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聖靈的位格

陶芮

　　倘若要正確瞭解聖靈的工作，或與聖靈本身發生正確的關係，而不先清楚認識聖靈乃是有位格的，這樣就自以為認識了祂在我們心靈裏所作厚賜恩福的工作，這是一件不可能的事。

　　有的信徒對聖靈一種誤解，及不健全的熱識，和虛要的狂熱之產生，是未曾先求認識聖靈本身，卻先急於認識聖靈工作和表現。所以我今天的題目是要首先研究「聖靈的位格」。

　　對於一般讀者，這個題目好像有些抽象、玄妙、不切實際。他們有這種想法不足為怪，清楚記得我也曾這樣想過。我記得第一次聽到所喜歡聽的講道，就是論到聖靈的位格這個題目。當時的講員就是那位已去世的，聖路易城聖經學名家仆雅各博士，這是我第一次聽到關於這題目的講道。自然，在神學院裏我曾聽過關於這方面的道理，但那只是一般性的。當仆博士講完了這方面的教訓，我對自己說：「不錯，仆博士已經證明了他的論點，聖靈的確是有位格的一位；但是，說聖靈是神性成位的，或說聖靈是一種神聖的影響，這二者之間有何區別呢？父神無疑是有位格的一位，祂差遣聖靈來住在我們心裏，無論怎樣說，一切都是屬於神的。」但後來發現了關於聖靈的不同說法，確有很大的分別。從研究神的話語上，和從我自己與別人交往的經驗上，我發現了聖靈的位格之教義，不但是基要的，並且是有關生命的，實有重要的真實性。人若不明白聖靈是有位格的一位，他就尚未得到那豐盛完美基督徒的經撿。凡不認識神是父，及神是子，以及神是聖靈的，他還未形成基督徒對於神的正確觀念。

聖靈成位教義的重要

　　第一、從崇拜的立場說，聖靈有位格的教義極其重要聖靈是有位格的，且有神聖的位格。若你我不認識祂是這樣的一位，我們只是想聖靈不過是一種不成位格的影響或能力，就如許多人的想法一樣，那麼我們便會在崇拜時強奪了一位成位格的神應得的分??如敬愛、信靠、順服、和尊崇。在此我要請問各位讀者，「你是否崇拜聖靈？」按理我們都崇拜祂，並且每次都唱三一頌歌︰

　　「讚美一神萬福之源，
　　天下生靈都當頌揚，
　　天上萬軍也讚主名，
　　同心讚美父、子、聖靈。」

按理說：我們每次唱榮歸三一神時，也都在崇拜祂︰

　　「榮耀歸於聖父，
　　並歸望子，
　　且歸聖靈。
　　始初如何，
　　現在亦然，
　　以及永遠，
　　世世無盡。阿們。」

　　照理論講是一件事，但實際行起來又是一件事。唱出來的詩句是一件事，實行詩句之真意而體驗其含義，又是另一回事。

　　關於這一點，數年前我有一個很明顯的例證；我去參加紐約州的一個查經會，當時要經過距離開會地點約四理的一個城。我有一位親戚住在那裏，所以赴會時順道去探她，並約她一同去聚會。她是一位基督徒，年紀比我大，作基督徒的年數也比我多，她是長老會的一位會友，從小到大都學背聖經問答，信仰十分純正。當天早上我在會中講論聖靈的位格，講完之後，我們在旅館走廊下等候電車回到城中時，那位親戚向我說：「亞奇（Archie），我向來未想到它（It）是有位格的一位。」不錯，我向來未曾想到「它」（It）是有位格的一位，但感謝神我已經認識了「祂」（HIM），確是有位格的一位。

　　第二、從實際立場說，我們認識聖靈是成位的，乃是極其重要的道理，如果你所想的聖靈，正如今日許多信徒所想的，認為聖靈不過是一種影響或能力，那麼你的思想將要常常是：「我怎能得著聖靈而使用它？」但你若照聖經所說，信祂是成位格的，且有神性的莊嚴和榮耀，那麼你的思想便是「聖靈怎能得著我而用我？」試想似蟲的人用神移動一座山，或神用似蟲的人作同樣的事，二者豈無分別呢？前者人用神移動一座出的思想，可說是異教的思想，這與非洲奉物為神而加以利用之，毫無分別。後者想聖靈得著我們、使用我們，乃是崇高、莊嚴的、基督化的思想。

　　並且，你若想聖靈僅是為你所得而加以利用的一種影響和能力，你的思想就必是「我怎能多得著聖靈呢？」但你若照聖經所說的祂是有位格的一位神，你的思想便是「聖靈怎能多得著我呢？」

　　前者的思想，即以聖靈為一種影嚮或能力，使你我可以得著而使用之，就不免叫我們墜入自信、自高、與自榮之境地。你若想聖靈是一種影響和能力，為你所獲得而使用，那麼，假使你接受了聖靈，結果，那你就不可避免地昂頭闊步而行，表示你是屬於特殊階級的基督徒。我們曾見到許多那樣的情形，我記得在一個查經會裏，有一次剛講完道，有位婦人到我跟前說：「陶芮弟兄，我要請教你一個問題，但未問之前，你要知道我是一位得著聖靈的婦人！」唉！這話使我聽了不寒而慄；雖然使人聽來未必感覺如此嚴重。可是，假如你依照聖經設想聖靈是一位有無限莊嚴，且有神聖的位格，祂來住在我們心裏，隨著己意，非隨人意來掌管並使用我們，便會叫我們進入克己、捨己、和謙卑的地步。我知道沒有任何觀念使我們能披麻蒙灰的自卑，除非照聖經偉大的真理，教導我們知道聖靈是有神性位格的神，來住在我們心裏，掌管我們的生活，並照祂無限的智慧使用我們。
第三、從經驗立場看聖靈成位的教義是最重要的成千成萬的男女基督徒，能證明他們的經驗和事奉之所以有了完全的改變，是因經過認識了聖靈是有位格的緣故。我在每一個城領會，差不多都講這個題目；並把它作為最深奧、最專門的題目來向一般會眾宣講。雖然如此，在講完時，總有許多男女到我跟前，並在會後也有許多人對我所講的寫信給我，見證他們個人所得到的祝福，多於我所講的其他題目。

聖靈成位有四方面的證據

　　聖靈成位有四方面清晰顯明的證據。茲列述於下。以供讀者研究︰

　　一、聖靈成位第一個證據，是聖靈具有聖經內成位之一切明顯的表號或特性。甚麼是位格顯然的表號或特性呢？就是知識、感覺、和意志。所謂具有位格，就是具有知識、感覺、和意志的存在。當你說聖靈是有位格的一位時，人常常瞭解你的意思是說聖靈有耳、目、口、鼻和四肢等。不！完全不是這回事。這些不是位格的表號，這是肉體上的表號。位格的表號是如識、感覺、和意志。凡有知識、思想、感覺和意志的，不管有無形體，皆可說是有位格的存在。你和我在主再來之前，若我們屬地的生命完結，身體不復存在；我們便是「離開身體與主同住。」（林後五8）但我們的位格仍然存在；我們雖無身體，仍不失為人。我再說，人格的表號是知識、感覺和意志，並且凡有知識、感覺和意志的，即可說是有位格的一位。現在總說：「聖經裏這一切表號，意即人格的表號，皆為聖靈所具有。」

　　1.看哥林多前書三章十一節：「除了在人裏頭的靈，誰能知道人的事。像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」這裏說知識屬於聖靈。換言之，聖靈不僅是一種亮光，來光照我們的思想，因此得到啟迪和力量，使我們看出平日所未發現的真理。同樣，聖靈是有位格的神，祂自己知道神的事，並把祂所知道的啟示給我們。

　　2.看哥林多前書十二章十一節：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」意思是說聖靈不僅僅是一種屬神的能力，使我們得著並隨己意而加以運用，乃是說聖靈是有神性位格的一位，祂要得著我們，並隨己意差使我們。這是論聖靈最基本的真理之一；並且，我們若要與聖靈發生並保持一種正確的關係，我們就必須時常牢記這個真理。無數熱心的基督徒即在這點上迷了路。他們想得著一種屬神的能力，叫他們能隨心所欲。我從心裏感謝神，我從未得著屬神的能力，叫我為所欲為。照我的愚昧和無知說，我對於屬神的能力能作什麼呢？我恐怕不行善反倒行惡！但我感謝神，沒有什麼屬神的能力，能為我所得而照我照我的愚昧和無知加以使用；我更喜樂的，是我有一位有位格的聖靈，祂能得著我，並照祂無限的智慧和慈愛使用我。
3.看羅馬書八章二十七節：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」請你注意這句「聖靈的意思」，中文譯作「意思」，是一個含意廣博的字，包括三種概念在內，即知識、感覺、和意志。與本章七節裏「原來體貼肉體的就是與神為仇。」所用「體貼」同是一個字，意思是不單屬肉體的意思（譯者：或作思想）是與神為敵，並且屬肉體之全部道德和知識的生活，亦與神為敵。

　　4.現在看一段最特出的經文，羅馬書十五章三十節：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著望靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。」這裏要特別注意的四個字「聖靈的愛」，這是一個奇特的思想。這句經文教導我們，聖靈並不是一種盲目的影響或能力，不論它如何於人有益而進到我們內心和生活裏；祂乃是有神性的成位格的一位，以祂最仁慈的大愛來愛我們。我不知道我們當中有多少人對於「聖靈的愛」曾多加思想而感謝祂？我不知道今日我們在座的牧師當中有多少位曾講過「聖靈的愛」這個題目？我不知道你們中間有多少人聽到別人講過「聖靈的愛」這個題目？我不知道你們中間有多少人會為「聖靈的愛」感謝過聖靈？讀者中間有多少人每天在父神面前跪下、禱告，至少我希望你們這樣行，並說：「天父啊，我感謝你，因為你的大愛使你把你的兒子耶穌基督差到這個罪惡的世界來，為我們死在各各他的十字架上。」你們每天跪下仰望著神的兒子耶穌基督並說：「蒙祝福的神子啊！我感謝你，因你的大愛，順服了天父來到世間代替我們死在各各他的十字架上。」

　　但你們曾否跪下仰望聖靈並向祂說：「聖靈啊，因你的大愛，我感謝你？」我們所得到的救恩出於聖靈的愛與出於父和子的愛是同樣的真實。假如不是父神愛我，看我在墜落毀滅情形之下，差遣祂的兒子降世為我的罪死在十字架上，我今天仍是一個失喪的人。假如不是因神子耶穌基督的愛，順服天父降臨到世界並捨棄了自己的性命，在十字架上為我成了贖罪的犧牲，我今日仍是一個失喪的人。假若不是因聖靈對我的愛，遵照父和子的美意來到世間，把我從滅亡之境地尋找出來，並每時每刻都不離開我，又隨時隨地伴著我，無論何往跟著我，逐日逐年引導我，雖我故意不理不睬地怠慢祂，祂仍百般地開導我，使我終於覺悟並確知我失喪的危險，且把主耶穌啟示給我知道祂是我所需要的唯一救主，也感動了我使我能夠接受主耶穌為我的救主，我今日仍是一個失喪的人。假若不是因神的靈這樣向我恆久忍耐，永不止息地愛我，我今日仍是一個失喪的人。如果今天諸位從這個講詞裏沒有得著其中任何幫助，但把「聖靈的愛」四個字深深地印記在心裏也就夠了。

　　5.讀以弗所書四章三十節：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」這裏記載聖靈原有擔憂，換言之，聖靈並非僅僅一種昧然無位格性的影響或能力來住在你我的心裏。不！祂是有位格的一位，祂愛人比任何愛我們的人更深。祂是聖潔的，極其敏感地恨惡罪惡；祂像地上最貞潔的婦人一樣，遠離罪惡，不沾染一點污穢。祂察看我們的一切行為；祂傾聽我們一切的言語；祂明察我們的每一意念，不容讓任何惡念在我們思想內有片刻的停留。我們在言行、思想上，若有任何不潔、不慈、不誠、不義、存虛假、好批評、不解怨、沒有基督的樣式，祂便為我們擔憂到不可言喻的地步。這是一種驚奇的思想，而對我是一種最有力的激勵，使我知道我應當常常過謹慎的生活，在我的每一言行思想上，都要討這位住在我心裏之聖者的喜歡。

　　二、聖靈成位第二方面的證據是凡歸屬於聖靈的許多行動，惟獨有位格的始能有之。聖經裏有許多實例可以證明此點，但我今天只舉述三個例證。

　　1.參閱哥林多前書二章十節：「只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈滲透萬事，就是神深奧的事也滲透了。」這裏提到聖靈滲透神深奧的事。換言之，如前已提過的，聖靈並非僅僅是一種亮光照亮我們的心思，使我們有瞭解真理的能力，非此無從發現其真意，但聖靈是有位格的，祂自己探察神深奧的事，並將所發現的真理，啟示給我們。這些字句自然只可適用於一個有位格者的身上。

　　2.參閱羅馬書八章二十六節：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」這裏提到聖靈的動作，惟有一個具有位格者始能作到，即述說祂代禱的工作。聖靈並非僅僅是一種勢力，降臨在我們身上，強逼我們禱告：亦非單單一種領導力，引領我們奉獻我們的祈禱。不！不！祂是有位格的一位，祂親自禱告。

　　每位活在基督裏的信徒，天天都有兩位有神性的為他禱告：第一，是神的兒子，即「與父同在的中保」，在榮耀之神的右邊，「祂是長遠活著替我們祈求。」（約壹二1，來七25）第二，就是聖靈藉著我們在地上實行祂禱告的工作。這是何等奇妙啊！每位活在基督裏的信徒都有兩位有神性的、成位格的每日為他禱告，這使我們有一種何等大的安全感！我不信那惡者能在任何時地勝過我們。

　　當我在一九零一年開始環遊世界時，我寄出了五千封信給那些我所熟知他們明白如何禱告的人，問他們是否願意天天為亞力山大先生和我在環球佈道的工作上代禱，簽署每一封信確實成了我的一件大事。我簽我的名字有五千次之多，但這是一件上算的事，因通信發出後不久，成千的回信來了，並說他們願意每天為我們代禱。當亞力山大先生和我抵達澳洲的墨爾本時，有一萬人願意為我們天天禱告。當我們到了英國，願意為我們代禱的不下四萬人。在這種代禱情形之下，誰能沒有感人的講道呢？驚人的效果隨之產生，這還算什麼稀奇的事嗎？我希望他們如今依然為我禱告，但是，我雖然喜歡地上有四萬人為我天天禱告，若我必須有一個選擇的話，我寧願選那兩位在天上有神性而成位格的，一是神的兒子基督，即與神同在的我們的中保，一是我們的保惠師聖靈，天天為我禱告，而不選那四萬地上最虔誠的男女信徒。

　　3.兩段與此題有直接關係的經文：約翰十四章廿六節，「但保惠師就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們說的一切話。」這裏說聖靈作教導的工作，只有一個有位格的才能作到。約翰十六章十二至十四節有同樣意思的記載：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都述說出來，並要把將來的事告訴你們。」這裏又提到聖靈是一位永活的，有位格的教師，實在是我們今日所有的特別需要。

　　我們每逢研讚聖經時，這位有神性有位格的聖靈，祂是聖經的著者，能為我們解釋經文，並把其中真切深奧的意義教導我們。這是何等寶貴的事啊！我們中間有多少人曾屢次想過當我們為神特別賜福使我們得聆聽一些名人教師訓言時，便不自禁地說：「哦，我巴不得天天能夠向那位教師領教，這樣，我便可以在基督徒的生活上有長進。」但請注意，我們有一位更高明的、更有滲透力的教師，遠勝過世上任何偉大的教師。這位無比的教師就是聖靈。

　　三、聖靈成位第三方面的證據是：聖靈有一種職位，這種職位祇能委托給一個人擔任。比方約翰十四章十六、十七節所說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」這裏表明聖靈是另外一位保惠師，來取代我們主耶穌的地位。我們的主耶穌曾為門徒的親密朋友、急難發生時每每有耶穌為他們隨時的幫助。但是現在祂要離開了，他們的內心充滿了惶恐，不過，祂告訴他們，在祂離開時另有一位要來取代祂的職位。你會想主所說的那位要來取代祂職位的僅是一種非人格化的影響或能力麼？

　　你會想我們的主在約翰十六章七節：「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去就差祂來。」所說的這位要來代替祂的，並非另外一位有位格的，難道僅是一種影響或能力麼？如是，主能說祂有神性的一位，若去便是於門徒有益的另一種影響或能力，不論如何是出乎神來取代祂的地位，這話豈有一點可思議的麼？不！不！我們的主所說的意思是祂，有神性的一位去了，另一位同樣有神性的要來取代祂的職任。

　　我以為全部聖經中，在應付現今時代的需要，這是神最寶貴的應許之一。我們的主離開世界以後，直到祂再來的那一天，其間有另外的一位具有主同樣的神性，來與我們同在，時刻住在我們心裏，與我們交通，並在任何可能發生的意外事件中，隨時隨地來幫助我們，這是何等大的安慰啊！

　　我想你們都知道在這些經文中的那個譯成「保惠師」的希臘字，其含意比保惠師三字更多，除保惠師以外，還含有許多其他意義。希臘原字是（Para-Klatos）（譯者：英文Comforter）中文譯是保惠師或訓慰師，約十四16、26；十五26；十六7；約壹二1）。此字為二部合成語，即（Para）意思「在旁」；（Klatos）意思「被請的或蒙召的」。所以全字意思是「被請站在另一位旁邊者」。被請代人申辯者，祂在每逢發生意外時，在旁幫助他。

　　此字和約翰壹書二章一節內「中保」是同一個字；「’’若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保（Para-Klatos）就是那義者耶穌基督。」但所譯成之「中保」字，並未把該字全部精意表達出來。照語源學說：「中保」字與「保惠師」字約有同樣意思。中保（Advocate）原是一個拉丁字直譯成英文的，該字乃二字合成，（Ad）意即「加上」（中文意可作在旁或到前）；（Vocatus）意即（one called 被邀的一位）。換言之：中保（Advocate）就是一位被邀請到身旁幫助或代人申辯者。但此字英文（Advocate）用意較狹，限制更多。我已講過，希臘文此字是「一位被邀在另一位身旁」，意思是在身旁常常加以幫助，施以訓誨。並在我們有需要的情形之下，祂便盡力提攜我們。

　　主耶穌自己是門徒的保志師，是他們隨時得幫助的朋友。他們無論何時，遭遇任何困難，很自然地向祂求助。比方說，有一次他們對於禱告感到困惑，便對主說：「主啊，請教導我們禱告。」祂便教導了他們禱告。又有一次，當耶穌在海面上行走，往門徒那裏去，他們起初驚慌了，但耶穌連忙說：「你們放心，是我，不要害怕。」那時彼得說，「主，如果是你；請叫我從水面上走到?那裏去。」主說：「你來罷。」彼得就從魚船上出來。在水面上走，要到耶穌那裏去。他作的不錯，但少頃似乎要知道他的同伴們是否在看他表演良好的步履，於是他一將注視耶穌的眼睛轉移到四面的環境，只因見風浪甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊！救我，」耶穌便趕緊伸手拉他上來。當門徒們有了任何其他危急之時，他們正是同樣轉向救主，祂便救拔了他們，可是現在祂要走了，他們的心充滿了恐慌；主安慰他們說：「是的，我要走了，但另有一位像我一樣的聖潔、一樣的仁慈、一樣的在危急發生時能夠幫助你們的，要來代替我的地位。」在這裏主所說的另外一位保惠師，不分晝夜，每時每刻與我們同在，無論何往，祂也必與我們同行，祂時常是我們的伴侶。這是何等寶貴而奇妙的看見啊！

　　你們若將這看見藏在心裏，你們終生不再有片刻的懼怕。若我們真實地相信祂時常與我們同在，在任何情形之下，我們怎會有畏懼呢？你們或者被憤怒的群眾四面包圍起來；我曾被愛爾蘭和中國的暴徒們包圍遇；但祂行走在你們和暴徒之間，那還算什麼呢？那等思想可將一切懼怕驅逐出去。數年前我曾有這種遭遇，是我永不忘記的經歷，在此可作一個顯明的例證。我那時在一個查經會上講道，會址是在紐約州的一個湖邊。我一個表兄在湖濱高處，距會址四哩地方，有一座別墅，我在晚間到他那裏住宿。次日早晨他用汽艇送我到聚會的地方。當我由汽艇登岸時，他向我說：「亞奇（譯者:陶芮的小名），今晚再回來，在我家留宿啊」我答應了他，當時只不過隨口應聲而已。那天傍晚，講道之後，當我出了旅舍開始步行到我表兄處時，我才發現了我的約言乃是一個大冒險。到我表兄的別墅有四哩之遙，自然在平常倩形下，四哩，甚至八哩的步行，我毫不在乎；但在黑雲滿佈，大雨將臨的天色下，就非同小可了。並且，沿湖濱人行小道近邊長有蘆葦，湖面比小徑低有十或十二呎左右，有些地方路面高過湖水，竟達三、四十呎之高。我從前尚未走過這條水草滋生的小道；再者，當晚星月無光，一點看不見路徑。不久以前大雨降落已將小道沖成溝凹的地方很多，略有差錯，便會墮下高崖跌斯腿腳。當時只有閃電不時閃爍，可以稍辨路途，不然我是看不見道上那些溝渠的。可是有時電光一閃。我的眼睛因強烈的閃光，視線更加不清，使我感到異常煩難。

　　當我沿著這條小道行走之時，一則緊貼湖邊蘆葦，再則道上滿了坑坎石塊，我感覺此行之危險，故欲止步回轉，但我回憶說：「你應許今晚要去，他們或者終夜等候著你。」所以我覺得我必須向前行走。但在這種惡劣倩形下，昏暗無光，道路坎坷，祇聽得水草下湖水被風浪吹動發出呻吟哀泣之聲，使人起?然之感，向前行走誠為不安全之舉。恰在此時，一種思想湧現我心說：「你在聚會上對會眾講解的是什麼？豈不是說聖靈是有位格的一位，祂時常在我們旁沒幫助我們？祂現在不就在你的身側嗎？」我立時感到並深知聖靈就在我和湖草邊沿之間，穿過四哩黑暗小道也沒有懼怕，這番走路，快樂代替了疑懼。

　　有一次，在倫敦奧伯爾堂（Royal Albert Hall），那是一個陰沉黑暗的下午，我將這個信息釋放出去。聽眾中有位少女在過去對黑暗素有一種不正常的懼怕，她簡直不敢單獨的進入一間黑屋子。那天聚會之後她急忙跑回家去，到她母親所在的屋內。喊道：「啊！母親啊！我今天下午聽到未曾聽過奇妙妙的講道，就是聖靈時刻在我們身旁作我們隨時的幫助和護衛。母親啊！我再不害怕黑暗的房子了！」但她母親是位篤實的英國婦人，向她說:「好啊！讓我們作一個試驗，看你所說的是否正確。現在你可敢上樓到頂上一間黑房內，閉上門單獨停留在那裏麼？」那位少女第二天給我寫信說：「我直上樓去，進了黑房，開了門，全然黑暗，但因有聖靈同在，卻成了光亮榮美的房子。」

　　有這種看見，以聖靈為有位格者，祂時常與我們同在，也是失眠的治療。你們中間任何人曾患過失眠症嗎？我患過。有兩個黑暗可怕的年頭，一夜挨一夜的躺臥床上如死人一般，好像要睡，我想我一定要睡，我不能醒著支持下去：但我的頭僅僅放在枕頭上，那時我知道我睡不著？只聞鐘聲敲響十二，又繼續地敲響一、二、三、四、五、六，然後知道又是起床的時間了。這樣似乎我一點未曾睡著，其時我無疑地入睡了；因我相信患失眠人的睡眠情形，遠勝於他們想像的境地。不然，我們便會成為瘋人或者死亡了，但似乎我一點未曾睡著。如此經過兩年之久、直至我想我這樣不能睡著要成瘋人了。我以後得到了拯救。多年來我一躺下就可入睡，把頭一放在枕上便可睡著。可是某次我停留在芝加哥城聖經學院時，有一夜我上床就寢，我希望照我已經形成的習慣立刻入睡、可是我的頭僅僅放在枕上，那時我知道我睡不著，失眠症復發了。若你患過此病，你能時常知道它。這失眠症好像一個小鬼坐在我的床上瞪眼著看我，露齒笑著說：「我回來了，要有兩年的時間。」

　　「喔！」我想：「再有二年的時間患這種可怕的失眠症嗎？」但那天上午在樓下講堂裏，我教學生們的功課，就是論聖靈的位格，幾乎立刻使我想到：「你今天上午在樓下教授學生們說的是甚麼？你豈不是講聖靈是時常與我們同在的麼？」我那時自問說：「你為何不實行你所講的呢？」於是仰天禱告說︰「喔！可稱頌神的聖靈啊，?就在這裏；若?有甚麼給我說的，我必樂意聽從。」祂便將神關於耶穌基督的一些甘甜而寶貴的言語啟示給我，沉靜、平安和喜樂充滿了我的心。以後我所知道的事，就是我睡著了，再以後我所知道的是次日早晨到了。從那時起直到現在無論何時，失眠似乎要坐在我的床腳上時，我便採取同樣的行動，向來不曾失敗過。

　　聖靈是我們的密友，祂時常與我們同在，這種思想也是一切寂寞的治療法。聖靈是永遠同在的朋友，時常近在身旁，這種思想一進入你心並在內停留，你一生便永不致再有片刻的孤獨寂寞了。

　　我過去廿五年大部份時日，都是過著一種寂寞的生活。我往往與家人別離，每次都是以數月計，有時一次兩三個月看不見我的妻子，有時除我妻子外；不曾見過其他任何家人竟達十八個月之久。有一天夜間我在紐西蘭和塔斯馬尼亞海面汽船的甲板上散步，是一個暴風雨的夜間。其他乘客大都暈船，職員或水手無一人能夠與我作伴，因他們忙於照料船上的事務。我家五日人中四人是在地球的另一邊，我能夠回到他們那裏最近的路線，有一萬七千哩之遙，我家人中與我相隔距離較近的那位，當夜沒有在我身旁（譯者：或指其妻？），我單獨一人在那裏散步，不禁地想到相隔一萬七千哩之遠的四個孩子，立即感到寂寞起來。但當我想到聖靈在我身旁，在夜黑風高浪大的甲板上，祂每步都與我同行，我一切憂鬱寂寞全然消失了。

　　數年前在聖保羅城我曾講過這個信息，在講完之後有位醫生對我說：「謝謝你把這個教訓講給我聽，因我屢次在夜晚被召單獨到極遠的鄉間去看病時，經過黑暗和暴風，常感到孤單和寂寞。但現在我不再寂寞了，因我知道在我所行之坎坷怪異的路途上，每步都有聖靈伴我同行。」

　　聖靈是信徒的密友，時常在身側，在同樣寶貴的真理裏，有一個醫治破碎心腸的方法。今日世界多有極度傷心的人！我們中間有許多喪失了親朋密友；但我們若一經知道「聖靈裏的交通」，就無須有片刻的痛心和憂傷了。今日在這裡或者有某婦人，一年或僅僅數月或數週，甚至說數日之前，還有她所心愛的丈夫在側，一位如此健壯而聰明的丈夫使她有自由地生活，不負任何責任，無憂無慮，因一切擔子都在丈夫的肩上。有丈夫偕行的生活，是何等的光明快樂！但愛人一旦離世，黑暗的日子來臨了，今後的生活是何等的寂寞、空虛、孤單、並滿了重擔和憂慮啊！婦人請聽，有一位今日與你同行，祂超越世界上最聰明、最健壯、最可愛的丈夫，祂更能多給你指導和幫助。祂隨時準備要背負你的一切重擔和責任，真的，祂已準備著代你作更大更多的事，來住在你的心裏，並充滿你空洞受傷心靈的每一角落，這樣便永遠逐出你的一切孤寂與傷心。

　　有一天下午，在格拉斯哥的聖安得烈堂我宣講這個道理。講完之後，當我進到會客廳裏，一位婦人急忙出來要見我。她蒙著寡婦的頭巾，滿臉顯出愁苦的皺紋，但現在面上表露了快樂的光彩。她跑到我的跟前說：「陶芮博士啊，這是我親愛的丈夫逝世的第一週年（她丈夫是格拉斯哥城最為人尊敬的基督徒之一），我今天到了聖安得烈堂對我自己說：「陶芮博土必有幫助我的話講。」您正講對我所需要的信息。我從此不再感到孤單，也不再有傷心了。我要讓聖靈進來充滿我心裏每一痛苦的角落。」十八個月之後，我又回到蘇格蘭，在一位朋友家裏作短期的渡假，他在湖上有自己的汽艇來往乘用。一天，我們在一個地方靠岸，另一小船也在此處停下靠近我們的汽艇。從小船上要登上我們汽艇上來的第一位就是這位寡婦。她一看見了是我站在汽艇的甲板上，趕快跑到我面前，用雙手緊握著我的手說：「噢！陶芮博士啊，你那天下午在聖安得烈堂講的信息，至今仍在我的心裏，從那時以後我末曾有過寂寞愁苦的時間。」

　　但這是因為惟有在基督徒服事之工作裏，這信息才能帶給我們極大的能力和幫助。以我的經驗作比：我成為一個傳道人乃是出於不得已的，不然，我便永遠滅亡了。我的意思並不是說，我是靠傳福音而得救的：我得救惟一的根據是靠耶穌基督贖罪的寶血；但我成了基督徒及接受了祂為我的救主之關鍵，乃連繫到我傳揚福音的事工上。我曾經有許多年日，拒絕出來表明我是一個基督徒，因我不願意傳道，並且覺得若我承認我已是一個基督徒，我就必須傳道了。我投降神的那天晚上，並未說：「我要接受耶穌，」或「我要我的罪除去，」乃是說：「我要傳道。」

　　但按才能來說，無論何時你若能找到一個全不適合於傳道的人，那就是我。我是一個怪異而最怕羞的男孩，一個陌生人和我說話時，幾乎沒有一次不使我羞怯到要躲起來。當我要出外探望親友時，在他們家吃飯總吃不飽，我極其害怕坐在生面人中間。在學校讀書使我最受苦的事是叫我背誦一段功課。我實在忍受不了站在臺上有教師定睛看著我；即使在家，父母要我背誦在學校背誦過的一段，我在他們面前也差不多背不出來。試想我這樣一個人出去傳道有何用處？我在耶魯大學作學生之後，放假回家，有時客人來訪，母親叫我出來接見他們，我連一個字也不能出口。在客人走後，母親便向我說：「亞奇，你為何總不和某太太說幾句話呢？」我便說：「母親呵，我說了。」她就回答我說︰「你連嘴唇也沒有動一動！」我想我說了，但話到喉間便咽回去。直到我進了神學之後，因我過度怕羞，所以連教會禱告會也從未主領過。然而我想，我若要作一個傳道人，至少在我自己教會的禱告會上必須為主說話。我立定決心，我要嘗試。我曾用心背熟一篇講詞，直至今日我仍記得那篇講詞的一部份，但我想當天晚間我站起來講的時候，卻忘記了一些，禱告聚會一開始我便用緊握著我前面的椅背，提起自己的身子，兩腳站定，免得我倒在地上。那時好似一道尼亞加拉大瀑布傾倒在我身的一邊，又一道傾倒在我另一邊，我戰戰兢兢地盡量背誦了我事前背熱的那一篇短講，然後便跌坐在椅子上了。在聚會結束時，有位親愛年長未出嫁的姊妹到我跟前說：「喔，陶芮先生，我要因你今晚所講的話，謝謝你。我得了很多的幫助，你講得很具熱情。」熱情麼？我所有的惟一熱情是我害怕的心情，幾乎要了我的命。試想傻我這樣一個懼怕的人，怎能去作傳道的工作呢？

　　我傳道頭數年間盡是苦悶，我一天講道三次。我把我的講章全部背出來，站起來講的時候，手捻衣扣直至把講詞勉強的背完為止。這樣，當第三次講章講完之後，我退去坐在講座後的椅上，感到如釋重負，算是把一週的講道應付過去了。但那可怕的思想又立時佔據著我：「你明日早晨必須為下一個主日講道開始準備了。」喔！這是何等苦惱的生活啊！但是快樂的一日終於來臨了，就是我現在說給你們聽的這個信息，那日這個信息佔據了我，當我站起來講道時，雖然聽眾在注視著我，然而另外一位，乃他們未曾看見的站在我旁邊。祂負責一切。我所必須作的，不過是盡量隱藏起來，越不顯露自己越好，惟讓聖靈工作，讓祂用我傳道。從此之後，傳道成了我生活中的快樂；我寧可不吃飯卻甘願傳道。我站起講道時，我尚末開口講一個字之前，屬於祂的意念湧現心間，足能供應聚會全部所需之信息，當時我心充滿大的喜樂，使我不自禁地大聲歡呼。

　　在你教授主日學班上，也正是如此情形。你們中間有些人對於你們所教的主日學課常有憂慮，因怕講了不當講的，或遺漏了該說而未說的，故此重擔和責任的愁思幾乎要壓碎你。請聽！當你坐下教主日學時，你要牢記這個︰有一位在你身旁，祂知道甚麼是當說的話，甚麼是當作的事。並非你擔負班上的責任，惟讓祂工作、讓祂教導。

　　有一個禮拜一早晨我遇見一位據我所知是最忠心的平信徒，他是一位很有恩賜的聖經教師。那個禮拜一早晨我到他的店鋪裏探訪他，因他在他主日學班上所有的失敗，或他所料想的失敗，極其沮喪灰心。他把心中的重擔向我全然傾吐出來了，而我注意地傾聽了他苦悶的心情，在他講完了之後，我對他說︰「戴爾先生，在你到班上教課之前，你豈不是求神賜你智慧麼？」他說：「是呵！我作了。」那時我又問：「你豈不是希望祂給你所需用的麼？」他回答說：「是呵，我作了。」然後我說：「那麼，你有什麼理由疑惑祂為你作成了的事呢？」他於是回答說：「我以前從未這樣想過，我從此不再憂慮主日學的教課了。」

　　在你個人佈道的工作上，也正是這個道理。當你或另一位在聚會完時催促你去向某人談道，你有多少次願意去，或者你毫無反應呢？你自己心裏想：「我去或者說錯話，我說的或者有損無益。」是的，若你自己說話，自然一定會說錯，但你依賴聖靈，讓祂說話，祂必藉著你說出正確而合宜的話語。讓祂用你的嘴唇說出話來。這或許在當時看是合宜的事，但日後你會發現那恰是正對的事。

　　有一天晚上，在塔斯馬尼亞之蘭塞斯墩，陶芮師母和我離開了聚會，她對我說：「亞奇，我浪費了整晚的工夫。我向一位最輕浮的女子談道，我想她的腦袋裏一點鄭重的思想都沒有。我同她消磨了整個晚上。」我回答說︰「珂拉臘，你怎麼知道你浪費了整晚時間呢？你豈不是求過神引導妳麼？」她回答：「是呀。」「那麼，交託給祂罷。」次晚聚會結束後，那位似乎輕浮的女子又要同陶芮師母談話，但這一次牠她用手扶著牠的母親來的，並說：「陶芮師母，你可否同我母親談談？你昨晚引領我接受了基督，現在請你也引領我的母親接受基督吧！」

　　我必須結束這一章。另外還有一方面的證據指明聖靈的位格，但在這裏無時間加以討論。

　　總括以上所說：「聖靈是成位的」。照理論講，我們以前大概都相信了聖靈是那樣的；但在你對祂所存之切實的思想裏，在你向祂所持有之實際的態度上，是否這樣接受祂，以祂為有位格的神？你真的敬重祂，正如敬重耶穌基督：同樣的成位、同樣有愛心、同樣有智慧、同樣仁慈、同樣有能力、同樣信實、同樣值得你信任和敬愛，以致使你同樣將自己歸順於祂麼？你是否思想祂是有神聖位格的一位，時常與你同在，聖靈為天父所差到世界上來，在現今這個時代裏，從主離開了世界直到祂再來，對於主的門徒們以及對於你我的關係，正如耶穌基督親身在世的日子，對於祂的使徒們的關係一樣。祂對你是那樣的關係麼？你是否知道「聖靈的交通」？聖靈親密的友誼、聖靈的團契、聖靈是我們的同伴、聖靈是我們的同志呢？一言以蔽之，我恭敬地說，這個講詞的主要目的是要把我的朋友??聖靈，介紹給你。