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雅歌(三十四之二)
(法)聖.伯納德 原著
(美)伯納德.班雷 翻譯

  第五十四講(二)

  「……看哪!他躥山越嶺而來。」(歌二8)

  三、越過惡魔的山嶺

  或者聖經的作者也可能在這媞椌聾云瘍Q主為丘陵,他們因驕傲已從道德能力的頂峰被打倒,不再被列入山崗之中。然而他們也沒有用痛悔自貶入深谷,或謙卑的山谷。我想詩篇上正是論及他們說:「諸山見耶和華的面,就是全地之主的面,便消化如蠟。」(詩九十七5)這些傲慢而荒蕪的丘陵位於成全的山峰與痛悔的山谷之間,新郎在山崗上跳躍時,當然越過了這些丘陵,而且於輕棄和邁過它們之後,卻下入山谷,使山谷豐產小麥。反之,那些丘陵注定要遭受乾旱及荒蕪,一如先知詛咒它們說:「基利波山哪,願你那堥S有雨露,願你田地無土產可造供物……」(撒下一21)為讓你們知道,先知這婸〞滿A是基利波山為象徵叛逆的惡魔,聖經上也說:「歌中說,以色列啊,你尊榮者在山上被殺,大英雄何竟死亡。」(撒下一19)的確,有多少以色列士兵在這些可詛咒的山上陣亡了,又有許多人天天正在犧牲!你們在同一先知筆下,也可以讀到:「我被丟在死人中,好像被殺的人躺在墳墓堙C他們是你不再記念的,與你隔絕了。你把我放在極深的坑堙A在黑暗地方,在深處。」(詩八十八5-6)

  四、祂眷顧謙卑的人

  所以看到這些惡魔從來不結好果子,不必驚奇,因為牠們不是天上的山嶺,而是空中的丘陵,牠們那堭q來不降雨露,恩寵的主人與分施者只從牠們上空經過,不屑於開目垂顧,反而直接下降到了山谷,向居住在地上的謙遜人廣施恩澤,普降甘霖,協助他們在忍耐中,「結出六十倍、一百倍的果實。」(太十三8-23)詩篇上稱頌說:「你眷顧地,降下透雨,使地大得肥美。」(詩六十五9)的確,祂眷顧了大地,沒有眷顧空中,因為大地充滿了神的慈愛。「神自古以來為我的王,在地上施行拯救。」(詩七十四12)難道神也在空中實行了救助嗎?我們反對郝立鎮(Origenes)的無恥謊言,他竟主張吾主耶穌基督第二次在空中被釘,以救贖魔鬼。然而使徒保羅深明救世神蹟,卻肯定「基督既從死奡_活,就不再死,死也不再作祂的主了。」(羅六9)

  祂越過空中之後,不但眷顧了大地,而且眷顧了天上,因大衛說:「耶和華啊,你的慈愛,上及諸天,你的信實,達到穹蒼。」(詩三十六5)也就是說,直到天使和聖徒們居住的天上。新郎並沒有略過那堙A而是在那婺嚽D,把自己的雙足在他們身上印下了兩個腳印,即仁愛與真理。我記得曾在前面的談話中(見第六篇講道),已向你們講過不少有關這兩個腳印的話。至於雲層下面的空間,則是惡魔棲身的巢穴,牠們潛藏在低下黑暗的空中。新郎並不在牠們身上跳躍,而是高高從牠們上空跳過,不屑於看牠們,所以牠們在自己身上並沒有保留任何神曾經過的痕跡。既然作為真理本身的福音聲稱:「你們的父魔鬼,……因牠本來是說謊的」,(約八44)怎麼能在魔鬼身上找到真理呢?你們也不能在牠們身上找到仁愛,因為同一真理福音證明,「牠從起初是殺人的」,(約八44)神的僕人則不然,他們待人慈祥,像似家主父。因此聖教會頗有理由讚頌新郎歌唱說:「祂坐在至高之處,自己謙卑,觀看天上地下的事。」(詩一一三5-6)在這堙A聖教會一字未提住在空中的傲慢的惡魔,因為「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」(雅四6)

  我們要留意新郎的那種選擇性的跳躍,讓我們確實的準備好,來獲得新郎的救贖。我們不要像基利波山那樣,被略過而不停留,「……你不可自高,反要懼怕。」(羅十一20)

 

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