基督教經典文摘

寄居的基督徒
約拿單·愛德華滋

　　「又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個更美的家鄉。」(來十一13-14)　　

　　使徒在這裏將「信」的恩賜在《舊約》中的聖徒身上所產生的光榮佳美果實，加以表揚。在本章前段，他特別敘述了亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕與撒拉、以撒、雅各的「信」。他在提及這些人以後，就接著說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅是寄居的。」使徒在這些話裏似乎特別指到亞伯拉罕與撒拉，並那些與他們從迦勒底的吾珥與哈蘭同來的親族，這一點是在本章15節的話上表明出來：「他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。」

　　這裏我們要注意兩點：

　　這些聖徒承認，他們在世上是客旅，是寄居的。經上記載亞伯拉罕的話說：「我在你們中間是外人，是寄居的。」(創二十三4)似乎列祖都承認他們在世上是客旅，所以雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」(創四十七9)《詩篇》三十九篇12節上也說：「我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」

　　使徒據此就推論說，他們要找另一處作家鄉。「說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。」列祖既承認他們在世上是客旅，就會表明這個世界不是他們的家鄉，不是他們可以安居下來的。他們既承認自己原是寄居的，就表明這個世界不是久住之所。他們心中望著另一個家鄉前進。

　　一、我們在今生度日只應以之為前往天家的旅程

　　謹將這一個意思闡明如下：

　　我們不當貪戀世界，卻當想念天家。我們當：「先求神的國」，(太六33)我們當首先想念天上的喜樂；與神同在，與耶穌基督同住。即令我們在世亨通，有快樂的家庭，有令人滿意的親朋，更有可親可喜的伴侶，又有前程遠大的兒女，而左鄰右舍又都是和藹可親的；然而我們仍不當以這些為滿足而不求上進。我們倒當在神所安排的日子，願意離棄這一切。我們只當以這一切為今生眼前的享受；我們一旦被神呼召，就當立刻拋棄一切，樂意奔赴天家。

　　旅途中的旅客，即令在路上所遇到的是非常安舒悅意，卻不會以此為滿足。他在途中經過佳美勝地，芬芳原野，幽雅樹林，他並不會以這些為滿足而不再前進，卻只把它們視為旅途中暫時的景物而已。他不會迷戀目前的美景而不思前進。他心中倒念念不忘旅程的目的地。即令旅舍中有安舒之處，他也不會想在那裏停留下來。他知道自己是旅客，這些東西都不是屬於他的，他只休息一會，或留宿一夜，又要再往前進。他一想到他已走完了許多旅程，心中就感到愉快。

　　同樣，我們當想念天家，勝於今生的安舒快樂。使徒認為基督徒臨近天家，對他們乃是一件帶鼓勵與安慰的事。「現在我們得救，比初信的時候近了。」(羅十三11)我們當擺脫世上的一切，像旅客一樣；神一旦呼召我們，我們就要欣然放棄一切。「弟兄們啊，我對你們說，時候減少了，從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。」(林前七29、30)世上的一切只是暫時借與我們供我們目前之用的；我們的心當想念天上，以之為我們永久的家鄉。

　　我們理當走那引到天家之路。這即是聖潔生活之路，我們當選擇並且歡喜走這條路到天家去，而拒絕走別的路；又當拋棄那足以阻礙我們的肉慾所加的重擔。「當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1)不管肉體的滿足是如何愉快，若它是一種阻礙或絆腳石，我們就必須放棄。

　　我們當不問難易，走順服神的一切命令之路，抑制自己一切罪惡的傾向和興趣。往天之路原是向上走的，我們必得走上山路，不拘它是何等艱辛勞苦，且與我們肉體的意念相違反。我們當跟隨基督，祂所走的路，乃是上天正當的路。我們應當背起我們的十字架來跟隨祂，存謙卑溫柔的心，滿懷順服與愛心，努力行善，在苦難中忍耐。到天家之路，乃是過著屬天的生活，效法那些已經達到天家的聖徒，滿心喜樂，並敬愛、讚美、事奉神與聖羔。即令我們隨從肉慾也還能到天上去，我們也仍當以克制自己，本著屬靈的福音之道，去過聖潔的生活為美。

　　我們應當努力奔跑這路。遙遠的旅途總是使人辛苦疲勞的，特別是行經曠野之路。凡奔走這路的莫不料想有艱辛困倦。所以我們走這聖潔之天路，要用盡時間和精力來勝過旅程中的困難與阻擋。我們所要經過之地，乃是曠野；沿途有崇山峻嶺，我們必須跋涉險阻，所以，我們必須盡力以赴。

　　我們一生當奔跑此路。我們當及早起程。人一旦能行動時，就當以此為首物。人一開始來來到世上，就當走此路。我們當勤勉直奔。奔天路乃是每天必行的事。我們當時時想到旅途的目的地，每天走在引到天家的路上。凡在旅程中的人，總是想到他所要達到的目的地；他每天所掛念、所從事的，即是要趕路程，善用他的時間，以求趕快達到目的地。照樣我們應當時刻念念不忘天家，和那進入天家所必經之路的死。我們在世一日，就當忍耐走這路一日。

　　「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1)雖然天路艱辛，我們卻必須忍耐，樂意飽嘗艱苦。雖然路途遙遠，我們卻不當中途而廢，卻要堅持到底，直達到我們所尋求的地方。我們不要像以色列民，因路途的遙遠與艱苦而喪氣，總想退回去。我們心中的意念與計劃總要努力前奔，直達到目的地。

　　我們要在聖潔生活上不斷地進步，好得以更加接近天家。我們要努力更加接近天家，更有屬天的樣式；在聖潔生活，服從神認識神和基督上，要更加像天家的子民。我們既更加接近那有福的景象，就當更清楚看見神的榮光與基督的美麗，和一切屬乎神的事之優美。我們當努力在神聖的愛上不斷求進步，好讓這愛在我們心中成為發旺的火，直到我們的全心在這火中上升；我們當完全順服神，與神交往，叫我們在地上遵行神的旨意，好像天使在天上所做的一樣；叫我們得享屬靈的喜樂與安慰，並與神及耶穌基督相通。我們的路應當「好像黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴四18)我們應當饑渴慕義，追求公義的加添。「要愛慕那些純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你漸長。」(彼前二2)天上的完全應當作為我們的目標。「我只有一件事，就是忘記背後，努力前面的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13、14)

　　人生一切其他的事，都當完全居於此一目標之下。一個人旅行時，一步一趨都以達到旅程的終點為目的。他所帶的銀錢與糧食，是為供旅途之用。照樣，我們當將人生一切其他的事務和一切屬世的享受，完全居於奔走天路之下。如有身外之物，成為奔走天程之阻擋障礙，我們就當立刻摒除。我們當將屬世的貨財與享受，都看為是用來幫助我們奔天程的。所以我們的飲食衣服，以及與友朋的往來應酬，都應當為著這一目的。無論我們有何經營，有何計劃，都當自問，這種經營與計劃，是否幫助我們奔走天程？如果不是，我們就當立刻放棄它們。

　　二、基督徒在世為何是客旅？

　　世間不是我們的居所。我們在世，為時很短暫。人在世上的日子如同影子。神未曾計劃將這世界作為我們的家鄉。祂也未曾將這暫時的居所給我們作為家鄉。若是神給我們豐富的產業，眾多的兒女，或良朋密友，祂並不是有意叫我們在世上永久安居下來；只不過叫我們暫時享用，不久就要撇棄。我們經營世務，料理家室，若不把它們看為向天旅程中的事，而別有用心，那就是枉費心機。若我們耗費終生來追求世上的幸福，例如財富快樂，世人的欽仰信譽，和兒女的成家立業等等，到頭它們對我們都是無關重要的。死要把我們一切的指望都化為泡影，把所有的享受都歸於消滅。「那些一向認識我們的地方，不再認識我們了。」而且「那些向來看見過我們的眼睛，也不再看見我們了。」人必從這一切永遠被取去；這在何時發生，並無一定，可能是在我們得著這些之後，立刻就發生。當我們靜臥墓中的時候，這一切世間的事務和享受，都在哪裏呢！「人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了……」(伯十四12)

　　來世乃神為我們所規定的永遠安居之處。天堂乃是為我們所預備的久居之所；只有在天堂，我們才有永久的產業。今生原是轉眼即逝的，來生才是永恆的，我們所要進入的地方，必是永無變更的。我們的來生既是永恆的，所以它較今生更為重要，而我們對今生的一切願望，就當完全居於來世之下。

　　只有在天堂，我們才能得到最高的福分，達到最高的目的。神創造了我們，原是為祂自己。「萬有是本乎祂，依靠祂，歸於祂。」所以，只當我們被帶到神那裏時，我們才達到最高的目的；但那是只當我們被帶到天堂時，因為天堂乃是神的寶座所在，是神特別臨在的地方。人在今生，與神只有很不完全的聯合，在重重黑暗中，對神只有很不完全的認識，在很多的悖逆中，對神只有很不完全的順服。我們在世只能很不完全地事奉神、榮耀神，因我們的事奉摻雜羞辱神的罪惡。但當我們達到天堂時(我們若能達到的話)，我們就得與神完全聯合，更清楚地認識祂。那時，我們將完全順服神，再沒有罪，因為「我們將要看見祂的真體」。我們在天上要服事神，盡善盡美；我們要盡心盡力，大大榮耀祂。那時，我們要完全將自己奉獻給神，我們的心要在神聖的愛火中獻上作為聖潔的祭品。

　　神是有理性之人最高的福分；與神相交，才是我們心靈得到滿意之喜樂的唯一方法。到天家充分與神相交，較比世上一切最快樂的享受，都要無限美好。父母、夫婦、兒女，以及良朋密友，都只是影兒；只有與神相交，才是本體。這一切都不過是放發出來的光輝，只有神才是太陽。這一切都不過是支流，只有神才是源頭。這一切都不過是滴水，只有神才是海洋。所以我們理當只將今生看為奔赴天堂的旅程，我們理當以追求最高的目的和最妥當的福分，作為我們終生的事工；如此我們當將今生其他一切的事務看為次要。除了我們的正當目的和真正快樂外，我們何必為別的事情勞苦用心呢？

　　今生和一切屬今生的事，都是由萬物的創造者使人過渡到來世而預備的。神創造了這個世界，作為人達到來世的準備處。神賦予人必死的生命，為要使他準備好進入來生。神所以賜我們今生的一切，都是為著這個目的。太陽照耀，雨露下降，地面產生百穀，都是為著這個目的。一切國家、教會、家庭，和個人的事務，都是創造管理萬物的主，為著來世而替我們安排的。萬事都次於天國，所以，我們理當將世上的萬事，都放在天國之後。

　　三、從今生為往天堂的旅程所得的教訓

　　這種道理，當我們喪失一生行善向義的親愛朋友時，可以使我們節哀。若是他們過的是聖潔生活，那麼他們在世的生活，乃是一種往天堂的旅程。當他們旅程完畢時，我們又為何過於悲哀呢？死對我們雖顯得是可怕的，但對他們卻是一大福分。他們的死乃是幸福，較初生入世時更好。「他們死的日子，勝過他們生的日子。」(傳七1)他們生時，渴望天堂，選擇天堂，勝過世界和其中一切福樂。既然這是他們的渴望，他們一旦臨終歸天，我們又為何悲傷呢？他們現在是歸返父家。他們所找著的安慰，較之在今世旅程中要多一千倍。今世乃是曠野。他們經歷了許多勞苦艱難，崎嶇山路。他們跋涉世路，無限辛勞疲憊，累日奔波，長夜漫漫；但如今他們已歸返天家，永享安息。「我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟十四13)他們回想過去的憂患艱難，以及人生中的種種危險，慶幸自己已經勝過了一切。

　　我們易於把親者的死看為災禍臨頭，哀慟他們如今埋在幽暗的墳墓中，歸於腐爛和蟲子；從他們所親愛的兒女和快樂奪去了，好像他們是處於可怕的境況中。但這乃是由於我們的軟弱；其實他們是在幸福之境，享受想像不到的福分。他們並不悲傷，反而非常快樂；他們口唱快樂的歌，飲福樂河中的水。他們從所有世上的福樂和世間的伴侶，換到了天堂而並沒有憂傷混雜。他們在世時，縱令百事順利，但仍多有拂逆和憂患；但如今諸般困危橫逆都告終結。「他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱，也必不傷害他們；因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟七16、17)

　　我們誠然不能在此世再見他們，但我們當想到我們是向著同一處進行；他們在我們之前達到那裏，我們又何必心碎呢？我們追隨他們之後，希望於達到旅程終點時，可以在更好的景況中與他們重聚。當我們的近親密友去世時，稍表哀思，並不違背而反符合基督教的道理；因為我們有血肉之體，免不了仍有此種性情。但我們很有理由，要使悲傷滲著喜樂。「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」(帖前四13)這就是說，他們不要像那些不知道天堂福樂的非信徒一樣憂傷。所以，下一節又說：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」

　　若我們的一生只是往天堂的旅程，那些一生走向地獄的人，乃是何等可哀呢？有些人從嬰孩時期一直到死，一生走滅亡的大道。他們不僅時時趨近地獄，而且日日增加他們滅亡的速度，一日一日與陰間的人同化。別人向著生命的窄路直奔，辛苦攀登，直達郇城，攻克肉體的情慾；這些人卻向永死迅速奔下，這是一切惡人每日的勾當，他們終日在罪中生活。他們清晨一醒來，就重新向地獄奔馳，每時每刻都過地獄的生活。從幼年就開始。「惡人一離母腹，便走錯路，說謊話。」(詩五十八3)他們怙惡不悛。他們中間許多人活到老，仍不厭倦作惡，雖活到一百歲，仍不停止走地獄的道路，直到達到那裏。他們一生所行所為，都以此為主。惡人乃是罪惡的奴僕，他把他的才能都用來服事罪惡，真適宜於下地獄。他把一切所有，都用來求達此目的。人為忿怒的日子花盡時間，積存神的忿怒。一切在暗中行淫猥事的人，一切心懷惡毒的人，一切疏忽宗教本分褻瀆神的人，都是如此。一切不義的人，和存心詭詐壓迫別人的人，都是如此。一切背後誹謗人的，辱罵人的，一切專心貪戀世上財物的，都是如此。一切醉酒的，尋花問柳的，和其他種種人，也都是如此。所以，世上大多數人都向滅亡的大道上奔馳；這滅亡的大道上，充滿千千萬萬的大眾，同心合意，奔向滅亡。每天總有千萬人，沿這條大道奔往地獄。千萬大眾不斷地墜下硫磺的大火湖中，正如大河不斷地將水傾入海洋一般。

　　因此人是在悔改以後，才開始行善，走當走的路。他們非到那時，是不肯走他們一生所應走的路的。在悔改之前，人總不肯在善路上走一步，當人悔改皈依基督的時候，他才開始走上天堂的旅程；他對完全盡基督徒的本分一事上，還距離得很遠；對此事的關懷和努力，僅有一個開頭；他必須將餘下的歲月完全地獻上才是。

　　那些既已悔改並得到美好指望的人，若不像他們在醒悟時一般努力，他們就行得不好。他們理當在今後的歲月中，儘量殷勤努力，儆醒小心，是的，他們當更加努力。他們不能原諒自己，說他們已經悔改得救了。我們豈不當殷勤事奉神、榮耀神，好叫我們自己也快樂麼？若是我們已經蒙恩，我們仍當努力得著那擺在前面更多的恩典，像我們曾努力得著微小的恩典一樣。使徒保羅告訴我們說，他是忘記背後，努力面前的。(腓三13)

　　是的，那些已經悔改的人，如今更當為蒙恩努力；因為他們如今已經看見了若干恩典的優美了。一個已經嘗到迦南地幸福的人，就當比以前更加努力向前。已經悔改的人，就當努力「使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」(彼後一10)凡已經悔改的，並不就能堅定不移；凡能堅定不移的，並不就能知道會常常如此；竭力殷勤繼續尋求神、事奉神，才是保持救恩的方法。

　　四、勸人以今生只為奔赴天家的旅程

　　你們當努力一心選擇天堂，作為你們的產業和家鄉；熱烈渴望天家，樂意將今世和其中一切的享樂，來換取天堂。你們要努力專心一志去仰望天家與天福，這樣，神若一旦宣召你們離開你們最好的朋友、貨財和享樂，歸回天家時，你們就會以與神和基督同在為樂。

　　你們務須決心走天路。那即是說，你們務須過聖潔、克己、悔過的生活，順服神的一切命令，效法基督的榜樣；又效法天上的眾聖與天使，過天上的生活，你們要以奔跑天路為每日的常課，從早到晚，謹守不懈；切不要讓世上的事阻止你們，或挫折你們，或使你們放棄天路。你們務須將世上一切的事務置於此一目的之下。你們務須想到叫你們如此度日所提出的理由：今世不是久居之所，來世才是永久的家鄉；人在世上的一切事務與享受，都只是為奔向天家而賜與的。你們更須想到下列各點，作為你們的動力：

　　天家是非常寶貴，配使你們把一生作為奔跑天家的旅程。你們無論從本分或益處上著想，人生還有什麼比這更好的目的呢？你們能提出什麼旅程目標，比達到天家更好呢？你們生在世上，可以隨意選擇所要走的路，但只有一條路是引到天家。你們豈能選擇一條比這更好的路麼？各人活在世上，都有目的。有的人以追求屬世的事為主；他們總在這些事上消磨時日。但那滿有永恆福樂的天家，豈不更值得你們追求麼？你們若將你們的精力、時光、才智，都用來奔走天路，使你們得以永遠與神相交，在祂榮耀的面前，進入新耶路撒冷，登天上的郇山，滿足一切願望，不再有喪失福樂的危險，試問你們能將精力、時光、才智用得比這更好麼？無論人是否選擇天家，但是今世總非他的家鄉；他在今世是暫時作客而已。除天家以外，你們豈能選擇更好的家鄉麼？

　　我們若要視死如歸，只有常想到天家。我們度日，若把今生看為原只是奔跑天程的旅途，就能擺脫一切的捆綁，並以那擺在前面之死的思想為一件有安慰的事。難道一個旅客會以他的旅程將告終為可怕、可怖的事麼？當旅客想到他的旅程快告終結時，他難道以為這是可懼怕的事呢？以色列民在曠野渡過四十年，一旦快要達到迦南時，他們豈是憂傷呢？其實這才是離世而無憂傷的方法。旅客到家，放下旅途中所用的杖和糧食，他心裏豈感憂傷呢？

　　當你們臨死想起你們的一生的時候，再沒有比想到你們一生如此度過，更能叫你們得安慰的。若是你們的一生從來沒有如此度過，那麼，你們一想到你們的一生，就必非常可怕，除非是你們心中存著幻覺而死。那時你們會知道，你們的一生都喪失了。那時你們終歸會看見你們所圖謀的一切，都是空虛徒然。你們想到世上的所有物和享樂，都不會使你們得快慰，除非是你們能想到你們曾把它們置於此一目的之下。

　　你們要想到，那些願以今生為走向天家之旅程的人，必能達到天家。不管天家是如何崇高榮耀，卻是我們這些卑微不配的人可以達到的。我們可以達到那為眾天使所住，甚至為神的兒子所住的榮耀地方；在那裏偉大的耶和華榮耀地臨在。我們不須花金錢，付代價；只要我們在世願意畢生順著天程走，就可以白白地得著天堂，永遠以天堂為安息之所。

　　我們要想到，我們一生若不是奔往天路，便是奔向地獄。世上一切的人，在世暫時作客之後，死後有兩個歸宿：一是天堂，走著的人，比較起來，為數甚少；一是地獄，走著的人，為數甚眾。而此兩者中之一，必是我們今世所走路途的歸宿。　　

　　在結束本講時，我願提出幾點，作為奔跑天路的指導。

　　要努力感覺到今世的空虛：今世的一切不能使人滿足，它為時至暫，並在我們有最大需要時，即臨死時，毫無用處。凡在世上活了若干年歲的人，只要肯思想一下，就可以看透今世的虛妄。所以你們聽到或看見別人的死時，就務必運用思想，務必把思想轉到這條路上來，以他人為借鏡，看出今世的虛空。

　　要努力認識天家。你們若不認識天家，就不會一生努力奔跑天程，也不會覺得它可貴可愛。你們心中除非十分愛慕一種更寶貴的東西，就很難看輕現有的東西，將它們列為次要，而願意為得著那更寶貴的東西將它們捨去。所以你們務要努力對天家有一種確切的感覺，切實相信它的真實性，心中十分愛慕。

　　追求天堂要只靠耶穌基督。基督告訴我們說，祂是道路、真理、生命。(約十四6)祂也告訴我們說，祂是羊的門。「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」(約十9)所以，我們如果要趁今生，作為奔向天家的旅程，就不當靠自己的義，卻要專靠基督，仰望基督，因祂憑祂的功勞，已為我們準備了天家。我們也只有靠基督，才能得著力量來聖潔度日，跑那引到天家的路。

　　基督徒要在奔走天路上彼此幫助。基督徒有許多彼此幫助來奔走天路的方法，例如宗教的聚會等等。所以，他們要互相作伴奔跑天路，互相照應，彼此協助。同伴在任何旅途中都很緊要，在奔跑天路上，尤為重要。他們要聯合前進，不要落後，以免彼此妨礙；但要用各種方法，彼此相助走上坡路。如此就在今生比較容易到達天家，並在天父榮耀的家中有更快樂的聚集。