基督教經典文摘

默想攔阻的回應
以西結·克沃維爾

　　清教徒領袖經常警告人們關於默想的攔阻，下面是他們對這些攔阻回應的總結：

　　攔阻1：沒有預備好，或者無知。這樣的人說他們不能把思想集中在一個對象上，他們的思想輕飄，被拋來拋去。

　　回應：沒有能力，無知，飄忽的思想並不能使人免除義務。你失去能力，這不等於神失去了權利。老實說，你沒有預備好，這是因為你忽略了默想，不愛真理。有罪的人性並不廢除我們與神的約定，正如一個僕人喝醉酒，這並不能讓他可以不工作一樣，曼頓寫道。把被神成聖的知識好好收集起來，來解決你這個問題。不斷操練這知識，同時倚靠聖靈，求祂幫助，你就會逐步發現默想變得更容易，更甘甜。

　　攔阻2：忙碌。這些人說他們被這世界上的工作如此煩擾，以致不能嚴肅認真地花時間在這個責任上。

　　回應：真正的信仰不只是在空閒的時候才去行出來的。極大的忙碌應當驅動我們更加去默想，因為這時我們有更多的需要要帶到神面前去默想。

　　攔阻3：靈性消沉。這樣的人承認，儘管他們有好的願望，但他們的心很容易離開默想。

　　回應：馬太福音第十一章12節說天國是給那些努力的人，要努力得著的人的獎賞。為什麼你疏懶於那可以帶來直到永遠的賞賜的屬靈追求，卻不疏懶去追求那只能帶來暫時的賞賜的這世上的工作呢？靈裏沉睡會讓一個人穿破爛衣服。(箴二十三21)正如曼頓所說，下苦功夫強於受苦，被責任的繩索捆綁勝過被黑暗的鐵鍊捆綁。

　　攔阻4：世界的歡樂和友情。這樣的人說他們不想行義過分，因此不希望拋棄虛空的娛樂和朋友。

　　回應：世界的歡樂敗壞我們的心，使我們的身體不能去盡默想的責任。貝茲寫道，要記住，信仰的甘甜無與倫比，勝過感官一切的快樂。

　　攔阻5：內心背離。這樣的人說他們不希望負上這麼困難的任務的軛。在罪的重擔下，他們害怕與神單獨相處。

　　回應：曼頓建議，真心用基督的寶血潔淨你的良心，然而讓自己負上包括默想在內的恩典之道的軛。(詩十九14)

　　柯樂麥警告說，疏忽默想的後果是很嚴重的。這導致內心剛硬。為什麼神的應許和警告不能打動我們？這是因為我們沒有默想這些應許和警告。為什麼我們對神的祝福如此不心存感恩？為什麼祂的作為和施加的苦難不能在我們的生命中結出義的果子？為什麼我們不能從神的話語和聖禮中受益？為什麼我們如此判斷人，為什麼我們為永世做預備時如此軟弱？在很大程度上這豈不是因為我們缺乏默想嗎？

　　我們必須操練自己去默想。絕大多數的清教徒牧師都是這樣說的。然而即使是在清教徒的年代，相對來說幾乎很少人把這看作是他們的責任。巴斯特寫道，很多人因為錯失了一次公開聽道、一次禁食、一個公開或私下的禱告而心裏不安，然而從來卻不會因著錯過默想而內心不安，也許在他們一生中，直到今日也是如此。　　

　　作為自我省察的默想

　　清教徒的默想遠非一種具體的蒙恩之道；它是一種全面的清教徒靈修方法，是一種聖經，教義，體驗和應用的藝術。它的神學是來自保羅、奧古斯丁和加爾文的。它的主題是抽取於聖經，造物的書卷和良心的書卷。正如威廉．布里奇（William Bridge）所說的那樣，默想是把靈魂強烈、劇烈地運用在某件事上，藉此人思考，集中專注於它，為他自己的得益和好處，這轉過來引到神的榮耀那裏去。

　　自我省察包括：

　　(1) 試驗

　　＊你的默想是受活的信心的操練所驅動嗎？真正的默想是和信心的操練分不開的。你是否像撒母耳．沃德(Samuel Ward)所描述的那樣：「激發起你[默想]的心。看看你真相信的應許和特權，現在實際地思考這些，把它們放在你的舌頭底下，咀嚼它們，直到在你心靈的口裏感到某種甘甜為止。把它們聯繫起來看，單獨分開來看：有時候沉思一件事情，有時候更深入沉思另外一件事情。這就是史袍斯所說的步入園中，品嘗果實，按著簡單的話來講，我稱之為運用信心，靠著信心而活。」

　　＊你心中的這些對屬靈事物的思考，在你的生命中生出聖潔嗎？要記住，厭倦思想神，這就是墮落成魔鬼了。(雅二19)

　　(2)責備或勸勉

　　＊對不信的人：

　　當神把你造成一個有理智的人的時候，祂是要你把你的思想用在自私和犯罪的目的上嗎？為什麼神不在你的思想中呢？你豈是沒有一位神，一位基督可以去思想呢？靠祂得拯救，永遠的榮耀，豈不配得上你最好的思想嗎？你有足夠的思想用在其他事情上，用在卑賤的事情上，用在各樣的玩物上，但為什麼不是用在神身上、神的話語上呢？曼頓這樣發問。

　　＊對信徒：

　　忽略默想要給我們帶來恐懼和憂傷。當我們把默想從神祂自己轉移到罪惡的目標上，這是何等得罪神呢！如果農夫默想他的田地，醫生默想他的病人，律師默想他的案件，店主默想他的商品，基督徒豈不應該默想他們的神和救主嗎？

　　清教徒會這樣對我們說：如果你一直忽略默想，這就會削弱，或者摧毀你對神的愛。這會使得你想起神來就不高興。這要使你向罪敞開大門，使你把罪看成一件樂事。這要使得你在各樣的試煉和試探面前變得易受傷害和脆弱。簡而言之，這要導致跌倒，離開神。　　

　　雷紐寫道，神聖的責任不會來到我們面前，我們一定要去到它們面前。

　　讓我們留心華森的勸勉：「如果你從前忽略了，為你的忽略哀痛，現在開始留心這事：用神聖的默想把你自己關起來，與神獨處(至少一天一次)。攀登這座山，當你到山頂的時候，你要看到美好的前景，基督和天堂在你面前。容許我向你提起伯納的話，哦聖徒，你豈不知道你的丈夫基督羞澀，不願在眾人之中與你親密嗎？用默想使你自己隱退到密室中，或田野裏，在那裏你要得到基督的擁抱。」

　　摘自：《清教徒的默想操練》