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與 主 交 通(二)

司徒德

  第二章 在靈修中與主交通

  弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經撒去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心,來到神面前。也要堅守我們所承認的指望,不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」(來十一19-25)希伯來書作者指出,人進到神面前與主交通的道路,是靠著耶穌的血,經過幔子(就是耶穌的身體),憑著誠心和充足的信心才能來到神的面前。

  信徒來到神前是有一段的經歷:

  一、他是靠著耶穌寶血的洗淨來到神面前:

  初信的信徒當他來到神前禱告時,若是他的心向神敞開毫無遮瞞,聖靈必定光照他,使他看到信主以前所犯的罪及愛世界屬肉體的事。如果他願意放下這些罪惡,認自己的罪,神必要赦免,洗淨他一切的不義。(參約壹一9)當他心中天良的虧欠除去,他便能感覺到主的同在。假如,他繼續花時間親近主,渴慕更多嘗到主的同在,主的同在必定越來越豐富。到有一天,他會摸著主的愛,堶探擖X屬天的喜樂。這就是信徒與主交通的起點,及主耶穌對門徒所說的:「禱告的時候,要關上門,禱告你們暗中的父。」(太六6)的經歷。

  有一位在大學讀書的信徒,初信之時熱心追求主,常常讀經、背誦聖經、喜歡聽見證只是在禱告上沒有突破,常常覺得自己禱告時好像是自言自語,對空氣講話及枯燥無味。有一天,有一位比他年長的信徒給他一本蓋恩夫人的「簡易祈禱法」,他讀到蓋恩夫人說:「不是用頭腦來禱告,乃是用『心』來禱告。」,「要藉著專一的愛和純潔來親近神。 」特別是蓋恩夫人在祈禱的方法中說:「要運用你的信心,將你放在神的面前,想起一段有食料和滋補性的真理,用柔順甜蜜的態度,專注在真理上,不用理由,只用安靜停止你的心思。注意!你最要緊的連繫,是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,過於應用你的悟性。」「當我們這樣熱切的往堶掄痗i時,就活活的覺得神的同在,所有的官能都向著中心(不往外弛),就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上,這並不在乎用思想,只在乎餵養生命;是藉著愛情來激勵意志的,不是藉著細讀以致使悟性疲勞的;這種情形中,要激起愛情,在起初的時候,是感覺得很難的,其實是很容易的。」於是他便利用每天中午的一個多小時,來學習用信心默想等候主。起初只是覺得心思混亂,煩躁不安。但是,當他一直堅持下去,經過將近一個多月的時間,每天跪在主前收回心思,等候神的愛火在他心中挑旺,到了一天,他終於嘗到了神愛的甘甜。此後禱告親近主的時間,便成為最快樂甘甜的時間了,一個鐘頭好像幾分鐘的事了。

  正如大衛所說:「在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」(詩十六11)聖經說,「基督在我們堶惘角F有榮耀的盼望。」(西一27)「聖靈將神的愛澆灌在我們心堙v(羅五5)不知道你是否經歷到了。在東印度群島有一傳道人,被請訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說:「快樂啊!快樂啊!」她放手在聖經上說:「我有基督在這堙C」又放手在她的胸膛說:「基督也在這堙C」又指著天「基督也在那邊。」

  二、其次,是經過幔子:

  幔子是指著基督的身體。舊約會幕在聖所與至聖所中間有一厚幔子隔開。這幔子就屬靈的意義是指人舊造的本性。基督在十字架上斷氣時,殿堛犒髐l從上到下裂為兩半。從此進入至聖所的道路便為我們打開,我們便可以進到神的面前。就著經歷而言,信徒天然本性是攔阻人進到神面前,惟有人放棄肉體的努力,才能蒙聖靈引導進到神面前。正如希伯來書作者指出,惟有憑著信,歇了自己的工才能進入。 「這樣看來,必另有一安息日的安息,為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四9-11)

  神的僕人,宣信弟兄,他個人的經歷是一個最好的例子:他說:

  「二十五年前,有位朋友遞給我一本書,後來成了我生命中的一個轉捩點。那本書名叫『真平安』,是一篇古老的信息;書中所在只有一個中心思想,就是:神在我生命的最深處正等著與我談話,只要我能安靜下來聽祂。

  我當時想這事並不難,於是開始安靜,但是當我一開始安靜時,所有吵雜的聲音盡都往我耳朵婼譯i來了;許許多多喧鬧的音響和外面的環境,也從我的內心奡擗W來,一直到後來除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。 這許許多多的聲音中,有一些是我自己堶悸瑭n音,有的是我自己的問題,我自己的掛慮和出於自己的禱告;其他的是那誘惑者的建議和從騷亂的世界媔]進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣,有那麼多的事情需要我去作、去說、去思想;那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯,最後迎向我的,就只有一些吵雜的聲音和無法形容的不安。彷彿我需要聽其中的一些聲音,甚至需要回答他們,然而神說:『要安靜(休息),要知道我是神。』但是,又有為『明天』的事,『明天』當盡的職責和為『明天』的掛慮,使腦海堶奐s湧起了思想的沖擊,只是神又說:『要安靜!』以後,接著湧上來的,就是我那顆不安靜的心極想快快就近祂的禱告,這次,神又說:『要安靜!』

  當我留意這些命令,慢慢的學習聽話,而把我的耳朵向所有的聲音關閉時,我發現;過了一陣子,當其他的聲音停下來,或是我自己不再去聽他們時,就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。 當我留心聽時,它在我堶探N成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該作之事的提醒,以至於我不再需要那麼費力的思想,也不需要禱告得很勉強或不容易相信;相反地,在我心坎堥滬蚢蝩R、微小的聲音是聖靈的聲音,是神自己在我靈魂隱秘處的禱告,是神對於我所有問題的答應,是神自己的生命和力量,成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有知識、所有禱告和所有祝福的本質,因為它就是:永生神自己成了我的生命和我的一切。

  親愛的弟兄姐妹們!這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神,藉著這個我們的靈命得到更新和餵養,我們的心也得到滋潤和滿足,我們因此領受了『生命糧』,身體得了醫治,靈魂也飲於主的活水泉。於是,像經黑夜卻飲飽了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣,我們能夠挑起各項職責,進入人生的各項爭戰堙C但是,露珠如何未曾降在暴風雨的夜堙A神恩典的甘露也同樣的不曾臨到不安寧的心堙C」

  三、再者,關於個人單獨與主交通,有一個重要的認識:我們的

  心就是神的至聖所。

  主耶穌是藉聖靈住在我們心中,只要我們憑著信心,單純的收回心思及外面的感覺,安靜的回到內心的深處,就是內在的至聖所,在那兒就能與主面對面的交通。如此我們便能充滿了聖靈所賜的仁愛、喜樂和平安。正如大衛所經歷的,他說,他所尋求的只有一件事「就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿堥D問。」(詩二十七4),「在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」(詩十六11)
蓋恩夫人尋找神的過程對我們會有很大的啟示和幫助。她說:

  「有一次她去見一位屬靈人,這位屬靈人經過五年退休,而第一個去見他的卻是一位女性。他就很驚異,好些時說不出話來;可是我卻一點也不顧忌地,把我對於禱告的難處一一地告訴了他。他才回答說:『這是因為你到外面去尋找在你堶悸漯F西。到你的心堨h尋找神,你就要尋見。』

  他說了這些話,就走了。他的話像劍似的刺穿了我的心;這個心,深深的受了創傷,卻是不願意得醫治,因為喜樂太大了。這些話發現了我心堛瘧_藏,我一直沒有享受,實在是不知道的緣故。哦,我的主,你是住在我心堛滿F只要我往堶悼h找你,就要看見你的同在。哦,『無上的好』呀,我曾往東往西去找你,以致辛苦萬分,豈知你(我的喜樂)就在我的心堙C我正像一個富有天下的窮人,又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦,何等的愚昧!現在我知道了,你是我心堛漱,在我心媬W掌王權,行你神聖的美旨。

  我的心十分改變了,我找到祂在心堙C從那時起,我就經歷神的同在了。這並不是用思想意志想像祂的同在,乃是實實在在有一個東西,很甘甜的,佔據了我的心。雅歌一章三節的話:『你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你』現在成了我的經歷。在我心中有一種膏油,醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦,我的神啊!因為你的愛好像甜蜜的膏油,流入了我的心,並且似火一般的燒盡了一切剩下的『自己』。我這一次的大改變,不只別人難相信,連我自己也稀奇。從今以後,我一切的過犯和『勉強』好像在大火中的糠一樣,一起燒得淨盡。

  現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告好像瞬息間的事,覺得太短了。除禱告之外,我幾乎不願作別的事。愛的熱度,不讓禱告有一刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告。既沒有忙亂的想像,也沒有勉強的回想。不是頭的禱告,乃是意志的禱告。在這種禱告堙A很容易不斷地嘗到神的偉大和聖潔,並用不著什麼動作和說話,但我全人的力量被攝引到一種很深沉的『記念』堨h了。在這時我不看見別的,只見基督。」

  為了初步學習的信徒,我們介紹一些簡易的操練方法作為學習的參考。希望初學者找一個能夠安靜的時間和處所,每天至少一刻鐘至半小時,用半年的時間專心學習。

  以下是一些操練的原則:

  (一)與主交通:主要是尋求在靈婸P主面對面,與主交通,進入靈堛漸郎w、喜樂。

  我們要用「心」來禱告,憑著單純的渴慕,如鹿渴慕溪水地前來尋求主的愛。這樣,我們就會嘗到祂愛的甘甜。如果你進入了這愛的泉源,那麼,你那安靜的時刻,便成為你一天中最喜樂的時刻。

  (二)一般是藉著有感動的詩歌,或默想有感動的經文,使自己得著餵養,摸著主的同在。然後,安靜地停在主的同在中。
當同在消失後,再重覆唱詩或默想,如此反復操練。每次唱詩及讀聖經,分量要少,免得心思疲乏,不易摸著聖靈的感動。關於這方面有下面幾點的說明:

  對於初信者,最容易進入與主交通,摸著主的同在的方法,就是唱有感動的詩歌。因為,詩歌的旋律是作者在聖靈的感動下譜出來的,所以,當我們唱的時候,就容易被聖靈感動,而摸著主的同在。當我們感覺到主的愛時最好安靜下來,享受主的愛。

  由唱詩開始是一個很好的方法。若要進一步與主交通,就要在唱詩後默想一段聖經。因為,聖經是生命的糧,當我們默想聖經時,我們便可以藉著聖經與主有悟性的交通,可以得到安慰、鼓勵、勸勉和指引。

  初信者,最好用詩篇或新約為默想的材料。默想的方法如下:首先,把聖經讀二、三遍,讀時要慢,一個字一個字慢慢的讀。讀時要用心靈讀。讀詩篇或新約最好不要太長,若太長可分二、三次來讀。為了更多吸收其中精華,最好連讀二、三天默想同一處經文。

  其次是默想。當你讀了兩遍以後,就可把比較能摸到你感覺的那段,或那幾節聖經,找出來重覆念及默想。當你重覆念那些經文時,你就可以藉著默想,把它化成禱告和讚美。最重要的是藉著這些經文與主交通,進入主的同在中,當你摸到主的同在時,最好停下來,享受主的同在。等感覺消失了,就可以重新再來。

  當你進入主的同在中,你就可以開始進入禱告,為自己或為別人代禱。當你禱告完,若有時間最好把那有感動的經文背誦下來。在白天的工作中,你就可以用這些經文默想與主交通。

  關於藉讀經與主交通方面:蓋恩夫人在「簡易祈禱法」中有最好的說明。若要有完整的教導,你可以找這本書來學習。這是教導人進入主的同在最寶貴的一本書,經過兩百多年,仍為許多屬靈人所推薦。我們摘錄初步祈禱。方法如下:

  「引人祈禱的方法有兩個:第一個是默想,第二個是一面讀經,一面默想。第二個方法是:揀選一小段緊要又能實行的聖經,先讀一讀,仔細的再去嘗它,消化它,從堶控N精華取出來。嘗的有味時不必再往下讀了,味窮時再往下讀下去,仍照著以前的方法去嘗它,最多不可讀過半面,因為教我們得益處的不是量多,乃是讀法合宜。

  那些讀經太快的,好像蜜蜂採花,只在花上爬過,沒有深深刺入吸收香汁,就不能得著什麼。博覽是為著作博士的,並不是為著得神真理的。實在說來,讀別種屬靈的書,也得要照著我所說的方法去讀,才能得益。我深信照這個方法追求下去,成為習慣,祈禱就很容易了。

  默想是另一個方法,是在另一個時候舉行的,不是在讀經時舉行的。我想默想的方法最好是這樣:運用你的信心,將你放在神的面前,想起一段有食料和滋補性的真理,用柔順甜蜜的態度,專注在真理上,不用理由,只用安靜停住你的心思。注意!你最緊要的練習是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,過於運用你的悟性。

  從此就要用活的信心,相信神(藉著聖靈)是住在我們的堶掖戽`處,因此我們就會很熱切的,猛烈的往堶掄痗i,同時也會遏止我們那往外面遊蕩的覺官,這樣能使我們不致分心,能遠離外面的紛擾,能叫我們親近神,因為只有在我們最深的中心能夠找著祂,這是至聖所,是神居住的所在。

  祂曾應許說:『人若愛我就必遵守我的道……我們要到祂那堨h與祂同住。』(約十四23)奧古斯丁曾自恨的說:『若不是這樣祈禱來尋求神,就是耗費光陰了。』

  當我們這樣熱切的往堶掄痗i時,就活活的覺得神的同在,所有的官能都向著中心(不往外弛),就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上,這並不在乎用思想,只在乎餵養生命;是藉著愛情來激勵意志的,不是藉著細讀以致使悟性疲勞的;這種情形中,要激起愛情,在起初的時候,是感覺得很難的,其實是很容易的,這在以後我要提出來講的。我們必須讓他們甜蜜的安息,安靜的喝下他們所嘗到的;因為人人可以咀嚼美味,若不咽下就得不著滋養。所以當愛火燃燒時,就不必再鼓動它,不然,就會要熄滅,人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定,恭敬信靠和愛心,把所嘗的食物咽下去,這方法是最緊要的。這樣,人就能在最短的時期內比別人多年的追求更進步。」

  四、讀經默想:「詩篇二十三篇」範例

  (一) 慢讀詩篇二十三篇。一字一字慢讀,讓一字一句深入你的心靈。
(二)重覆二遍。停下,安靜一會兒。
(三)瀏覽全篇,把你有感動的句子,用禱告心情重覆念幾遍,把它變成你的禱告。
(四)例如「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」這句話有感動。你可作下面的禱
告:主耶穌我感謝你,因為你是我的牧人,我必定不缺乏。主耶穌你是大能的牧人,求你保守我。
主耶穌,我感謝你,自從我信主以後,你就是我的牧人,所以我從未有缺乏。
主耶穌,求你教導我,作個順服的羊,我就像大衛不致有缺乏。
(五)此種讀經默想禱告方式,也可以在小組聚會或全教會禱告會上實行。如此,可以使眾人學習默想式的禱告,藉此聚會使眾人共同進入詩人的經歷中。

   五、與主交通的見證

  (一)每天九點禱告

  有一位李姐妹,丈夫去世,遺下子女十餘人。她雖擔當家務,十分忙碌,還能天天照常與神交通。每天九點鐘必到房間塈滫驨鬗W,一個鐘頭之後方才出來。孩子不知她在房堸筐リ偵礡A但見她從房堨X來,臉上放光。一天,她的兒子在九點鐘以前,悄悄跑進母親房堙A躲在床下,看見母親進來跪在床前禱告:「主啊,我的體力疲憊,精神困倦,求主賜給能力,使我雖在忙中,也能與主常有交通。」禱告之後再讀聖經,讀讀禱禱,約一小時方才出來。許多信徒往往以為自己很忙,或者環境不好,無法與神交通。其實,雖在忙中也能抽出時間與神交通。

  (二)將心放在神面前

  勞倫斯學習與神同在時,在起初的幾年中,他普通親近神的辦法,是有規定時間的禱告,在禱告中用愛心來親近主,尋求祂的同在。這樣一直繼續行了好幾年。 後來就是不在禱告的時候,或是工作的時候,他也很謹慎的將心放在神的面前,為愛神作每一件事。他一直想,神是和他同在,也住在他堶情C因此不知不覺的在規定禱告的時候之外,也覺得心在神前。這樣,就叫他大有喜樂,大得安慰。他在做事最忙的時候,還能保持天上的思念,按部就班、不慌不忙,很安靜的去作。在做事的時候,毫無分別。雖然在廚房堳雱n鬧,有十幾個人同時向他要幾件東西,但是他有極大的平安,和神同在,好像跪下領受主的晚餐一樣。

  第三章 在生活中與主交通

  每天在生活中保持與主交通,大衛與保羅這兩位舊約和新約的聖徒,他們之能夠活出聖徒的見證,乃是因為他們一直活在與主交通中。所以他們能教導「常把耶和華擺在我面前」,「常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩。」初信者由於與主交通的習慣尚未培養起來,在個人安靜中所得到主同在的感覺,要在繁忙的人、事、物中維持是不容易的。因為他尚未能夠凡事隨從聖靈的引導。他在靈修中所得到的「同在」,常因外面攪擾和內心的肉體情慾而失去。但是當他們每時每刻與主交通習慣培養起來,生命成長之後,他便能每時每刻活在主的同在中。

  有一位弟兄,信主以後時常抽空到郊外農場唱詩、讀經、親近主。每天固定讀經、背聖經、寫靈修日記。 後來,得到一本勞倫斯的「與神同在」,開始學習每天與主同在的操練。每天藉著收回心思、默想神的話、保守主的同在,住在主的同在中。在每件事上隨從聖靈的引導。為了操練全天與主同在,每天靈修日記中,把一天分成三個段落,記錄早上、下午及晚上與主同在的情形。記錄主耶穌有沒有向他說話。這樣操練過了將近四年,逐漸進入全天有主的同在與聚會時一樣。起初是要用力收回心思才能感覺到主的同在,後來靈堶鞊j,可以用直覺與主交通。一邊做事可以一邊與主交通。

  以下我們提出幾點作為全天操練的準則:

  (一)學習生活在主面前:

  大衛說:「我將耶和華擺在我面前」(詩十六8),「與神同在」的見證人勞倫斯是一位最好的見證。他的學習是;他只注意一件事,就是與神同在。不只在祈禱時,和神同在;就是在事務最忙的時候,也是念念不忘地與神同在。他這樣作,真叫他的生活越過越聖潔,越敬虔,越愛神,除神之外宇宙和世界對於他好像空白似的;有了神,就有了一切,雖然下地獄他也甘心,他的心,常常充滿了神。他的光景正像詩篇七十三篇X節所說的:「除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。」

  他操練的方法摘錄如下:

  他每時刻忠忠心心地拒絕所有別的思念,而專一地在一切行動上都是為愛神而行。對以往的事不去記憶,將來的事不去掛慮,只要專心作現在的事,把自己放在神的同在中。

  他藉收回心思用心靈接觸神,與神交通。「他說藉著不斷的努力常常召回他遊蕩的心思與神同在,後來就成為習慣,一到工作上下,或者還正在工作的時候,舉起他的心來,超過地上的事務,無掛無慮的停住在神的身上。神變作他的中心與安息的所在,藉著信一直與神同在。 因此他充滿了喜樂,這就是他說的,真實的同在(並包括各種同在的情形),在此他感覺全世界只有神和他兩個人,與神有不斷的交通,求神供應他一切的需要,並在祂面前得著滿足的喜樂。」他勸勉人說:「當我們忙於事情的時候,或思念屬靈的事情的時候,或在專心祈禱的時候,我們應當停下來(次數越多越好),往我們的深處去敬拜神。暗暗的去嘗到祂一次,摸著祂一次。你既然知道,在你一切所行的事上,神都與你同在,祂住在你的最深處。那麼為什麼不在你做事的時候,或禱告的時候,停下來,往你的深處去讚美祂,敬拜祂,求祂的幫助,從心媊m上你的工作,並為著祂的慈愛和憐憫來感謝祂呢?」

  他教導人與神同在的方法:

  第一就是一個極純潔的生命,請你注意,不可讓一個思想,一句話語,一個行為使神不喜悅。一有這類的事就當悔改,謙卑的求神赦免。

  就是練習與神同在需要一個最大的忠心,藉著信注視在神的身上,並需有平靜謙卑,敬愛的態度,切不可讓今生的思慮來攪擾你。

  在作任何事情之先,可以用極短的時間,去望一望神;正在作的時候也可如此行,作完了事,再與神相親。如果失敗,切不可灰心,因為這是需要時間與忍耐才能學成的。實在說,同在的習慣只有經過艱難才能成功。但到了成功之後,你的喜樂是何等大呢!要有生命,心豈不是第一件事嗎?它是全人的主宰。愛神、敬拜神,心是第一,也是末了的一件東西。無論是屬靈的或屬身體的,無論在開始時或終極時,以及在各樣生活上心總是主體。所以在心堙A我們當養成一種注視神的習慣。但是,使心順服,有一件緊要的事,我已經說過,就是不可勉強用力,也不必分析,只要單純的向著神就夠了。

  對那些實習的人,讓我勸你們幾句話。你可以在神面前暗暗的獻上這些話:「我的神,我完全屬你。哦,愛我的神,我已全心愛你。主啊,使我的心能夠向著你」……。當注意,不讓你的心思回到世界去,當專一停住在神身上,藉意志將心降服,心就要被激勵住在神堶情C

  與神同在的練習起初是很艱難的,但若能忠心練習,就要不知不覺的在你堶悼芚o最奇妙的果效。他能吸取神豐富的恩典,能引領人一直看見一位同在的神,你愛祂,祂也愛你,極其屬靈,極其實際,是一種最自由,最給生命的祈禱。

  請記得,要達到這個,總得治死我們的覺官。因為人若愛世界的東西,同時又要得著神同在滿足的快樂是不可能的。若要與神同在,總得將一切的被造丟在背後。

  (二)每時刻在凡事上與主交通:

  保羅說:「不住的禱告」(帖前五17)又說:「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求。」(弗六18)。當我們進入與主同在,摸著主的愛,看見主在凡事上都教導,看顧我們時。 我們就樂意在凡事上與主交通。一位作女佣的姐妹作見證說:「早晨我一睜開眼,就禱告說,主啊,求你開啟我的心眼;穿衣之時,就禱告說,主啊,願我穿上基督的義袍;洗臉之時,就禱告說,求主在我堶戚奐s挑旺我的愛火;掃地之時,就禱告說,求主除去我心堣@切的污穢;吃飯之時,就禱告說,求主給我隱藏的嗎哪及純淨的靈奶;照管小孩之時,就仰望父讓我作祂順命的兒女。一天到晚,我都這樣禱告。我所作的每一件事,全都給我一個意念用來禱告」。許多的人以為「不住的禱告」乃是一個不易實行的命令。若你按照此法去行,那就不難辦到了。並且你就能活在主的同在,和喜樂中。

  (三)凡事感謝,讚美及常常喜樂:

  保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。」(帖前五16-18)這是神在基督埵V我們所定的旨意。所以,我們要憑信心,靠聖靈,活出這個命令,成為我們每天的經歷。感謝(讚美),和喜樂是一串珍珠連在一起的。有了讚美和感謝;就能喜樂。有了喜樂,就更能讚美和感謝。

  關於「凡事感謝」,自從我們蒙恩成為神的兒女之後,神為我們預備了天上和地上所有的福氣。聖經說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)所以,凡是臨到我們的一切事,都是經過天父恩手量過的,才能臨到。所以,我們應當學習凡事謝恩,我們才能進入主的同在中。作詩的人說:「當稱謝進入祂的門,讚美進入祂的院。當感謝祂,稱頌祂的名。」(詩一○○4)有一位信徒到一位年長弟兄家住了一個多月,在與他一同生活中,看見他在家中或在外面常常感謝主。他的內心和外表滿了與主同在的喜樂,因為他常常操練親近主。

  以下是一些信徒學習的見證:

  (1)法官試驗凡事謝恩

  有一個法官,因為聽見一位傳道人常常說要凡事謝恩,就想試試他。一天,法官藉故把他抓到牢堙A晚上去聽他的動靜。他在牢媄咩i說:「感謝主,叫我有機會安靜讀聖經。」第二天,法官差人告訴他說,你的案情重大,得把所有東西都拿出去。於是把他的聖經詩歌衣服都拿走。晚上又聽他禱告說:「主啊,感謝你,你叫我學習背聖經。」第三天,法官找他來,告訴他說,你犯的罪很大,應該槍斃,因為有人告你是漢奸。他說:「感謝主,因為到父那堨h是好的無比。主知道我在地上太苦了。」真的,我們作基督徒,每件事臨到我們,都是天父所應許的,為要造就我們。所以無論是苦是甜,都當感謝主恩。「凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。」(弗五20)

  (2)你感謝祂什麼呢?

  約翰衛斯理在大學讀書的時候,有一深夜,學校堛漯讞虼咧鴠L的房堥荂C談了幾句話以後,衛斯理看出那人只穿一件褂子,並且一天沒有得到食物;然而他的心中卻仍充滿感謝神的恩慈。衛斯理覺得奇怪,就問他說:「你沒有衣服穿,你沒有東西吃,沒有安臥之處,還要向神感謝。你到底感謝祂一些什麼呢?」門房回答說:「我感謝神,因為祂賜給我生命,並且賜給我一顆愛祂的心……。」

  關於「讚美」神是我們的天父,耶穌是我們的中保,聖靈是我們的保惠師。祂們天天看顧、保守我們。所以,我們有充足的理由在凡事上讚美主。讚美是信徒嘴唇的祭(來十二16)。大衛一天七次讚美神,我們可以學習一天七次讚美主。有一位傳道人初信時,每到晚上,若是記起今天只讚美了一次還缺六次,就爬起來,好好的讚美六次。有的時候,睡到半夜想起了,今天沒有讚美七次,就爬起來好好補足再睡。

  羅炳森師母寫下了最美好的金言:

  你要時時刻刻的力求能夠讚美—要超越你的一切過錯,超越別人的一切誤會,超越你所有的失敗和別人一切魯莽的言行,當失意的感覺臨到你的時候,你當留心,立刻要起來抵擋它,遠離它,制止它,把它交給主,不要理會它,不要再去想它;要快快樂樂的說話,保持一幅爽朗的臉色,不管發生了什麼事,要安息下來,讓它在主的手奡N好了。無論是大的難處,小的難處,痛切的失意或輕微的沮喪,都要保持你的讚美和信心,不要去看那些東西,也不要看你自己,你只要看耶穌就好了。

  假若你天天讚美主,時時刻刻的讚美主,你將不知道會發生多大的事,那是要使你前所閱歷的一切都失去顏色的,你必常常看見主,將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人,你要以祂自己的道為樂,以祂的願望來代替你那天然人的願望,你也要在祂面前狂喜,你就要稱頌、讚美、誇耀祂的聖名了。這樣的人,便是那些得勝者的行列。

  (3)關於「喜樂」

  保羅對腓立比人說:「你們要靠主常常喜樂,我再說你們要喜樂。」(腓四4)如何靠主喜樂,從聖經上我們可以看出一些原則:喜樂是聖靈所結的果子(加五22)惟有常常被聖靈充滿,學習凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,凡事感謝。如此,就能有聖靈中的喜樂。 其次,「應當一無掛慮」,把一切事藉禱告、祈求交託神,竭力靠主喜樂。再者,在與人來往中保持「謙讓的心」,惟有謙虛的心,才能讓基督住在我們堶情A成為我們喜樂的泉源。基督徒若不能喜樂,就應該趕快悔改,恢復內心中的喜樂。最後,我們在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻擊下,我們要憑信心,讚美,宣告基督是我們的喜樂生命,如此我們便能被聖靈帶到喜樂中。

  達祕弟兄說:「『常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。』此三者是緊密相聯的,其程度超過我們一般所能認識。喜樂的大小乃是與禱告,和謝恩的多少成正比。

  神的旨意通行到那堙A那奡N有喜樂……。基督就是我的喜樂……,但若要享受祂的愛情,我就必須遵從祂的旨意。這樣,我在祂媕Y就找到了極深而無限的喜樂源頭……,我們的至寶就是主自己。

  最近我有說不盡的喜樂,然而一想到自己竟然成為神大愛的對象時,就衷心自覺不配!我曾努力追求愛主,這當然是不錯的,但一想到祂愛我時,這思想就一直帶進湧流不絕的喜樂與平安。這是一個頂深的東西,像江河一樣。

  我以為安息比喜樂更要緊。我卻願意你們內心的深處常有一種喜樂,較比能行諸於外的那種快樂更深刻。不過請記得,要有這個喜樂,必須在心的深處有主耶穌。」

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