基督教經典文摘

品格的塑造
戴從光

　　經文：

　　「我們曉得萬事(與神同工配合成一個計劃)都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意和計劃被召的人。因為祂預先所知道及所愛的人，就預先定下效法(塑造成)祂兒子的模樣〔有份於祂內在的形像〕，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」（羅八28、29擴大聖經另譯）

　　前言

　　塑造成耶穌基督的品格

　　保羅在羅馬書第八章29節向羅馬教會說到，神拯救信徒最終的目的是叫他們效法耶穌基督的模樣，在希臘原文的意思是模成祂內在的形像——即祂的品格。

　　保羅在腓立比書中說到，他一生所追求的目標是要基督在他身上得著高舉，以自己的經歷勸勉腓立比教會信徒：「你們當以基督的態度、意志及謙卑的心和榜樣為心。」（腓二5擴大聖經另譯）也可譯為：「願基督的品格成為你的品格。」

　　壹、品格塑造的認識

　　一、神創造人的計劃和過程

　　從創世記第一章我們看見神按著祂自己的形像造人，形像這個字是指著心思、情感和意志三方面而言。因為神要人能按著祂的旨意管理祂所創造地上一切的活物，並且人能與神交通，並管理神所設立的伊甸園。(創一26、二27)在所有受造之物中，只有天使和人有這三方面的本能。但神的計劃是使人超越天使，使人與祂的獨生子一同治理萬有。(來二5-6)

　　在創世記第二章，神在伊甸園中安置了「生命樹和分別善惡樹」，(創二9)意思是要藉這二棵樹，使亞當的意志經過試驗得以成熟。啟示錄二十二章中「生命樹」代表基督，「生命河」是代表聖靈，而「知識樹」是代表人應該負的責任。亞當若按著神的吩咐不吃分別善惡樹上的果子，而吃生命樹上的果子，他就能從生命樹得著屬神的生命，他就能夠在屬神的生命中成長，有能力遵守神的旨意治理伊甸園。更重要的是得到神的愛，並在愛中成長，得到愛神和愛人及愛萬物的度量。(創二7-8)

　　二、神在救贖中的計劃

　　亨利馬太在羅馬書八章29節註釋：「這種塑造是神在永世的預知和命定。」這也是創世記第一章26節神的計劃：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理……。」

　　感謝神，在啟示錄我們看到「在城內的街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，在河這邊與那邊有生命樹。」(啟二十二1-2)生命河與生命樹預表道成肉身的耶穌基督所賜的聖靈，要成為供應萬民的生命糧。保羅在以弗所書說到：「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」(弗一4)到了第四章13節又說：「得以長大成人，滿有基督長成的身量。」就是每位基督徒要恢復被造時的地位，具有耶穌基督完全的品格。因此，從全本聖經看來，人有份於神兒子內在的品格，這是神創造人的目的。

　　貳、耶穌生命的成長

　　論到道成肉身的耶穌如何成為我們生命的糧，(約六35、51)不但使我們脫離因墮落而來的死亡，而在聖靈所賜的新生命中，長大成人滿有基督長成(豐滿)的身量，即得著祂成熟的品格——在心思，情感及意志方面，有祂成熟豐滿的度量。(弗四13)首先，我們要來看「耶穌生命的成長」。

　　在神救贖的計劃裏，不但設立祂的獨生子成為挽回祭(贖罪)，並且還要藉著耶穌全然成聖的生命，使信祂的人得著神聖潔的生命。(約六32-51)為了達到這個目的，神的獨生子道成肉身成為人的樣式。(腓二6)藉聖靈從馬利亞降生成為拿撒勒人，經過三十年成長的過程，使祂成為完全人，在成熟的心思、情感和意志中有神的聖潔、公義和慈愛。所以我們先來看耶穌三十年拿撒勒生活中生命的成長。因為，每一位得救重生的信徒，生命若要成長達到成熟，就必須按主耶穌生命成長的原則來經歷。而其中最重要的是祂在拿撒勒三十年的成長過程。

　　一、拿撒勒生活的概述

　　耶穌的生命雖是從聖靈而生，但祂是從「孩子」開始，在身體和才智兩方面達到成長。並沒有突然間以成人的身量進入這個世界。

　　孫德生在他所著《無可比擬的基督》書中記載：

　　「拿撒勒，這個小而被人蔑視的村莊，住著一批粗野的居民，這是祂的家鄉了。（路四16-30）拿但業說：『拿撒勒還能出甚麼好的麼？』這句話裏，就可表明其他猶太人對於這個村莊的態度了。

耶穌一家，至少有八個孩子，甚或比八個還多，祂是其中的最長者。馬太記載祂弟弟的名字，計有─雅各、約西、西門、猶大，並且還說：『祂妹妹們不是都在我們這裏麼？』（太十三55-56）如此，在那小的東方之家，榮耀的主經歷了人生各種嚴格的訓練，又以一個大家庭擠在一間小房子裏，又住在附近有罪的男女孩子中間，其環境的惡劣，就可想而知了；但祂仍然能活出無罪的生命來。

　　祂聖潔的母親所給予的影響，母範與教訓，對於祂的開啟一定佔有重要地位。」

　　一、祂經過正常的身體發育

　　「孩子漸漸長大，強健起來……耶穌的身量增長。」（路二40）——祂成了強壯有力的孩童，喜歡攀登祂家庭四圍的山頭。

　　二、祂在才智方面的長進

　　「耶穌的智慧增長」。祂並非是一個神童。祂的確是一個正常的孩子，正與別的孩子一樣，由學習而得著說話的才能：漸漸地精通人類各部門的知識。祂學會識字讀書，（路四17）也學會寫字。（約八6-8）」

　　像拿撒勒這樣大的一個猶太的村莊，當時就會有一間「聖經書舍」（The House of the Book），耶穌6歲時就會被送入這種學校要去就學。教員是那些主理會堂的人。小孩子在5年之中，就是熟記舊約，尤其以摩西的五經為最。

　　學生到了12歲，就成為「律法之子」（Son of the Law），給他穿上大人的服裝。從此以後認為他在道德上可以自由作主，要負自己行動方面的責任。

　　耶穌雖沒有機會受大學教育；祂也不像保羅有機會在迦瑪列的門下受教，然而在後來傳道的時候，耶穌對各種學問，顯出非常精通的程度，甚至使猶太拉比都為之驚呼：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」（約七15）祂在拿撒勒的會堂裏，一定花過許多時間，潛心默修；在那裏敬拜的時候，祂是解經者中的一位。（路四16）

　　三、祂兼得神的恩典與人的喜悅

　　像這樣的一個孩子，住在村莊裏，若說別人不會被祂動人的品格所吸引，那是不可能的事。祂與別的孩子是一樣的人，但也有與他們特別不同的地方。日子雖然一天天消逝，但在祂的人格上，卻始終未顯出有任何的瑕疵或缺點。祂的純潔、溫柔、仁愛，與其原有之善良，不能不使別人對祂的喜悅，日見增長。天父在人類歷史裏，首次看見一個無罪的孩子；勻稱的發育；在祂的心裏有一句話迄未透露；但在不久的將來，永世的沉寂終必打破，從上天有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」——摘自：孫德生拾珍集

　　二、耶穌在拿撒勒品格成長的原則

　　與神合一的道路

　　在創世記第二章，神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子。亞當因著背逆失去神所賜的永生，而落入死亡。(創二16-17)主耶穌道成了肉身——成為人子，是要恢復亞當在伊甸園中所失去的祝福。使因信稱義的人，都因著祂與神恢復合一的光景，而得著永遠的生命。

　　(一)首先，是祂站在人子的地位，完全順服神

　　亞當因背逆失去永生，主耶穌道成了肉身，成為人的樣式，被稱為人，就是代替全人類，回到亞當未墮落前的地位上。在完全順服神的地位上，成為屬天的人，得到神永遠的生命和聖潔的品格。保羅在哥林多前書第十五章中說：「頭一個人是出於地，乃屬土，第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣，屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前十五47-48）

　　路加福音的主題是論到「主耶穌是完全人」。所以，路加詳細記載耶穌在拿撒勒生活的光景，最重要的一句話，是祂十二歲時在殿裏所說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」(路二49)那時，祂就決定一生以「遵行父神的旨意」為行事為人的標準。由此可見，耶穌的生命是順服的生命。往後的日子祂同約瑟與馬利亞回到家裏，在平靜和孤寂的拿撒勒過著順從他們的日子，此後人子的童年，少年，以至成年的前期生活，聖經裏沒有記載。過了十八年隱藏的生活，受嚴格與紀律化的訓練，在此期間「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來四15）

　　當時，祂學習棄絕自己，養成絕對順服的習慣，這些都是祂對天父所持的態度。最後，祂為了成為贖罪祭，終於順服至死，且死在十字架上。（腓三 8）

　　(二)其次，是在神的愛中與神合一

　　創世記第二章7節記載，神將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，意思是使人能在靈裏接受神的愛。

　　盧雲在他所著《新造的人》——「耶穌的生命」中說：「祂的順從是指對祂所愛的父親一種絕對、無懼的聽從，而在父與子中間只有愛。」

　　因為神、基督與聖靈是三位一體，聖靈的本質是神的聖潔和愛。因此，在加拉太書五章22節中說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平……」，這些果子是神本性的中心。

　　(三)在日常生活中塑造成的品格

　　主耶穌從十二歲起，因著完全順服生活在神的愛中，祂在日常生活中、工作中與人接觸，在各種環境中領受神的愛，祂的品格逐漸成長，使神和人喜愛祂的心一同增長。

　　盧雲在他所著《新造的人》說到耶穌與父神愛的關係：

　　「父與子之間無窮無盡、永不止息的愛包含而又超越了我們所知的各種愛情。它包含了父母之愛、兄弟姊妹之愛、夫婦之愛、師友之愛。它是一種充滿支持卻非常嚴厲的愛。它是一種溫柔卻強烈的愛。它是一種給予生命卻接受死亡的愛。在這種神聖的愛下，耶穌被差遣到世上；為了這神聖的愛，耶穌在十字架上犧牲自己。這種無所不包、至情至性的愛，這份彰顯了父子關係的愛，其實跟父與子一樣，是一個神聖的位格。祂也有個別的名稱——聖靈。父愛子，把自己一切都傾盡給子。子為父所愛，把一切也交回給父。聖靈本身就是愛，永遠包圍著父與子。」

　　馬得勝在論到耶穌基督隱藏三十年的生活中提到「耶穌的智慧」是指祂人性中的——心思、情感、意志。他說這是一件屬靈的奧秘。

　　路加福音記載，主耶穌在約但河受洗時，「聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子。又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。」（路三22）從這裏我們知道祂在神面前屬靈的光景。

　　(四)在家庭生活中品格的成長

　　耶穌在馬利亞的家中(因為約瑟早逝)，至少有七個弟妹，他們的生活條件很差。因為，木匠並不是收入很好的職業。祂要在有罪的男女孩子中共同生活，所以，祂必須在與父神交通中得著信心、愛心及智慧與他們相處。祂與家中的每位成員相處都需要從神領受愛心、信心及智慧因而得以成長。創世記記載，神為亞當造夏娃，是要他們在共同生活中彼此相助，品德得以在互相磨練中成長。(傳四9，箴二十七17)後來他們生養眾多，要負責供應與教育他們。舊約記載，以諾與神同行三百年，他的品格是在生養眾多的大家庭中成長，而且達到完全，才被神接到天上。(創五24)約瑟也有相同經歷，在雅各家中成長，被兄長嫉妒甚至被賣到外邦。(創三十七1-19)

　　(五)在職業生活中品格的成長

　　亞當被造後，神給他的職業是治理神所創造的地上各種活物，並看守伊甸園，(創一28、二8-15)這是神訓練他的工作。主耶穌從事工匠工作至少有十八年，木匠是一個需要精準技術的工作，祂每天工作的時間很長，這個工作的勞動，訓練祂日後三年服事的體力。

　　參、基督徒品格的塑造

　　羅馬書第八章29節說到神預定被神召的人，要效法(模成)祂兒子內在的形像。「模成」的意思是指熔化的鐵倒在模型中，再塑造成同樣的產品，也是指主耶穌的性格——品格。保羅向哥林多人說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）

　　在神救贖計劃中，每位得救的信徒重生時領受了神的生命，但他們在基督裏還是嬰孩，所以他們要在效法基督的生活中成長，長大才能達到「基督長成的身量」。（弗四1）論到耶穌品格成長的原則，也是每位信徒成長的原則。神在耶穌基督裏設立了赦罪和成聖的道路：

　　一、完全奉獻，作基督的門徒

　　(一)赦罪及順服

　　在赦罪方面，羅馬書第三章25節說：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」關於這裏的「信」，在羅馬書第一章5節說：「順服真道及為祂的名使他們成為門徒」。(擴大聖經另譯)

　　斯托得在《羅馬書註釋》中說，「信服真道」應譯為「服從信仰」，麥銳（Murray）說，「使徒職分所要推行的信心，是指向基督並祂的福音真理的奉獻所作出的順服。」由此，可見赦罪不只是接受基督的恩典，而且還要向他個人和他所傳的福音完全的順服。

　　(二)完全奉獻達到成聖

　　在成聖方面，也是建立在「全人奉獻」的根基上，這也是主耶穌在世上三十三年來所走的道路。麥敦諾師母在她所著《神救贖的計劃》論到基督徒改變達到有基督的性格。在第三章神救贖計劃的取用與彰顯中說：「完全奉獻為取用救恩的第二個轉機」

　　神對於重生的人最後的目的

　　現在要注意神對於重生的人最後的目的。我們已經知道，神在創世以前，預定蒙救贖的人要像祂兒子的形像。我們也知道，當神創造第一個亞當時，就有末後榮耀的亞當存在祂心裏。所以神對於蒙救贖之人的目的，就是要他們成為與「在榮耀裏的人」相似。

　　人的生命，是有自覺的生命，除了身體上各種能力之外，還有意志、聰明，和德性上的各種良能。所以人對於神所預備的反應，也比動物高。人如果要在德性上、聰明上、體力上，都像他的種類，就得使用他各種的良能。但是他卻不能靠自己的用力，「使身量多加一肘」。(太六27)他只需要用神所給他的意志，(或說揀選的能力)，使在裏面生命的原則，作成像他種類的工作。

　　現在我們要看，「與種類相似」的律，在重生的人身上是如何彰顯的。每一個人是一種有機體，預備接受更高生命的。因為人有一個受造的靈，能容納更高的生命，也有一個受造的意志，能揀選更高的生命。只要意志一揀選，這新生命的原則就要進入這人的裏面，使他成為「新造的人」。(林後五17)此後，只須長大的條件完備，就要像祂的種類——就是得榮耀的神而人。

　　基督徒像基督的條件

　　條件是什麼呢？就是這些：將全人奉獻給神，不住的仰望祂在我們裏面的工作，叫我們能「立志行事照著祂的美德」，這樣我們就得以改變，「榮上加榮」，直等到「基督成形」在我們裏面，而有基督的性格。(腓二13原文，林後三18，加四19)

　　完全奉獻為取用救恩的第二個轉機

　　這一個奉獻，在信徒生活上能表現出救恩的第二個轉機。

　　因此，基督徒品格成長的第一步，就是將自己完全奉獻給神，交在基督的手中，使基督成為我們的主和牧人，引導我們行走在生命的光中。主耶穌對追求天國的門徒說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要的著生命的光。」（約八12）也就是他們要接受祂的帶領，效法祂的榜樣，才能行在神的光中，被神改變。

　　亨利馬太在羅馬書八章29節論到「效法祂的榜樣」中說：「完全成型就是以基督為榜樣的模型。在靈裏像基督，行為生活像基督，忍受苦楚。這不是說，我們自己能做到，而是當神使我從死裏復活時，我們將自己交在基督手中，就能達成。」（羅馬書八章29節註解）

　　羅馬書第八章17節：「如果我們和祂一同受苦也和祂一同得榮耀。」可見，只有完全奉獻與基督同行的人，才能從基督塑造成他內在的形像。（太十七 24-26）

　　二、效法耶穌在地上的生活

　　基督徒的得救是接受耶穌十字架流血的赦罪，基督徒的成聖是效法耶穌在地上所活出的榜樣。如保羅在哥林多前書所說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一 1）

　　(一)獨處的操練

　　主耶穌在拿撒勒三十年的生活中，屬靈生命的奧秘是祂個人與父神的交通及合一。祂在約翰福音十七章，大祭司的禱告中最重要的一句話就是祂與父的合一。(約十七11、21-22)這樣的合一是建立在祂個人與神的交通上，祂三年來的服事中，我們看到耶穌多次退隱到曠野。(路五16)祂與門徒們白天傳道，夜晚他們常常安靜向神禱告。

　　主耶穌的生命是建立在祂個人與父神的交通上，我們的生命是建立在與主耶穌個人的相交上，因為祂是我們救恩的元帥，要帥領我們進榮耀裏去。(來二10)因此，主耶穌教導門徒禱告時說：「你禱告的時候，要進你內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6）

　　由此看來，屬靈生命的根基是建立在個人與神的關係上，別人無法幫助，這是新約的特點。因為，希伯來書第七章說：「他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說你該認識主。因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」（來八11）

　　在舊約時代，亞伯拉罕的信心是建立在他個人與耶和華的相處中。(創十二1-3)摩西也有曠野的經歷。(出三十一6，加一17-18)大衛是在曠野牧羊時，單獨與神交通。所以，他可以寫出詩篇第八篇和十九篇，及經歷神大能的拯救，戰勝熊和獅子。(撒上七34-35)

　　在新的時代，主耶穌成為每個信徒的牧人、元帥，為要帶領眾人進入成聖的生命中。(來二10-11)肯培．多瑪在《效法基督》第一卷「屬靈生命的忠告」第二十章「論愛好獨處和安靜」有一段話：

　　「需安排時間以供退修和默想神的慈愛。人若要得到內在更屬靈的事物，就必須效法耶穌；當離開眾人。（太五1）只有能夠快樂地隱藏自己的人，才會安全的出外。只有喜歡保持緘默的人，才會有把握地說話。（傳三）只有樂意受統治的人，才會統治人。只有學會了服從的人，才會命令人。這是與主耶穌單獨相處時所得到的功課。」

　　主後第三世紀，埃及聖徒安東尼，因著個人退隱曠野，過簡樸的生活，生命得到更新，帶進當代亞細亞教會的靈性復興。十三世紀義大利的法蘭西斯，常帶領他的門徒到山中與主交通。

　　(二)在日常生活中塑造品格

　　主耶穌在登山寶訓中論到基督徒在眾人中的見證，就是在人面前有好行為，即活出神聖潔的品格與行為。(太五14-16)接著講到實行項目——仇恨，姦淫，起誓及愛仇敵。(太五17-48)操練原則是－－施捨，禱告，禁食，信心生活。(太六1-24)主耶穌在拿撒勒三十年的生活中，得到神和人的喜愛，一方面是在神面前有禱告的生活。另一方面，在人面前活出愛心的生活。即哥林多前書第十三章所說的十五種行為。(林前十三4-7）

　　家庭生活是一個人內在生命表現最明顯的地方：

　　1.首先，家庭生活，每位信徒無論在信主之前或之後，大都有家庭生活。提摩太前書說到教會長老的資格，就是他要在家中有好的見證，而且他們的兒女凡事端莊順服。（提前三2-3）

　　神將每位信徒放在家庭中，無論家人信主與否都對他們品格的塑造是有益的。在信主的家人身上可以學習到每個人好的品格，在未信主的家人身上，也可以操練自己的品格。(彼前三1)聖經記載舊約時代許多敬虔的婦女，如撒母耳的母親哈拿，路得的婆婆拿俄米，她能得二個媳婦的愛戴，也是同樣的見證。(得一6-18)以弗所書論到基督徒達到「基督成長的身量」，在外在生活方面，則是將家庭生活列為第一。（弗五22-33）

　　舊約創世記，神用雅各的家庭磨煉雅各，包括他的家庭，岳父及以掃等人。他的愛子約瑟被哥哥們賣到埃及，使他經過神的破碎而降服在神手中。(創二十七至三十七)

　　2.其次才是職業生活

　　職業生活是基督徒在世上的光和見證

　　主耶穌在拿撒勒三十年的生活是為我們世人立下的一個榜樣。祂在登山寶訓中講論天國子民的品格和生活方式，是祂在拿撒勒三十年生活中的經歷。(太五～七)祂在升天之前向天父禱告，求天父差遣祂的門徒到是世上去延續祂的見證，完成祂拯救世人的使命。「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」(約十七18)耶穌清楚指出，由於門徒不再屬於世界，他們可以像祂一樣的生活：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」(約十七15-16)

　　耶穌屬靈的生命，就是由那些效法耶穌榜樣、順從父神旨意的基督徒，把基督道成肉身、死亡、復活的生命活出來。

　　以弗所書第六章論基督徒職業生活的原則－－是在個人所站的的崗位上服事主，遵行神的旨意。(弗六5-9)羅馬書第十三章提到基督徒在世人中間生活的原則是：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人就完全了律法。」（羅十三8）

　　彼得論基督徒在世界中的使命說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)又說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。」(彼前二12)

　　在舊約，亞伯拉罕一家人在迦南地是以牧羊為業，活出聖潔的生活，約瑟被他的兄弟賣到埃及，在護衛長家中及監獄中忠心服事，得到他們的信任，後來為法老解夢，被提拔為治理埃及的宰相。(創三十九31)摩西在米甸過牧羊的生活，而達到成聖的生命。列王記中亞蘭王的元帥乃縵，聽了他妻子女僕的建議到撒瑪利亞見以利沙，他的大麻瘋得到了醫治。這女僕是被亞蘭人從以色列地擄到亞蘭國，但她仍在神的安排下，作一個忠心的僕人得主人的稱許，也為神作了美好的見證。舊約的先知中，阿摩司的職業是提哥亞的牧人，及修理桑樹的人。（王下五1-17）

　　在新約中，保羅的青年同工提摩太，在他蒙召出來前，也是如此，因他在路司得和以哥念，都有美好的見證。「在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」(徒十六1-2)

　　三、以神的道路塑造品格

　　舊約時期，神向追求永生的古聖徒顯現，如希伯來書第十一章所提到的亞伯、以諾、挪亞、以撒、雅各，以及摩西和許多信心的見證人。他們都是個人尋求神，在個人與神相交中塑造神聖的品格。神透過他們的生平傳達出神的旨意。因此，以色列的聖徒透過這些記載來尋求神的旨意，遵行神的旨意，建立與神正常的關係。詩篇第一篇所說的「義人」是指敬畏神的虔誠人而言，他們存心遵守神的律法，並且喜愛神的律法晝夜思想。因此他們的品格(心思、情感及意志)都在神的話語中被塑造，有了神正義的品格。舊約時，以色列人中的聖徒，以遵守摩西的律法為生活的規範，從十誡來塑造自己的品格。

　　主耶穌生在律法之下，祂從年幼立志遵行神的旨意，祂接受了舊約律法的教育，熟記摩西五經，而且在生活上活出來。祂在登山寶訓中說，祂來是要成全律法和先知的道。(太五17-20)基督徒也要在基督帶領下在日常生活中按著神的道，塑造聖潔的品格。

　　附註：

　　基督徒除了在主耶穌帶領下，個人、家庭及職業被造就，主耶穌基督也為他們預備了另一個恩典，將他們安排在神的家中彼此造就。(弗四15-16、羅十二1-21)信心使徒慕勒就是在德國敬虔派的家庭中得到造就，後來又在英國弟兄會中得造就。