基督教經典文摘

基督的完備
孫德生

　　「祂全然可愛。」（歌五16）

　　有位婆羅門教傑出的學者，鑒於基督教信仰在其本國的發展，心感不安，遂決意盡他所有的力量，以圖對抗。經過了深思熟慮以後，計擬印發小冊子，公佈耶穌基督的缺點與過失，以廣事流傳，以揭發信仰基督的謬誤。

　　既存這樣的心思，他買了一本新約聖經來開始研讀。花了十一年工夫，他在基督的身上，吹毛求疵。結果，不但沒有成功，至終連自己都已確信；他想毀謗的不是別人，而是神的兒子。於是他就接受了基督為主，為救主，並公開地承認他歸正的信仰。

　　論到我們的主，凡真實尋求真理者，都會像那婆羅門教的學者以後所取的態度；因為基督在道德上的完全，對任何正直無偏見的人，讀四福音時一定會看得清楚。四福音的作者在著述中說出一個人──一位真人──的形像；祂在人生每一個過程、每一種場合，與各種關係上都顯出絕對的完全。這一方面，更該注意就是：祂並沒有遁世隱居到什麼修道院去；反之，卻自由自在地與祂同時代的世俗人來往；而依然無損於清白。惟因如此，祂民主開明的作風就招來了偽裝神聖的法利賽人最惡毒的批評。

　　茲從幾方面來研究祂道德上的完備：

　　壹、相稱的品性－完美

　　有人曾說：耶穌的品性無特長之處；因為根本祂沒有什麼弱點，有弱點始能顯出長處，但主的品性是完全相稱的，沒有過與不及。雖最善良的人，在德行上都顯有矛盾不平衡的地方；諺語：「身高影也長」，所以人物愈大，他的過錯也愈顯明。但對於主，卻完全相反；祂的品性是毫無瑕疵和矛盾。

　　美德不慎，即流於惡；貞潔稍縱，非失於拘謹矯飾，即失於污穢不潔。勇敢退步，不是變為懦怯，就變成魯莽。美德的道路既窄且滑，甚易失足偏向；但主的一生從未偏向一邊。終其一生，在世為人，保持了祂的美德，迄今仍未使其稍有玷污之處。

　　請注意祂美德之間，非常融洽的關係。在祂的動作與判斷中，含有憐憫而兼公正，但絕無顧此失彼之虞。絕對的真實與無限的慈愛彼此相輔，修飾祂可愛的人格。祂的剛強未使其變為頑硬，祂無須放棄真理的原則，以示仁慈與同情。祂具男女兩性的種種美德，但迄今仍未因其有女性的溫柔優美，而被視為女性型的男子。祂按照情形的需要以柔和待人；但祂嚴厲地譴責假冒為善之徒，或推倒聖殿裏兌換銀錢之人的桌子，兩者態度顯然有別，但是並無抵觸之處。勇敢無畏的精神絕未鼓動祂去嘗試勇而無謀的舉動。

　　不論發言，或是靜默，同樣顯示祂品性完全的平衡。應當保持靜默的時候，祂絕不出聲；應當說話的時候，祂不會閉口不言。林頓(Canon Liddon)有一段話可以引起我們的注意；他說：

　　「耶穌為教師，祂是溫柔的，但卻敏銳。祂對於別人道德上的弱點，以親切的同情與慈悲來探查他們的傷處，故能深得人心。祂的鎮靜是不變動的，但遏制的熱情仍然奔放。祂雖嚴厲而仍可親，雖然堅決，而仍有同情的餘地；雖然溫和而非『好好先生』去向過犯低頭。從曲折無比的詭詐中，祂搜索並揭發人心的隱惡，但沒有使祂自己的清白受到玷污。」

　　另一件值得我們注意的事，就是主的品性本身之完全。人多數是因著有一樣顯著的美德或長處而聞名；例如摩西因他溫柔，約伯因他的忍耐，但在耶穌裏面可以找到每一樣的美德。「祂是全然可愛」，祂的言行前後絕無抵觸，祂的一切是永遠一致的。

　　貳、無比的品性

　　凡世人作教師者，自古迄今，不免要作下文所述的五件事，惟獨耶穌則否。由此可見祂確實是無與倫比的。

　　(一)祂從未收回或更改已說的話

　　祂未曾為發言而道歉，在常人能做到這樣已算是偉大了，但在耶穌根本就無此需要。祂從未說話不經考慮或者犯誇大渲染的通病。祂的口中不曾說出錯誤或者打折扣的話。祂就是真理，祂所說的當然就是完全的真理，所以就無須有更改或撤回講詞的必要。

　　(二)祂從未向當時的大智慧者受教

　　其他；即如摩西與所羅門等，都需要有人諮詢，並倚賴別人的幫助。耶穌難得有這樣的機會，但祂都拒絕了人的勸告。(約二24-25)

　　(三)祂從未認罪

　　歷代以來凡大聖大賢總為自己的軟弱，認罪自責；但耶穌從未承認祂不能到達人生的神聖最高標準，而自嘆不如。相反地，耶穌歡迎人去仔細審察祂的生活。(約八46)

　　(四)祂從未為祂的行動有使人難明之處而忙於辯證

　　例如祂睡在船尾，對於暴風施虐，門徒都大驚失色，而祂則安睡船尾。(可四37-41)又如拉撒路病了，祂對馬大與馬利亞的呼籲，視若無聞，遲遲起行，同樣的使人會發生誤會。若換了我們誰都會想方法解釋一番，但祂聽其自然，讓時間與神的計劃揭曉以後，替祂去辯護祂自己使人難解的行動。(約十一36、21、32、37)

　　(五)祂從未請求或允許別人為祂代禱

　　不錯，祂曾叫三個最親信的門徒與祂一同「儆醒」；但並沒有說：叫他們「代禱」。祂要門徒為他們自己禱告，免得入了迷惑。(太二十六36-46)

　　參、特性的合而為一

　　有些品性在一個人身上是很難同時並存的，但在主的身上，卻能合而為一，並無牽強之處。例如倚賴性與獨立性，兩者之奇異的聯合：祂渴望人的友伴與同情，而一面又自覺有人與神的力量，大可供其應用。祂屢次需要幾個親信的門徒給祂作伴，而一面卻絕不顧慮群眾對於祂的非難與稱譽。在祂的個性裏面，歡欣與嚴肅彼此攜手：在那樓房話別之時，祂溫柔動人的言語中帶著一種說不盡的憂愁與喜樂；(約十五11，十六21-22、32)祂是飽經痛苦憂患的人，(賽五十三3)但同時也是一個被喜樂油所膏，勝過膏祂同伴的人。(來一9)

　　關於主的發笑，雖無案卷可稽，但祂給人的印象剛巧與愁苦或冷酷相反。鮑且脫（Otto Borchert）認為：「世人的罪孽給予耶穌的重擔是何等的大，則嬉笑與幽默在祂的生命中決無餘地」，同時他提出一個問題來：「祂真的笑過麼？」但如果祂「被喜樂油所膏，勝過膏祂的同伴」；那末，神聖的發笑，當有其可能。認為祂經常掛著悲天憫人的苦相是不足為信的，四福音的記錄都顯示祂是一個容光煥發，惹人喜悅的人。

　　這種奇特的聯合最引人注意者，也許是主的尊嚴和祂的虛己。(路二十二27，腓二5-8)祂雖然「柔和謙卑」，但從「所披戴的」肉身中，時常流露出祂的莊嚴神聖的榮光。(約七46、十39、十八6)既知道「自己是從神出來的，又要歸到神那裏去」，祂還「拿了一條手巾」，替門徒洗污穢的腳。

　　白雪耐爾(Horace Bushnell)所著《耶穌之品格》一書內，有些精闢動人的話語。他說：「許多人想作得屬靈，結果反變成了遁世苦行；或有對社會習俗的快樂存放任寬大主義者，不久即沉溺世俗，卻作了流風習俗的奴隸；或有非常審慎，戰兢自守免犯罪過者，結果受律法的約束，反而剝奪了身心的自由；或有醉心於至高神聖之自由者，結果則趨向放蕩而過著不負責任的生活──如此，懇摯者成為粗暴，熱誠者變成瘋狂，柔和者到處逢迎，堅毅者頑固自尊，寬大者鬆弛，慈善為懷者沽名釣譽。可憐，人類這樣軟弱無能，竟沒有一個健全堅定的人物……但基督的品格，永不改變，無需絲毫修正。祂的品性始終如一。祂沒有需要改善之處；沒有過分的地方，需要修改。」

　　總而言之：「祂是全然可愛的」。在祂裏面，具有道德與靈性之美的一切要素。

　　摘自：《無可比擬的基督》（Christ Incomparable, J. Oswald Sanders）

　　附錄一

　　聖美主耶穌金巴士．馬斯特

　　1.聖美主耶穌，宇宙萬物主宰，
　　你本為神，降生人間；
　　我靈所仰慕，我心所愛戴，
　　是我榮耀、冠冕、歡欣！

　　2.青青芳草地，蒼翠森林壯麗，
　　百花盛開，萬紫千紅，
　　耶穌更美麗，耶穌更清純；
　　傷痛之心因祂歡唱。

　　3.陽光何亮麗，月光更加明媚，
　　群星閃爍光輝燦爛；
　　耶穌更光耀，耶穌更皎潔，
　　超乎天上人間歌頌。

　　4.榮美主耶穌，統管萬國萬民，
　　世人救主，天上真神；
　　榮耀與尊貴，讚美與崇敬，
　　都歸主耶穌到永久！

　　附錄二

　　哦，我要像你湯馬士．其林

　　1.哦，我要像你，可愛的救主，這是我所求，是我所慕
　　我歡喜丟棄屬世的富足，盼望能和你形像合符
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可愛的救主，像你模樣
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　2.哦，我要像你，那樣的柔細，寬恕又憐憫、仁愛、良善
　　幫助孤單的，勉勵灰心的，尋找犯罪人，不辭危難
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可愛的救主，像你模樣
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　3.哦，我要像你，忍耐和勇敢，聖潔而謙卑，於人無傷
　　溫和的接受無理的苦待，寧可救別人，自己死亡
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可愛的救主，像你模樣
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　4.哦，我要像你，主我今前來，領受你所賜神聖恩膏
　　將我的所是和我的所有，完全獻給你，不自經營
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可愛的救主，像你模樣
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像

　　5.哦，我要像你，正當我祈求，以聖靈與愛充滿我心
　　使我作個殿，配給你居住，使我的生命與你相印
　　哦，我要像你，哦，我要像你，可愛的救主，像你模樣
　　像你的甘甜，像你的完全，在我的衷心，刻你形像