基督教經典文摘

轉移時代的工人——亞伯拉罕(三)
李慕聖

　　讀經：徒七1-8、創十一31-32、十二1-9、創十三3-4

　　五、進住迦南的生活原則

　　亞伯拉罕被神呼召踏上了信心的道路，這是蒙神喜悅的。他已經離開了伯拉大河的那一邊，來到迦南地。迦南地不是一個平原地，乃是一個山地，他就在迦南山地做了兩件事情，他一生一世也不離開這兩個原則。這兩個原則讓亞伯拉罕繼續蒙祝福，以至於承受神的應許。

　　(一)築祭壇

　　哪兩個原則呢？第一就是他在摩利橡樹那裏為耶和華築了一座壇。這是什麼意思？這是一個禱告。祭壇就是向神獻祭的禱告。

　　一個過信心生活的人，禱告是不可缺少的。為什麼呢？因為他在山地居住，無親無友、無所依靠，所以他不能不儆醒禱告、不能不天天禱告、不能不凡事禱告。不能再依靠人情，也沒有辦法依靠人情，因為所看見的都不是本國人，說話也聽不懂。可能迦南人還輕視亞伯蘭，認為他是河那邊的人，是寄居的、是外來戶。這樣亞伯蘭就更不能依靠他們了。依靠誰呢？只有依靠神。怎麼依靠法呢？只好把壇築下來，天天在壇上獻祭說：「神阿！你是我的供給者，你是我的保護者，你是我的引導者。」這是一個過信心生活不可少的原則。就是要天天築壇。

　　1.禱告生活

　　如果沒有禱告的生活，你想維持靈命長進，你想與神同在，你想承受神的應許，那是不可能的。

　　禱告是十分重要的。對基督徒和傳道人來說更是重要。無論哪一個被神使用的人，有誰不是下禱告工夫的呢？馬丁路得每天早上禱告四個小時，衛斯理每天也禱告好幾個小時，慕迪，他在神面前付上了禱告的代價，每天把最好的時間獻給神。芬尼在他沒有蒙召以前，經常到樹林裏面，到曠野地方一直禱告到深夜，忘記了寒冷與饑餓，要和神摔跤。靈性問題不得解決，非禱告通、禱告透，就不起來。因他願意和神有更深的交通，所以神就把他興起來，成為一個大的奮興家。

　　每一個被神重用的人，他們都是禱告的健將，在禱告上得勝，能夠堅持到底。所以神的恩典在他們身上源源不息的流露出來。他們並不是文化高、口才好，並不是人格偉大，他們是有禱告的力量，結果把神豐富的恩典從他們身上帶下來。

　　賈玉銘牧師禱告的見證

　　我們都知道賈玉銘老牧師，他是中國的神學家，被譽為「神學泰斗」。他的學生國內國外都有，他一生的工作就是在禱告上下工夫。他的學生們說：「每天早晨別人還沒有起床，他已經在旁邊禱告了。」

　　我親自見到他的這樣一個見證：

　　在1953年時，從河南去了一個傳道人叫葉乃光，他很愛主，很注重靈交的工作。他在山上禱告，見很多異象，有很多神蹟奇事隨著他，他的見證很多，一天三次(上午、下午、晚上)作見證。一個禮拜還作不了許多見證的四分之一，終天這樣作見證。

　　那一年我在上海住，他到那裏作見證，禮拜堂不是很大，兩天以後人就坐的滿滿的，轟動了整個上海市。彼此說：有個大牧師、神學教授，都去聽他的見證。

　　那時我很年輕，他們要求我在禮拜堂裏維持秩序。我每天早晨起來把門打開，（門夜裏不上鎖）把座位擺好。一般是四點鐘起來禱告，我總是三點半起來整理東西。但很希奇每天早晨在禮拜堂後面一個牆角裏就有一個人穿著一件大衣跪著禱告。我在想：「這個老弟兄，這麼虔誠，這麼愛主，這麼早就來禱告。已經過了四、五天，他天天如此。」到第六天我想：這個老弟兄是什麼地方的，我看看他。於是我很注意的等著他起來，當他起來以後，把頭低著。我一看，大吃一驚，是誰呢？是賈玉銘老牧師。那時他已經七十八歲，我真是受感動。我說：「主啊！這是你使用他的原因。」

　　我明白了，為什麼神使用他、神祝福他？為什麼神使用他在中國教會裏面作很大的工作，他的秘訣就在這裏。你想想看，他住的地方離這個地方很遠，每天早晨他第一個到禮拜堂裏面去，坐在後邊，為了聽一個見證，但他並不是要聽一些見證，他是要聽那一個人是怎樣和神交通，聽神怎麼樣向他顯現，那個秘訣在哪裏，他並不是希奇那一個神蹟奇事，他要聽一個人和神交通的秘訣。

　　這事對我有很大的震動，我說：「主啊！我太年輕，我以為為你發熱心，傳福音，就可以被你使用。主啊！我錯了。若不在你內室中下工夫的話，外面的工作真是虛空的虛空，那是沙土的根基，不可靠。」從那時起，我才開始注重多下禱告的工夫，到現在我還是沒有學好。但我知道每次的工作若沒有禱告的話，不要想為主做什麼，什麼也不能做，裏面空虛零亂。

　　各位同工弟兄姊妹！你們想被神使用、復興教會，不要想著說：「我沒有讀過神學、我聖經不熟悉，我沒有屬靈書籍作參考。」那是其次的，有也可以，沒有也可以，只要有聖經就夠了。但是有聖經若不下禱告的工夫，聖經對你是一本封閉的書。雖讀卻看不出亮光、看不出真理，沒有道路，看看就疲倦了。

　　2.讀經方法

　　有一位弟兄他看聖經想找出道路，可是他看聖經沒有好好的禱告。他只管自己拼命的看，到晚上疲倦時就拿錐子扎自己的大腿，說什麼「你不能睡覺，要看聖經。」他拼命的看，看了好幾年，什麼亮光也沒有看出來。

　　後來他問一位老僕人：「老僕人啊！你們看聖經這麼多亮光，我怎麼看也看不出亮光來，我拼命的讀了很多遍，甚至不睡覺，就是讀不出亮光來，這是為什麼？」

　　老僕人說：「你是怎麼讀的呢？」

　　他說：「我讀呀！背呀！把創世記背下來，把啟示錄背下來，都背會了，可是翻來覆去還是這一句話，我也得不到益處，講更講不出來。」

　　老僕人說：「弟兄啊！不是那個讀法，你要用膝蓋來讀。」

　　他說：「怎麼用膝蓋來讀？我坐著還不行，跪著更不行了。」

　　老僕人說：「你不能跪下禱告的話，你不禱告通、禱告透，聖經對你是本死的書，是本封閉的書，你看不出亮光來。你禱告通、禱告透以後，聖靈會感動你，祂把靈的光賜給你，你靈的眼睛一開，要給你亮光。」

　　禱告通了，才能讀聖經

　　這位弟兄很虛心，他開始下禱告的工夫。起初禱告時好像給主打電話打不通，就不看聖經，要拼命的禱告，一直禱告到裏面通了、裏面釋放了，攔阻除去了。若有什麼罪過，就去認罪、就去對付，裏面就豁然開朗，亮光滿了心田。

　　這位弟兄小學三年級還沒有讀完，後來給人家放牛，1962年才信主。這樣一個人他能做什麼？你想想看。結果神就使用他，在他那地方教會中，他成了一個帶領教會的必要人物。帶領教會認識了宗教、認識了錯誤的教訓……，他看得最敏銳、明顯，帶領多少教會在神面前蒙恩典。

　　聖經不是人的文字聖經，聖經是聖靈的話語，是生命的話語，若不從生命裏面讀，怎能得著生命亮光呢？要用心靈讀，必須要付代價讓心傾向主，讓心和主聯合起來，和主交通後，主的話就自然就會明白。像交朋友一樣，你和朋友談心談通後，他寫一封信，信雖然寫得不完全，你看後也能明白朋友的心意。

　　我們也是如此，你要想讀主的話得著亮光，非下禱告工夫不行。沒有一個被神用的人，他是不禱告就能被神用的。若只把聖經讀一讀、背一背，那是把知識讀出來。大學生也能把聖經讀出來、把道理讀出來，但不下禱告工夫、靈裏不釋放、靈裏不通不透，話語出來沒有能力，也沒有權柄，叫人聽了以後生命得不著造就。如果一個人恩賜好，道理講的很透徹，但不能造就人的生命，這個道理就落空了，一切的一切目的是為要造就生命。

　　一切的工作在禱告以後，就不能憑魂隨便行動，也不能憑肉體隨意演講，更不會單憑知識澆灌，更談不上用聖經的話罪責打擊別人。

　　有些人他們拼命的讀聖經，讀的目的是為什麼呢？拿聖經打別人。說什麼我有聖經的根據，你應當怎麼樣怎麼樣。對方也用聖經來還擊。聖經是神的話，不錯。但是在目的不正的人，聖經卻成了彼此相爭相鬥的工具，結果把教會弄得亂七八糟。

　　信徒們聽道怎麼聽法呢？聽了後說：「某某人講的對，因為他講的有聖經根據。某某人他是異端，因他受別人的議論也不反駁，可能沒有聖經根據。」這樣一來，信徒們摸不著頭緒、不知何為是何為非，實在作難，乾脆不去聽道，不到教會裏面去，不聚會，可憐不可憐！

　　所以不能憑著私意讀聖經，因為用私意神不能把亮光給你。若憑私意拿聖經的話語為自己辯護、打擊同工、打擊與自己看法不同的人，那肯定是沒有亮光的。若是有罪又不肯承認、不聖潔，只想背些聖經節從裏面得亮光，也是無濟於事的，講道也沒有能力。必須把罪對付清楚後說：「主啊！我的罪不能再隱藏，都承認出來。」然後神把話給你，話出來以後，雖然很簡單，能力大的無窮，聽的人都能受造就，得益處，所以禱告是很重要的。

　　因此亞伯拉罕他一生的生活是築壇、築壇、再築壇。他只有兩次失敗，(下埃及和下非利士地去，參創二十章）沒有築壇，因為他到外邦人當中，失去了禱告的生活。一沒有禱告生活的人，隨即會失敗。當他回到迦南地以後，一見神的面就要禱告，靈性得到了復興。

　　靈性復興的第一個表現是禱告、樂意禱告、願意禱告，早晨不睡懶覺，甚至夜裏還要禱告，這是靈性復興的現象。因為靈性一復興，當然願意築壇獻祭。

　　亞伯拉罕一生一世不離開祭壇的生活，這是一個保守信心不失效，保守信心在神面前不落空的一個最大的秘訣──要築壇。不論在任何地方，若不築壇，我就不能生活，有壇的地方我就能生活，我是靠禱告過日子的。

　　3.信心操練的必要

　　一個傳道人如果不過信心生活，想認識神是不容易的。我們的神藉著信心來操練我們更認識祂，操練我們的信心不以地為念，也不羡慕這高樓大廈，人雖豐富、人雖闊氣，我不羡慕。因為我們是天上的人，我們是依靠主的，祂是我們的產業，祂叫我豐富就豐富，祂叫我窮我就窮。豐富也好、貧窮也好，主的恩典不缺少，不在乎物質怎麼樣。這樣才能操練我們的人格，叫別人看見我們不是一個平常人。貧窮了，我就貪心一點吧！羡慕別人吧！沒有。富足了，我就驕傲一點，看不起別人，沒有。因這一切都不是我的，我在世上一無所有。像約伯說的：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」(伯一21)主是我的產業，耶和華是我的產業。這才懂得什麼叫信心生活。

　　過信心生活

　　一個真正跟從主的人，必須要會過信心生活。我再說：即或一個人沒有蒙召，是一個平常的信徒，也應當過信心生活。若不過信心生活的話，靈性長進不起來。因為還有物質可靠、有人情可靠、有金錢可靠，當然不必要依靠主。一個人有吃、有穿、有地位，他還需要依靠主嗎？有朋友幫你的忙，也沒有人欺負你，當然不願意依靠主了。

　　當一個人在世上無依無靠，沒有任何指望的時候，他的心會靠近主、會多禱告。禱告的時候神向他顯現，在聖靈裏交通，靈性自然很快長進起來。不知不覺在教會裏面成了一個不可少的人。這不是人的偉大，而是你的行蹤、你的事奉，在教會裏面真正供應了弟兄姊妹靈性的需要。一個基督徒若不會過信心生活，他的靈性長進很難很難。

　　(二)住帳棚

　　信心道路第一步是離開，第二步是築祭壇，多和主交通。第三步叫我們看見，他築了壇以後，就搭起帳棚來。

　　感謝主！亞伯拉罕一生一世都住在帳棚裏面。在迦南美地他沒有蓋一所房子，他沒有買一塊田地，因為他明白，我在地上是寄居的。迦南這地方雖是神應許給我的，但是我的本身不依靠迦南落根，不為我的子孫安排，雖然神應許了我，但我是以神為產業，我不願以這個好地方為依靠，我要搭帳棚，作個寄居的。這叫信心生活。

　　以神為一切的供應

　　這並不是說：我們要貧窮，什麼都不要，向神哀求說：「主啊！你憐憫我，你供給我……。」不是的。而是家裏面有的時候，我們也不把物質放在心上作為依靠。基督徒並不是說都要窮苦，傳道人並不是說都要過一個無依無靠的生活，有時候神也叫我們過得豐富一點。保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎處豐富，或飽足或饑餓；或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四12）豐富起來的時候比大財主還要豐富的多。要知道神不是不叫我們豐富，而是不去依靠那一個，要專依靠主。我是寄居的，那些不是我的產業。有一天主要接我去的時候，我一根線也帶不走，我錢財再多，當主接我去的時候，不知道留給何人。

　　所以這一切的一切不是我的，是主的，主叫我怎麼用，我就怎麼用，我不去指靠它。錢財不是我的仗勢。不是說我的錢財多了，我可以有依靠，我不怕遭遇饑荒，不怕遇見事故。若不依靠主的話，錢財再多，恐怕沒有饑荒也要成為饑荒。如果你依靠主的話，在饑荒當中主還能夠豐豐富富的賞賜給你，這是千真萬確的事實。

　　我們要會過帳棚的生活，就是在世上不能有我們的產業、有我們的事業。我們可以工作，可以把很多事情辦得很好，但是那不能累住我們的心。

　　不是說，工作做好以後，這是我的工廠，這是我的事業，萬萬不能讓別人侵佔去了，萬萬不能讓它遭受損失。

　　不是的，神叫我們作某項事業的目的是為要叫我們事奉神、榮耀神，要對福音有益處，對福音工作有幫助，不然的話，我什麼都不做。我工作做的好是為了傳福音，這就好了。

　　一個真正愛神的人，神給他的恩典是難以估量的。可是我們沒有信心的眼睛，光看見眼前我要吃、我要用、我要得榮耀、我要得好處。你必須要看得遠一點，你為神，神就不為你了嗎？神是最不虧負人的。世上的忠厚人，別人給他送個禮物，他還不願意虧負人，送一分還兩分，何況神呢？你獻給神一分、兩分，神給你的不只是一分兩分，也不只在這方面，我有實際經驗，神所給我的超過我所求所想的十倍、百倍、千倍……，這是千真萬確的事實。

　　可惜我們在地上的根太多，在人間的依靠太多、指望太多、前途太多，整天都是「主啊！我要這，我要那，我不能被人羞辱，我不能貧窮……。」都是我們的要求。

　　主說：「那麼好吧！天上我對你封閉起來。」天上封閉還是個小問題，在你的人生道路中，我就不能把恩典給你。

　　沒有神的恩典，你做什麼工作？傳什麼福音呢？事奉什麼神呢？只好苦苦苛苛的到最後可可憐憐的見主的面去了，是不結果子的枯乾枝子，何等可憐，沒有後代、沒有生命的繼續。

　　不像亞伯拉罕，他的子孫如天上的星、海邊的沙那麼多，但在當時他什麼都沒有，兒子也沒有，一個侄子還是帶出來的、不孝順的、不聽他話的人。但他一直相信神的話，因此我住帳棚，這不是我的產業，神什麼時候給我是有祂的時候，今天我不需要把產業奪過來；我不把地方租過來，不把田地買過來蓋高樓大廈，我不這樣做，我一直的住帳棚。這叫信心的道路，這叫信心的生活，這是一個蒙祝福的條件。

　　所以叫我們看見：神要訓練我們，叫我們過信心的生活、走信心的道路，才是一個真正能夠轉變時代的、能夠把神的旨意往前推進到一個新的起點的動力。因亞伯拉罕有信心，神就向他立約。因著他的緣故，萬國要因他得福，萬族要因他蒙福，神不再咒詛人類。何等寶貝！(續)