在金錢運用的事上，使神喜悅？

　　這好比一個人若想在言語上，要得到神的喜悅，卻到朋輩那裏存心賭咒欺詐，這是絕對不可能的！一切浪費及不合理的揮霍是出於自己，存心不正，所以在用錢的事上，得不到神的喜悅，不能歸罪於人。

　　我以動機去解釋理財之事，因為從動機可以明白一件事的原委，也因為一個人只能從他自己的內心，明白一件事的真面目。正如僕人知道他自己服事主人的動機，各人也很容易知道自己的一切行動，是否真的要得神的喜悅。正如個人很容易說出他的產業是金錢還是土地，每一個人也很容易說出他在使用錢財的時候，是否考慮怎樣得到神的喜悅。因此沒有人可以推託，說是無知，或是沒有辦法；每一個人知道得很清楚，每一個人都有足夠的力量去做。其所以沒有果效，乃是因為他沒有真正成為一個基督徒，沒有存心在產業的應用上，得神的喜悅。

　　有兩個人：一個按時作個人的祈禱及參加公眾的祈禱，另外一個卻不；其所以不同的原因，並非一人有力量，另一人沒有力量；而是一個人在靈修的事上要討神的喜悅，另外一人卻不存這樣的心。在運用我們的時間和金錢上，也是一樣。一個人可以浪費時間，偷懶貪睡，遊蕩玩耍，把錢亂用浪費。另外一個人應用他的理智和信仰，很小心地分配每天的時間，把錢用在慈善的工作上。其理由並不在乎一人有力量，另外一人沒有力量；乃在於一人在運用時間和金錢的事上，存心討神的喜悅——另外一人不存這樣的心。

　　禱告

　　永恆天父，求你赦免我，有時沒有遵行你的旨意。在我軟弱的時刻，我讓群眾的喜好，世界成功的炫耀，財富的光彩，左右我的決定。求你饒恕我，別讓這樣屬世的標準，決定我的一生。求主使我從今天起，讓你統治我的生命，獻上我自己，藉著基督教導服務的途徑，為你工作。在我祈求你國度降臨在地上的時候，求你使我知道，以致此刻接受我們，依照基督的生活方式而活。求主使我讓你的憐憫除去我的一切自私和驕傲。求你的恩典幫助我，在緊張苦難的時刻，順服你的旨意，完成基督在地上的法則。求你使我永遠勿忘，當我決意遵行基督的教訓時，讓我確知你的同在和支持的力量。阿們。

　　三、全世界的人行動是以神為依據

　　因為整個世界是神的，所以整個世界所行的，都是為著神。因為全人類與神都有相同的關係，因為全人類的能力才華，都是從神而來，所以全人類都有責任，利用他們的能力才華，為神做事。

　　因為一切事物是神的，所以一切事物，都應當看為屬於神而加以運用。如果人妄用地上的事物，專為利己而用，那麼就反叛神，猶如天使妄用在天上的事物一樣；因為神是地上一切的主，也是天上一切的主。

　　一切事物在應用上都有不同，然而它們必須遵照神的旨意來應用。

　　人的工作各有不同，然而他們必須有同一的目標，作為神忠實的僕人，依照他們所受的呼召，作成虔誠優良的工作。

　　這是眾人在這世界上一致的任務。不要讓世上的婦女們浪費時間在愚蠢和不相稱的時髦生活上，不要讓男子們全心專注於屬世的事務上；不要讓有錢的人只滿足他們的情慾，渡傲慢放縱的生活；也不要讓無錢的人，內心因他們的貧窮，煩燥痛苦；必須要讓男的女的，富的貧的，並會督與牧師們，同樣採取睿智聖潔的精神，同樣放棄虛榮的心，同樣注重他們的靈魂，操練自己；不只是因為他們有相同的悟性，是同一位神的僕人，也是因為他們都要有同一的聖潔，配去享受他們奉召得來同一的喜樂。因此，一切信徒，無論男女，都絕對必須是追求聖潔的人，在日常生活上也是如此，依照這樣合理虔敬的法則，他們得以繼續的事奉全能的神。

　　禱告

　　慈悲永恆的神，你的靈賜給宇宙生命和合一，你慈愛憐憫的靈也照樣把基督徒聚在一起成為一個「可愛的群體」。求主賜我力量，順服你的旨意。效忠於這一個基督徒團契。在我受到引誘，以金錢名譽為對象的時候，求主叫我記得，追求這樣的偶像，會破壞與你和諧的關係。求主叫我記得耶穌自己取了僕人的樣式；也叫我仰望祂作為我的理想目標，求主使我毫不自私地獻上我的才能，歡喜地獻給這基督徒的群體。求主不要使低級的自我，出賣高級的基督徒自我，常常叫我記得，如果我是忠於我自己的善，接著如夜之隨日，我也決不會錯待他人，也不會不忠於你。求主幫助我今天試行醫冶我們群體裏那些不像基督徒的地方。奉我們主基督的名而求。阿們。(續)