2020年
四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




操練敬虔

葛 廬

  達到「真實的德行」的第一個法子,就是「要」。這原則看來像是老生常談,但實行起來,卻並不容易。因為,平時我們所謂的「要」,只是一個願意、一個指望,沒有堅強確切的意志。

   常人所謂願意「敬虔」,其中仍保留著餘地,不願多作死己,他的願意從不實現。工作開始,一遇見難處和犯罪的機會,就即放棄而軟弱下來了。今天雖然充滿火熱,明天就成為冰雪世界,真是一曝十寒,毫無琱艄i言。

   我們懇求神賞賜我們堅固的意志,天天懇求,總有一天,因著我們的琱葶閮D而得著。

   第二個法子,是規定自己每日的靈修工夫,起初不宜太多,要不知不覺地慢慢增加。也應當注意到自己的年齡、身體、和職務:如果因著靈修工夫,而攔阻我們的職務,那就不是正常的敬虔了。

第三個法子,是學習常與神同在。這一點完全要看我們的信心了。我們應當相信神是住在我們堶情A只要我們心思收歛,我們就會感覺到祂的同在。祂在我們的堶惇O為著啟發我們聖善,使我們能行在光中。我們平日所謂「良心的聲音」,就是神的聲音,祂在我們堶捧促我們、責備我們、光照我們、指引我們。

   所以,最要緊的一點,就是傾聽神的聲音,應當在清靜光景中,不是在熱鬧煩雜、情緒激動的時候。我們要在屬靈堶惘釦眭熄i步,應當常傾聽神的聲音,保持堶悸熔M靜,除掉一切擾亂靈堛澈隡{。這必須經過長期的操練,用作省察的工夫,才能達到目的。

   第四個法子,是每天定規一個時間,把它完全獻給神,在個時間之內,把其他的一切事都丟開,只思念神,與祂說話、聽祂說話。這便叫作「默禱」。開始的時候,是有些難處的,我們可以藉著「效法基督」一書,作為默禱的幫助。每句每篇,我們停留一下,來思想享受其中豐富。

   初時早晚各一刻鐘,漸漸習慣了,就設法把早晨的時間至少增至二刻鐘。如果慢慢感覺了默禱的味道,就可以放棄書本。當我們在神的面前,覺得靈埵w靜的時候,就應當求神,求祂按著祂的旨意在我們魂塈@工。不論在我們靈堙A或者感覺不到神的同在,我們在神面前安靜收歛心思,聽祂說話,這是不會白費時間的。若把默禱認為是浪費時間,那是極大的錯誤。
第五個法子,是多領主的聖餐,因為聖餐是聖恩的泉源。我們不應當把自省當作一件麻煩事。有許多常常自省的人,把自省當作一種形式,缺少了自省的靈,這也是錯誤的。願意達到屬靈成全的人,應當自省的是:曾否沒有作神要我們所作的事,曾否體貼私愛,還有在思想行為上,是否有所缺失。善領聖餐,使我們得著新的力量,堅決願意忠心事奉神。為著常作自省,善領聖餐,可以使用書本以激發信愛的德行。如果書本不幫助祈禱而攔阻祈禱,那就不必用書本了。通常而論,多作默禱的人,需要書本幫助的比較少。

   第六個法子,是讀屬靈書籍。對於屬靈書籍自然應當善加選擇。最好的屬靈書籍,是那足以感動自己的幾本。「靈修指引」對於初讀屬靈書籍的人,最為適合。比較深一些的是「效法基督」和法蘭西斯.沙雷(Frances deSales )的著作。其他如詩篇、新約、聖徒們的傳記。

在讀屬靈書籍的時候,應當是一半閱讀、一半默禱,那就是說讀的時候,要留給神作工的餘地,在使人感動的地方,不妨多作停留。另外的一點是:我們讀屬靈書籍,應當吸取其中教訓,而付諸實行。至於應當擇何者而實行,這自然要看各人的情況而決定了。但是我們也不應當定下太多志向,累得失去了靈堛漲菪恁A因為靈堛漲菪恁A我們應當常常保持的。

第七個法子,是堶悸滷騕插C我們應當治死一切反對我們屬天事物的邪情、一切感官的快樂、一切私愛,我們應當不斷地爭戰。有時,應當抵抗外來的誘惑,有時,應當對付堶悸漕萵”p慾。我們應當時時處處留意我們靈堛漸景。這在開始的時候,必感到困難,但我們漸漸習於收歛心思,就感受到神的同在,事情便會漸漸容易了。

末了,還有一點,是我們不能忽略的,那就是應當有一位指導靈修的教師。這位教師必須是諳於靈修,且受神的指引,而善於能教導的人。自然屬靈的導師並不多,尤其在現今的時候。但我們可以放心,一個渴慕神的人,必能得著一位適於指引他的人。神無比的智慧,必定為他安排著這樣的一位教師,只要我們求告祂,我們就必得著。

   我還可以大膽地說,我們若找不著適合我們的教師,那必然是我們自己有錯誤。所以,第一我們應當懇求神,賜我們認識誰是我們的教師。幾時,我們得著了,就應當向他傾吐一切,順服聽從他,服從他的教誨。一個善良的魂,得著了明師,循循善誘,必能在屬靈的道路上長進,這是必然的事。

摘自:靈歷指引

回目錄 >>下一篇