safm-肢體交通

與主交通(二)

司徒德

　　第二章　在靈修中與主交通

　　弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經撒去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」(來十一19-25)希伯來書作者指出，人進到神面前與主交通的道路，是靠著耶穌的血，經過幔子（就是耶穌的身體），憑著誠心和充足的信心才能來到神的面前。

　　信徒來到神前是有一段的經歷：

　　一、他是靠著耶穌寶血的洗淨來到神面前：

　　初信的信徒當他來到神前禱告時，若是他的心向神敞開毫無遮瞞，聖靈必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及愛世界屬肉體的事。如果他願意放下這些罪惡，認自己的罪，神必要赦免，洗淨他一切的不義。（參約壹一9）當他心中天良的虧欠除去，他便能感覺到主的同在。假如，他繼續花時間親近主，渴慕更多嘗到主的同在，主的同在必定越來越豐富。到有一天，他會摸著主的愛，裏面湧出屬天的喜樂。這就是信徒與主交通的起點，及主耶穌對門徒所說的：「禱告的時候，要關上門，禱告你們暗中的父。」（太六6）的經歷。

　　有一位在大學讀書的信徒，初信之時熱心追求主，常常讀經、背誦聖經、喜歡聽見證只是在禱告上沒有突破，常常覺得自己禱告時好像是自言自語，對空氣講話及枯燥無味。有一天，有一位比他年長的信徒給他一本蓋恩夫人的「簡易祈禱法」，他讀到蓋恩夫人說：「不是用頭腦來禱告，乃是用『心』來禱告。」，「要藉著專一的愛和純潔來親近神。」特別是蓋恩夫人在祈禱的方法中說：「要運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，不用理由，只用安靜停止你的心思。注意！你最要緊的連繫，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於應用你的悟性。」「當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心（不往外弛），就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上，這並不在乎用思想，只在乎餵養生命；是藉著愛情來激勵意志的，不是藉著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的。」於是他便利用每天中午的一個多小時，來學習用信心默想等候主。起初只是覺得心思混亂，煩躁不安。但是，當他一直堅持下去，經過將近一個多月的時間，每天跪在主前收回心思，等候神的愛火在他心中挑旺，到了一天，他終於嘗到了神愛的甘甜。此後禱告親近主的時間，便成為最快樂甘甜的時間了，一個鐘頭好像幾分鐘的事了。

　　正如大衛所說：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）聖經說，「基督在我們裏面成了有榮耀的盼望。」（西一27）「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」（羅五5）不知道你是否經歷到了。在東印度群島有一傳道人，被請訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說：「快樂啊！快樂啊！」她放手在聖經上說：「我有基督在這裏。」又放手在她的胸膛說：「基督也在這裏。」又指著天「基督也在那邊。」

　　二、其次，是經過幔子：

　　幔子是指著基督的身體。舊約會幕在聖所與至聖所中間有一厚幔子隔開。這幔子就屬靈的意義是指人舊造的本性。基督在十字架上斷氣時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。從此進入至聖所的道路便為我們打開，我們便可以進到神的面前。就著經歷而言，信徒天然本性是攔阻人進到神面前，惟有人放棄肉體的努力，才能蒙聖靈引導進到神面前。正如希伯來書作者指出，惟有憑著信，歇了自己的工才能進入。「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四9-11)

　　神的僕人，宣信弟兄，他個人的經歷是一個最好的例子：他說：

　　「二十五年前，有位朋友遞給我一本書，後來成了我生命中的一個轉捩點。那本書名叫『真平安』，是一篇古老的信息；書中所在只有一個中心思想，就是：神在我生命的最深處正等著與我談話，只要我能安靜下來聽祂。

　　我當時想這事並不難，於是開始安靜，但是當我一開始安靜時，所有吵雜的聲音盡都往我耳朵裏衝進來了；許許多多喧鬧的音響和外面的環境，也從我的內心裏湧上來，一直到後來除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。這許許多多的聲音中，有一些是我自己裏面的聲音，有的是我自己的問題，我自己的掛慮和出於自己的禱告；其他的是那誘惑者的建議和從騷亂的世界裏跑進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣，有那麼多的事情需要我去作、去說、去思想；那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯，最後迎向我的，就只有一些吵雜的聲音和無法形容的不安。彷彿我需要聽其中的一些聲音，甚至需要回答他們，然而神說：『要安靜(休息)，要知道我是神。』但是，又有為『明天』的事，『明天』當盡的職責和為『明天』的掛慮，使腦海裏重新湧起了思想的沖擊，只是神又說：『要安靜！』以後，接著湧上來的，就是我那顆不安靜的心極想快快就近祂的禱告，這次，神又說：『要安靜！』

　　當我留意這些命令，慢慢的學習聽話，而把我的耳朵向所有的聲音關閉時，我發現；過了一陣子，當其他的聲音停下來，或是我自己不再去聽他們時，就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。當我留心聽時，它在我裏面就成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該作之事的提醒，以至於我不再需要那麼費力的思想，也不需要禱告得很勉強或不容易相信；相反地，在我心坎裏那個寧靜、微小的聲音是聖靈的聲音，是神自己在我靈魂隱秘處的禱告，是神對於我所有問題的答應，是神自己的生命和力量，成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有知識、所有禱告和所有祝福的本質，因為它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。

　　親愛的弟兄姐妹們！這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神，藉著這個我們的靈命得到更新和餵養，我們的心也得到滋潤和滿足，我們因此領受了『生命糧』，身體得了醫治，靈魂也飲於主的活水泉。於是，像經黑夜卻飲飽了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣，我們能夠挑起各項職責，進入人生的各項爭戰裏。但是，露珠如何未曾降在暴風雨的夜裏，神恩典的甘露也同樣的不曾臨到不安寧的心裏。」

　　三、再者，關於個人單獨與主交通，有一個重要的認識：我們的

　　心就是神的至聖所。

　　主耶穌是藉聖靈住在我們心中，只要我們憑著信心，單純的收回心思及外面的感覺，安靜的回到內心的深處，就是內在的至聖所，在那兒就能與主面對面的交通。如此我們便能充滿了聖靈所賜的仁愛、喜樂和平安。正如大衛所經歷的，他說，他所尋求的只有一件事「就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩二十七4），「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）
蓋恩夫人尋找神的過程對我們會有很大的啟示和幫助。她說：

　　「有一次她去見一位屬靈人，這位屬靈人經過五年退休，而第一個去見他的卻是一位女性。他就很驚異，好些時說不出話來；可是我卻一點也不顧忌地，把我對於禱告的難處一一地告訴了他。他才回答說：『這是因為你到外面去尋找在你裏面的東西。到你的心裏去尋找神，你就要尋見。』

　　他說了這些話，就走了。他的話像劍似的刺穿了我的心；這個心，深深的受了創傷，卻是不願意得醫治，因為喜樂太大了。這些話發現了我心裏的寶藏，我一直沒有享受，實在是不知道的緣故。哦，我的主，你是住在我心裏的；只要我往裏面去找你，就要看見你的同在。哦，『無上的好』呀，我曾往東往西去找你，以致辛苦萬分，豈知你（我的喜樂）就在我的心裏。我正像一個富有天下的窮人，又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦，何等的愚昧！現在我知道了，你是我心裏的王，在我心裏獨掌王權，行你神聖的美旨。

　　我的心十分改變了，我找到祂在心裏。從那時起，我就經歷神的同在了。這並不是用思想意志想像祂的同在，乃是實實在在有一個東西，很甘甜的，佔據了我的心。雅歌一章三節的話：『你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你』現在成了我的經歷。在我心中有一種膏油，醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦，我的神啊！因為你的愛好像甜蜜的膏油，流入了我的心，並且似火一般的燒盡了一切剩下的『自己』。我這一次的大改變，不只別人難相信，連我自己也稀奇。從今以後，我一切的過犯和『勉強』好像在大火中的糠㶴一樣，一起燒得淨盡。

　　現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告好像瞬息間的事，覺得太短了。除禱告之外，我幾乎不願作別的事。愛的熱度，不讓禱告有一刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告。既沒有忙亂的想像，也沒有勉強的回想。不是頭的禱告，乃是意志的禱告。在這種禱告裏，很容易不斷地嘗到神的偉大和聖潔，並用不著什麼動作和說話，但我全人的力量被攝引到一種很深沉的『記念』裏去了。在這時我不看見別的，只見基督。」

　　為了初步學習的信徒，我們介紹一些簡易的操練方法作為學習的參考。希望初學者找一個能夠安靜的時間和處所，每天至少一刻鐘至半小時，用半年的時間專心學習。

　　以下是一些操練的原則：

　　（一）與主交通：主要是尋求在靈裏與主面對面，與主交通，進入靈裏的平安、喜樂。

　　我們要用「心」來禱告，憑著單純的渴慕，如鹿渴慕溪水地前來尋求主的愛。這樣，我們就會嘗到祂愛的甘甜。如果你進入了這愛的泉源，那麼，你那安靜的時刻，便成為你一天中最喜樂的時刻。

　　（二）一般是藉著有感動的詩歌，或默想有感動的經文，使自己得著餵養，摸著主的同在。然後，安靜地停在主的同在中。
當同在消失後，再重覆唱詩或默想，如此反復操練。每次唱詩及讀聖經，分量要少，免得心思疲乏，不易摸著聖靈的感動。關於這方面有下面幾點的說明：

　　對於初信者，最容易進入與主交通，摸著主的同在的方法，就是唱有感動的詩歌。因為，詩歌的旋律是作者在聖靈的感動下譜出來的，所以，當我們唱的時候，就容易被聖靈感動，而摸著主的同在。當我們感覺到主的愛時最好安靜下來，享受主的愛。

　　由唱詩開始是一個很好的方法。若要進一步與主交通，就要在唱詩後默想一段聖經。因為，聖經是生命的糧，當我們默想聖經時，我們便可以藉著聖經與主有悟性的交通，可以得到安慰、鼓勵、勸勉和指引。

　　初信者，最好用詩篇或新約為默想的材料。默想的方法如下：首先，把聖經讀二、三遍，讀時要慢，一個字一個字慢慢的讀。讀時要用心靈讀。讀詩篇或新約最好不要太長，若太長可分二、三次來讀。為了更多吸收其中精華，最好連讀二、三天默想同一處經文。

　　其次是默想。當你讀了兩遍以後，就可把比較能摸到你感覺的那段，或那幾節聖經，找出來重覆念及默想。當你重覆念那些經文時，你就可以藉著默想，把它化成禱告和讚美。最重要的是藉著這些經文與主交通，進入主的同在中，當你摸到主的同在時，最好停下來，享受主的同在。等感覺消失了，就可以重新再來。

　　當你進入主的同在中，你就可以開始進入禱告，為自己或為別人代禱。當你禱告完，若有時間最好把那有感動的經文背誦下來。在白天的工作中，你就可以用這些經文默想與主交通。

　　關於藉讀經與主交通方面：蓋恩夫人在「簡易祈禱法」中有最好的說明。若要有完整的教導，你可以找這本書來學習。這是教導人進入主的同在最寶貴的一本書，經過兩百多年，仍為許多屬靈人所推薦。我們摘錄初步祈禱。方法如下：

　　「引人祈禱的方法有兩個：第一個是默想，第二個是一面讀經，一面默想。第二個方法是：揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，仔細的再去嘗它，消化它，從裏面將精華取出來。嘗的有味時不必再往下讀了，味窮時再往下讀下去，仍照著以前的方法去嘗它，最多不可讀過半面，因為教我們得益處的不是量多，乃是讀法合宜。

　　那些讀經太快的，好像蜜蜂採花，只在花上爬過，沒有深深刺入吸收香汁，就不能得著什麼。博覽是為著作博士的，並不是為著得神真理的。實在說來，讀別種屬靈的書，也得要照著我所說的方法去讀，才能得益。我深信照這個方法追求下去，成為習慣，祈禱就很容易了。

　　默想是另一個方法，是在另一個時候舉行的，不是在讀經時舉行的。我想默想的方法最好是這樣：運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，不用理由，只用安靜停住你的心思。注意！你最緊要的練習是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於運用你的悟性。

　　從此就要用活的信心，相信神（藉著聖靈）是住在我們的裏面最深處，因此我們就會很熱切的，猛烈的往裏面邁進，同時也會遏止我們那往外面遊蕩的覺官，這樣能使我們不致分心，能遠離外面的紛擾，能叫我們親近神，因為只有在我們最深的中心能夠找著祂，這是至聖所，是神居住的所在。

　　祂曾應許說：『人若愛我就必遵守我的道……我們要到祂那裏去與祂同住。』（約十四23）奧古斯丁曾自恨的說：『若不是這樣祈禱來尋求神，就是耗費光陰了。』

　　當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心（不往外弛），就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上，這並不在乎用思想，只在乎餵養生命；是藉著愛情來激勵意志的，不是藉著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的，這在以後我要提出來講的。我們必須讓他們甜蜜的安息，安靜的喝下他們所嘗到的；因為人人可以咀嚼美味，若不咽下就得不著滋養。所以當愛火燃燒時，就不必再鼓動它，不然，就會要熄滅，人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定，恭敬信靠和愛心，把所嘗的食物咽下去，這方法是最緊要的。這樣，人就能在最短的時期內比別人多年的追求更進步。」

　　四、讀經默想：「詩篇二十三篇」範例

　　(一) 慢讀詩篇二十三篇。一字一字慢讀，讓一字一句深入你的心靈。
(二)重覆二遍。停下，安靜一會兒。
(三)瀏覽全篇，把你有感動的句子，用禱告心情重覆念幾遍，把它變成你的禱告。
(四)例如「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」這句話有感動。你可作下面的禱
告：主耶穌我感謝你，因為你是我的牧人，我必定不缺乏。主耶穌你是大能的牧人，求你保守我。
主耶穌，我感謝你，自從我信主以後，你就是我的牧人，所以我從未有缺乏。
主耶穌，求你教導我，作個順服的羊，我就像大衛不致有缺乏。
(五)此種讀經默想禱告方式，也可以在小組聚會或全教會禱告會上實行。如此，可以使眾人學習默想式的禱告，藉此聚會使眾人共同進入詩人的經歷中。

　　五、與主交通的見證

　　(一)每天九點禱告

　　有一位李姐妹，丈夫去世，遺下子女十餘人。她雖擔當家務，十分忙碌，還能天天照常與神交通。每天九點鐘必到房間裏把門關上，一個鐘頭之後方才出來。孩子不知她在房裏做些什麼，但見她從房裏出來，臉上放光。一天，她的兒子在九點鐘以前，悄悄跑進母親房裏，躲在床下，看見母親進來跪在床前禱告：「主啊，我的體力疲憊，精神困倦，求主賜給能力，使我雖在忙中，也能與主常有交通。」禱告之後再讀聖經，讀讀禱禱，約一小時方才出來。許多信徒往往以為自己很忙，或者環境不好，無法與神交通。其實，雖在忙中也能抽出時間與神交通。

　　(二)將心放在神面前

　　勞倫斯學習與神同在時，在起初的幾年中，他普通親近神的辦法，是有規定時間的禱告，在禱告中用愛心來親近主，尋求祂的同在。這樣一直繼續行了好幾年。後來就是不在禱告的時候，或是工作的時候，他也很謹慎的將心放在神的面前，為愛神作每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他裏面。因此不知不覺的在規定禱告的時候之外，也覺得心在神前。這樣，就叫他大有喜樂，大得安慰。他在做事最忙的時候，還能保持天上的思念，按部就班、不慌不忙，很安靜的去作。在做事的時候，毫無分別。雖然在廚房裏很吵鬧，有十幾個人同時向他要幾件東西，但是他有極大的平安，和神同在，好像跪下領受主的晚餐一樣。

　　第三章　在生活中與主交通

　　每天在生活中保持與主交通，大衛與保羅這兩位舊約和新約的聖徒，他們之能夠活出聖徒的見證，乃是因為他們一直活在與主交通中。所以他們能教導「常把耶和華擺在我面前」，「常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩。」初信者由於與主交通的習慣尚未培養起來，在個人安靜中所得到主同在的感覺，要在繁忙的人、事、物中維持是不容易的。因為他尚未能夠凡事隨從聖靈的引導。他在靈修中所得到的「同在」，常因外面攪擾和內心的肉體情慾而失去。但是當他們每時每刻與主交通習慣培養起來，生命成長之後，他便能每時每刻活在主的同在中。

　　有一位弟兄，信主以後時常抽空到郊外農場唱詩、讀經、親近主。每天固定讀經、背聖經、寫靈修日記。後來，得到一本勞倫斯的「與神同在」，開始學習每天與主同在的操練。每天藉著收回心思、默想神的話、保守主的同在，住在主的同在中。在每件事上隨從聖靈的引導。為了操練全天與主同在，每天靈修日記中，把一天分成三個段落，記錄早上、下午及晚上與主同在的情形。記錄主耶穌有沒有向他說話。這樣操練過了將近四年，逐漸進入全天有主的同在與聚會時一樣。起初是要用力收回心思才能感覺到主的同在，後來靈裏剛強，可以用直覺與主交通。一邊做事可以一邊與主交通。

　　以下我們提出幾點作為全天操練的準則：

　　(一)學習生活在主面前：

　　大衛說：「我將耶和華擺在我面前」（詩十六8），「與神同在」的見證人勞倫斯是一位最好的見證。他的學習是；他只注意一件事，就是與神同在。不只在祈禱時，和神同在；就是在事務最忙的時候，也是念念不忘地與神同在。他這樣作，真叫他的生活越過越聖潔，越敬虔，越愛神，除神之外宇宙和世界對於他好像空白似的；有了神，就有了一切，雖然下地獄他也甘心，他的心，常常充滿了神。他的光景正像詩篇七十三篇𢓭節所說的：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」

　　他操練的方法摘錄如下：

　　他每時刻忠忠心心地拒絕所有別的思念，而專一地在一切行動上都是為愛神而行。對以往的事不去記憶，將來的事不去掛慮，只要專心作現在的事，把自己放在神的同在中。

　　他藉收回心思用心靈接觸神，與神交通。「他說藉著不斷的努力常常召回他遊蕩的心思與神同在，後來就成為習慣，一到工作上下，或者還正在工作的時候，舉起他的心來，超過地上的事務，無掛無慮的停住在神的身上。神變作他的中心與安息的所在，藉著信一直與神同在。因此他充滿了喜樂，這就是他說的，真實的同在（並包括各種同在的情形），在此他感覺全世界只有神和他兩個人，與神有不斷的交通，求神供應他一切的需要，並在祂面前得著滿足的喜樂。」他勸勉人說：「當我們忙於事情的時候，或思念屬靈的事情的時候，或在專心祈禱的時候，我們應當停下來（次數越多越好），往我們的深處去敬拜神。暗暗的去嘗到祂一次，摸著祂一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都與你同在，祂住在你的最深處。那麼為什麼不在你做事的時候，或禱告的時候，停下來，往你的深處去讚美祂，敬拜祂，求祂的幫助，從心裏獻上你的工作，並為著祂的慈愛和憐憫來感謝祂呢？」

　　他教導人與神同在的方法：

　　第一就是一個極純潔的生命，請你注意，不可讓一個思想，一句話語，一個行為使神不喜悅。一有這類的事就當悔改，謙卑的求神赦免。

　　就是練習與神同在需要一個最大的忠心，藉著信注視在神的身上，並需有平靜謙卑，敬愛的態度，切不可讓今生的思慮來攪擾你。

　　在作任何事情之先，可以用極短的時間，去望一望神；正在作的時候也可如此行，作完了事，再與神相親。如果失敗，切不可灰心，因為這是需要時間與忍耐才能學成的。實在說，同在的習慣只有經過艱難才能成功。但到了成功之後，你的喜樂是何等大呢！要有生命，心豈不是第一件事嗎？它是全人的主宰。愛神、敬拜神，心是第一，也是末了的一件東西。無論是屬靈的或屬身體的，無論在開始時或終極時，以及在各樣生活上心總是主體。所以在心裏，我們當養成一種注視神的習慣。但是，使心順服，有一件緊要的事，我已經說過，就是不可勉強用力，也不必分析，只要單純的向著神就夠了。

　　對那些實習的人，讓我勸你們幾句話。你可以在神面前暗暗的獻上這些話：「我的神，我完全屬你。哦，愛我的神，我已全心愛你。主啊，使我的心能夠向著你」……。當注意，不讓你的心思回到世界去，當專一停住在神身上，藉意志將心降服，心就要被激勵住在神裏面。

　　與神同在的練習起初是很艱難的，但若能忠心練習，就要不知不覺的在你裏面生發最奇妙的果效。他能吸取神豐富的恩典，能引領人一直看見一位同在的神，你愛祂，祂也愛你，極其屬靈，極其實際，是一種最自由，最給生命的祈禱。

　　請記得，要達到這個，總得治死我們的覺官。因為人若愛世界的東西，同時又要得著神同在滿足的快樂是不可能的。若要與神同在，總得將一切的被造丟在背後。

　　（二）每時刻在凡事上與主交通：

　　保羅說：「不住的禱告」（帖前五17）又說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」（弗六18）。當我們進入與主同在，摸著主的愛，看見主在凡事上都教導，看顧我們時。我們就樂意在凡事上與主交通。一位作女佣的姐妹作見證說：「早晨我一睜開眼，就禱告說，主啊，求你開啟我的心眼；穿衣之時，就禱告說，主啊，願我穿上基督的義袍；洗臉之時，就禱告說，求主在我裏面重新挑旺我的愛火；掃地之時，就禱告說，求主除去我心裏一切的污穢；吃飯之時，就禱告說，求主給我隱藏的嗎哪及純淨的靈奶；照管小孩之時，就仰望父讓我作祂順命的兒女。一天到晚，我都這樣禱告。我所作的每一件事，全都給我一個意念用來禱告」。許多的人以為「不住的禱告」乃是一個不易實行的命令。若你按照此法去行，那就不難辦到了。並且你就能活在主的同在，和喜樂中。

　　(三)凡事感謝，讚美及常常喜樂：

　　保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」（帖前五16-18）這是神在基督裏向我們所定的旨意。所以，我們要憑信心，靠聖靈，活出這個命令，成為我們每天的經歷。感謝（讚美），和喜樂是一串珍珠連在一起的。有了讚美和感謝；就能喜樂。有了喜樂，就更能讚美和感謝。

　　關於「凡事感謝」，自從我們蒙恩成為神的兒女之後，神為我們預備了天上和地上所有的福氣。聖經說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）所以，凡是臨到我們的一切事，都是經過天父恩手量過的，才能臨到。所以，我們應當學習凡事謝恩，我們才能進入主的同在中。作詩的人說：「當稱謝進入祂的門，讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。」（詩一○○4）有一位信徒到一位年長弟兄家住了一個多月，在與他一同生活中，看見他在家中或在外面常常感謝主。他的內心和外表滿了與主同在的喜樂，因為他常常操練親近主。

　　以下是一些信徒學習的見證：

　　(1)法官試驗凡事謝恩

　　有一個法官，因為聽見一位傳道人常常說要凡事謝恩，就想試試他。一天，法官藉故把他抓到牢裏，晚上去聽他的動靜。他在牢裏禱告說：「感謝主，叫我有機會安靜讀聖經。」第二天，法官差人告訴他說，你的案情重大，得把所有東西都拿出去。於是把他的聖經詩歌衣服都拿走。晚上又聽他禱告說：「主啊，感謝你，你叫我學習背聖經。」第三天，法官找他來，告訴他說，你犯的罪很大，應該槍斃，因為有人告你是漢奸。他說：「感謝主，因為到父那裏去是好的無比。主知道我在地上太苦了。」真的，我們作基督徒，每件事臨到我們，都是天父所應許的，為要造就我們。所以無論是苦是甜，都當感謝主恩。「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。」（弗五20）

　　(2)你感謝祂什麼呢？

　　約翰衛斯理在大學讀書的時候，有一深夜，學校裏的門房走到他的房裏來。談了幾句話以後，衛斯理看出那人只穿一件褂子，並且一天沒有得到食物；然而他的心中卻仍充滿感謝神的恩慈。衛斯理覺得奇怪，就問他說：「你沒有衣服穿，你沒有東西吃，沒有安臥之處，還要向神感謝。你到底感謝祂一些什麼呢？」門房回答說：「我感謝神，因為祂賜給我生命，並且賜給我一顆愛祂的心……。」

　　關於「讚美」神是我們的天父，耶穌是我們的中保，聖靈是我們的保惠師。祂們天天看顧、保守我們。所以，我們有充足的理由在凡事上讚美主。讚美是信徒嘴唇的祭（來十二16）。大衛一天七次讚美神，我們可以學習一天七次讚美主。有一位傳道人初信時，每到晚上，若是記起今天只讚美了一次還缺六次，就爬起來，好好的讚美六次。有的時候，睡到半夜想起了，今天沒有讚美七次，就爬起來好好補足再睡。

　　羅炳森師母寫下了最美好的金言：

　　你要時時刻刻的力求能夠讚美—要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗和別人一切魯莽的言行，當失意的感覺臨到你的時候，你當留心，立刻要起來抵擋它，遠離它，制止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快快樂樂的說話，保持一幅爽朗的臉色，不管發生了什麼事，要安息下來，讓它在主的手裏就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。

　　假若你天天讚美主，時時刻刻的讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱歷的一切都失去顏色的，你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人，你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你那天然人的願望，你也要在祂面前狂喜，你就要稱頌、讚美、誇耀祂的聖名了。這樣的人，便是那些得勝者的行列。

　　(3)關於「喜樂」

　　保羅對腓立比人說：「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。」（腓四4）如何靠主喜樂，從聖經上我們可以看出一些原則：喜樂是聖靈所結的果子（加五22）惟有常常被聖靈充滿，學習凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事感謝。如此，就能有聖靈中的喜樂。其次，「應當一無掛慮」，把一切事藉禱告、祈求交託神，竭力靠主喜樂。再者，在與人來往中保持「謙讓的心」，惟有謙虛的心，才能讓基督住在我們裏面，成為我們喜樂的泉源。基督徒若不能喜樂，就應該趕快悔改，恢復內心中的喜樂。最後，我們在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻擊下，我們要憑信心，讚美，宣告基督是我們的喜樂生命，如此我們便能被聖靈帶到喜樂中。

　　達祕弟兄說：「『常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。』此三者是緊密相聯的，其程度超過我們一般所能認識。喜樂的大小乃是與禱告，和謝恩的多少成正比。

　　神的旨意通行到那裏，那裏就有喜樂……。基督就是我的喜樂……，但若要享受祂的愛情，我就必須遵從祂的旨意。這樣，我在祂裏頭就找到了極深而無限的喜樂源頭……，我們的至寶就是主自己。

　　最近我有說不盡的喜樂，然而一想到自己竟然成為神大愛的對象時，就衷心自覺不配！我曾努力追求愛主，這當然是不錯的，但一想到祂愛我時，這思想就一直帶進湧流不絕的喜樂與平安。這是一個頂深的東西，像江河一樣。

　　我以為安息比喜樂更要緊。我卻願意你們內心的深處常有一種喜樂，較比能行諸於外的那種快樂更深刻。不過請記得，要有這個喜樂，必須在心的深處有主耶穌。」