safm-肢體交通

與主交通(三)

司徒德

　　第四章安靜的禱告

　　關於「安靜的禱告」有人稱之為「等候主」，「裏面的浸」。意思是在一段時間我們藉著信心將自己放在神面前，等候祂的同在和顯現。

　　在第二章靈修與主交通中，我提到藉著唱詩、讀經與主交通。當我們摸到主的同在或嘗到主的愛時，就當安靜下來享受主的同在。這段安靜的時刻，我們稱之為「禱告中的安靜」。如果信徒在與主交通中能夠時常進入這種安靜。他的生命就能在短期間內比別人多年追求更多進步。因為當他在這個安靜中，他就可以聽見主的聲音，得到主的光照和內心的醫治。當信徒在靈修禱告中，有了神同在的感覺和滋味，摒除外來的感覺，專注主，沒有多大難處，又能深沉寂靜的在神面前時，他就可以學習安靜的禱告。

一、如何安靜禱告：

　　安靜的禱告是在一段時間藉著信心來到神面前。當我們信主之後，我們每個人都能坦然無懼來到神面前。大衛在詩篇一百三十九篇也說：神在他前後圍繞他。(五節)不用任何方法，只是安靜的用信心和愛心來仰望主，等候祂。起初可能發現心思紛亂和遊蕩，不易安靜在主面前。正如前面所提宣信博士的經歷。但我們不要因此灰心，只要藉著信心，安靜的把它收回、轉向主，注視主就可以了。

　　初學時放下一切重擔和掛慮，收回心思，注視主是比較困難。如果用力抵擋遊蕩的心思，你將會發現比你不操練時更為煩躁。但是請不要因此灰心而放棄此種操練。這時，你要在軟弱中，安靜地將所有遊蕩心思讓給主，然後盡可能的轉向祂。起初，你可能不覺得有任何光或任何屬靈的進步發生。不要灰心，以為是枉費時間。因為，你在收回心思及內心枯乾的過程中，聖靈要在你心中作潔淨的工作。當你經過一段時間的潔淨之後，你便能容易的進入主的同在，得著主的喜樂和平安。而且，你在這種禱告中，所得的美德和變化的工作，遠非悟性，靈歌或方言禱告所能得到的。

　　在安靜禱告中，如果得著喜樂時，就要安靜停住，不必要找什麼題目來禱告。

　　等到喜樂消失，再用信心等候，如此重覆便可。蓋恩夫人在她的「簡易祈禱法」中有最好的說明﹕

　　「對於我所寫的，要用勇敢和忠心去追求，無論遇見什麼難處，都不要被它所搖動。

　　第一，當我們藉著信心將自己放在神面前的時候，我們就當傾向裏面，並用一種最深沉虔敬的安靜態度，在神面前等候一些時。

　　如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時，就要安靜的停住，不必為著要找什麼禱告的題目來煩擾自己，也不要用什麼話來禱告，只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢的消散了，就要用柔情挑起意志，若再得著甘甜的安靜，就要停住。因為冒煙的火，是要輕輕的扇的，等到燒著了，就不必再扇恐怕反倒會熄滅。

　　讓我勸你們祈禱之後，千萬還要用一點時間，安靜等候在神的面前。

　　有一件最緊要的事，就是應當勇敢的來到神面前，用純潔毫無自私的愛，好像不是要由神那裏得著什麼，乃是要學習叫神喜悅的本領，並學習遵行神的旨意。因為一個僕人的勤勞，若是先為著獎賞，那人就不配得著獎賞。

　　去祈禱，不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足也好，虛空也好，只要叫神喜悅就是了。這樣作，就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕，或得著安慰，總不要因為枯乾和棄絕的感覺，使你驚奇。」

　　有一位在大學讀書的弟兄，當他閱讀勞倫斯的「與主同在」及「屬靈格言」，操練每時每刻與主交通時，聖靈便感動他用安靜的禱告與主交通。每當晚上，他念完了學校的功課後，便在家中的院子裏，望著天空的星星，舉起自己的心，仰望主安靜的等候，直到他在靈裏摸到主的同在後再去睡覺。經過一段的操練和實行，他在白天忙碌時就很容易進入與主交通，感覺主的同在；也容易聽到裏面微小的聲音(聖靈的聲音)，每天經歷主同在的喜樂和平安。

二、安靜禱告的益處：

安靜的禱告，是信徒停下自己的努力和魂生命的摻雜，聖靈的大能更容易潔淨及更新他裏面的人。使信徒的心思、意志及情感，單純的活在神的面前；如此，他便能進入與主不斷的交通中，即保羅所說的「不住的禱告」(帖前五17)「靠聖靈隨時多方禱告祈求」(弗五18)

　　(一)關於安靜的禱告中神的工作，蓋恩夫人「簡易祈禱法」中提到：

　　「有些人聽說『安靜的禱告』以後，就會錯想以為魂是該死，不動的。豈知魂的動作要比以前更高尚，更廣闊，因為神自己是司動者，魂是靠神的靈而動的。

　　當保羅說，我們被聖靈引導時，並非說我們要停止動作，乃是說我們要藉著神的恩典而動作；這正如以西結異象所表明的：『靈往那裏去，活物就往那裏去，活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中……因為活物的靈在輪中。』所以魂當照樣服在聖靈的旨意中，當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回，在被造者的身上，總是往前不息直到極點。

　　魂的動作是最寂靜的，如果自己有動作，動作就成為勉強的了。這是能看得出也能分別的。如果靠著聖靈的能力來動作，這動作是自由的，容易的，自然的，好像魂自己沒有什麼動作一樣，正如詩人說：『祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。』(詩十八19)

　　「我們當將自己交給神來引導，(智慧的動力是勝過一切動力的)繼續倚賴祂的動作，我們的活動，才有真實的果效。『萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。』(約一3)神起初原是照著祂的樣式造我們；現在神用祂『道的靈』來造我們，好叫生氣(創二7) ，就是我們被造時所吹入的氣，在我們裏面成為神的形像；這生命就是合一單純，清潔親密，而且常常結果子的。

　　在人的裏面，魔鬼已將神的形像破壞了！所以我們要恢復這道，就是我們被創造時所吹進的靈，乃是絕對需要的了。因此我們必須被動的放在神的手中，讓祂來更新就好了。誰能將神的形像造在我們裏面呢？只有『父本體的真像』的那位，才能作得到。

　　所以我們的活動，就該努力於得著並繼續於一種情形之下，就是要很容易的得著神的印像，最馴服的讓神的話作工。

　　如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作，是會產生錯誤和虛假的相貌的，也是會阻礙畫家的工作和計劃的。所以當安靜著讓祂來動『在基督耶穌裏有生命。』(約五26)祂該是每一樣東西的生命。」

　　希伯來書的作者，論到信心的道路，一是用信心信靠神的應許，二是歇了自己的工。就是停止「老我」的努力。(來四10)安靜的禱告，正是這方面的操練和實行。宣信博士從安靜禱告所得的祝福，大大的改變了他的生命。他說：

　　「搭在一列列不斷前進的人生快車上，我們不能只用短暫的十分鐘草率地吃頓午餐，就想叫生命得到足夠的餵養而活潑、有力地經歷人生。我們實在需要安靜的時刻，進入至高者的隱秘處和等候主的時間－－那時，我們就能重新得力、學會『如鷹展翅上騰』，然後才能『奔跑不疲倦，行走不疲乏。』

　　關於『安靜』，最重要的是它給神一個作工的機會。『那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。』當我們歇了自己的工時，神就開始在我們裏頭做工。當我們停下自己的思想時，神的思想就進入我們裏面；當我們從忙亂的活動裏安靜下來時，神就在我們裏面運行，為叫我們立志行事都成就祂的美意。當那時，我們只需把運作在裏面的流露出來就好了。

　　親愛的弟兄姐妹們！我們來享受神那神聖的安靜吧！讓我們住在『至高者的隱秘處』進入神自己和祂永恆的安息裏吧！讓我們停息所有其他的聲音，好叫我們得聽那『寧靜、微小的聲音』

　　我們還要提到另一種安靜，是當我們保持緘默，讓神來替我們作的安靜。那種安靜是放下自己的籌劃、放下為自己的辯護，和靠著自己的聰明、智慧想出來的權宜之計，好應付所有加在我們身上的無情言詞和痛苦打擊。我們實在太常為保護自己而提出許多理由來還擊，卻忘了讓神來介入其間了！」

　　(一)安靜的禱告是與神聯合的途徑：

　　人的生命必須被煉淨才能與神聯合。但靠人的努力是不能達到這個目標。惟有放下人的努力，安靜的交在神手中才能讓神作成這個工作。蓋恩夫人「簡易祈禱法中曾說：

　　「光用默想的動作，或情感的融化，或用最高度光明所包含的祈禱，想要達到與神聯合的地步，都是不可能的，這有很多的理由，其最重要的如下：

　　第一，按聖經『人見神的面不能活。」(出三十三20)一切有秩序的祈禱練習，和活潑的默想，若不當作為進入安靜禱告預備的，雖然是活的練習，但總不能藉此看見神(就是和神聯合)。因為一切出自人的能力和努力，無論多麼高尚都必死。約翰說：『天上寂靜約有兩刻。』(啟八1 )這裏的天，表明人的根基與中

　　心；在神未顯示以前，一切需要肅靜。一切的努力就是自滿的存在，都必須毀壞。

　　自滿是和神相反的！人一切的惡毒都在這一點，好像這是在惡天性裏似的。人清潔的程度加增時，自滿也就減少了；到最末後，人本是自滿的，就不再自滿了。因為從清潔和天真裏，人就可以和與神不合之處分開了。

　　這人性的不潔包含自滿和自動，是和神聯合很相反的。自滿與自動，一切污穢及敗壞的根源，永不能與神的純潔聯合的。太陽可以曬在污穢的地方，但永不能與祂聯合。自動是聯合的阻礙。因為神是絕對安靜的，人要和祂聯合，也要有安靜才行，不然一靜一動就很難同化了。

　　所以人的意志若不是鎮定安靜的，就永遠達不到與神聯合的地步。若非有初造的純潔，並在裏面的鎮靜，就無和神合一的可能。」

　　(二)安靜的禱告是進入神同在的道路：

　　安靜的禱告是信徒停下天然的努力，進入聖靈引導的操練。安靜的禱告是信徒直接靠裏面的靈，被聖靈感動，而進入與主交通。就是主耶穌所說用心靈敬拜神(參約四23-26)由於藉著靈，非藉著心思，他就能越過天然感官的攔阻，進入與主的靈交通中。如此，他就能真正的「住在主裏面」。如大衛所說「住在耶和華的殿中，直到永遠。」(詩二十三6 )蓋恩夫人說：

　　「如果人能忠心的在安靜中以愛和親近神的方法，一直對付下去，他就會稀奇的覺得神，就要慢慢的完全得著祂，那時他要享受不間斷的『神的同在』的快樂，並且這是最自然的，同在和祈禱就成了習慣的結果了。他也就會覺得他全人的官能便為異常的安靜，用安靜組成了他的禱告，神就要給他一種直覺的愛，這愛是無上祝福的起頭！哦！我很可以在此寫一些更深的經歷和光景，但是為著初學者的緣故，在此暫且不提，等主的時候來到，再說關於那些高深的，就是能應用在「基督耶穌長成的身量」的各種情形裏的。

　　我們要非常注意一件事，就是要停止一切自己的動作及力量，讓神單獨來作，神藉著大衛說：『要肅靜，當知道我是神。』(詩四十六10)

　　人總是愛自己的工作，以致迷糊，如果他不看見他的工作，他就以為什麼都沒有作，豈知他看不出動作情形的緣故，正是因為進行的動作太快，同時因為神的工作伸展、散佈感動了人，以致將人的動作吸收去了。」

　　(三)安靜的禱告是進入主愛的捷徑：

　　被聖靈充滿的信徒，是很容易在禱告中摸到主的愛，「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅五5)但是，若只停留在悟性、方言及靈歌的禱告中，就無法常住在愛中。因為，人無法每時每刻用自己的力量維持這種愛。只有用信與愛的禱告，才能進入更完全的地步。莫林諾在他所著「靈程指引」中也這樣說：

　　「有時候從悟性的禱告起步也很好，也是必須的，但它不過是一種預備的方法，為領你進入與你的主更深、更近的關係中。當你來到第二階段的禱告境界，你就停下所有悟性裏的交通，而進入安息。

　　當一個信徒，要開始在第二個境界中與主相交時，他的起步的方法很簡單，只要回轉到全人最單純、最深的中心。單純的看見神，注視祂、愛祂；同時，極輕柔的從你心思中，排除進入你心思中的所有形像。

　　這樣，你的心思在神的同在中進入安穩。把你裏面所有的都收回、集中、全然定住在祂身上。

　　你的神已在全人最深的地方，而一切的事都在這裏發生：出於愛的注視、安靜、棄絕一切，將你的意志向神旨意的降服。回轉到這裏，信徒聽見祂，也與祂單獨的交談；好像全宇宙中只有他們兩位存在。這是遠超知識領域中與神交通的『禱告，遠超任何其他型態的禱告。』

　　「出於理性的認識，需要經過努力而結出果子。但我所論的這第二種禱告，不經人的努力，卻在安靜、安息、喜樂中，結出更豐碩的果實。

　　也許我們必須經過第一種情形的禱告，才能進到第二種禱告的境界。第一種是『尋求』，第二種是『尋見』；其間的區別好像『預備美食』與『享受美食』。

　　所以我說，有兩條路幫助我們進入更深與主同行的關係中。第一條是靠著祂神聖恩典的幫助，你殷勤的操練，集中你裏面所有的力量預備自己。而第二條路卻不是人的意志能效力的，但信徒終究能得著。」

　　羅炳森師母在仰望注視主方面有美好的教導。她在「等候神」的箴言中說：

　　「任何時候，只要你能夠，撥出幾分鐘的時間來，單單的等候耶穌－－不一定要祈禱，就是等候，注視祂的面龐，渴慕祂的同在。最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈會飢渴的要祂，祂自己的甘甜會臨到你，你們會如同愛人一般，寧可悄悄的溜開，那怕是一兩分鐘，同祂在一起勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急躁、情緒緊張時，幾分鐘的與祂相處，在祂同在的寧靜中會甦息你，遠超世上一切其他的。

　　倘若我們多多注視耶穌而少注視我們自己，我們的朋友，臨到我們的試煉，我們的失敗，生活狀況，世界，肉體，魔鬼。我們會越來越多的反映祂的形像；並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消失，而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛－－變得榮上加榮。」

　　這就是保羅所說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮。」(林後三18)

第五章渴慕的禱告

　　禱告的目的是引領我們進入與主的交通，我們不但得著祂的同在和喜樂，主要的目標是使我們進入主的愛中，使我們與祂有生命的聯合。使徒約翰老時，向教會指出，信徒進入完全的道路就是「住在神的愛中」，他說：「神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此愛中我們便得以完全。」(約壹四16，17另譯)因為，在愛中完全的人才能在審判的日子坦然無懼。

一、渴慕禱告的一般認識：

　　自從神創造了第一對男女到今天，所有蒙召的聖徒都不斷的渴慕神，渴望獲得惟有神才能賜予的愛及愛裏的完全。信徒因著聖靈將神的愛澆灌在心裏，就有能力在愛神及神的愛中達到完全。(約壹四16，17)

　　在主耶穌再來的前夕，許多人領受「聖靈的洗」的經歷，使人在愛中與住在我們裏面的父神、子神有個人的交通。其結果便產生與主之間互愛的關係，個人的祈禱生活得以更新，藉著敬拜讚美與祂有愛的溝通，也加深了愛的關係。最近教會中「愛主」的詩歌特別吸引信徒，由此可見聖靈正藉著各種恩賜建造教會，使信徒在愛的道路上達到完全，裝飾新婦等候她的丈夫。(參啟二十一2)

　　聖經中最大的誡命就是「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」(太二十二37)面對如此誡命，人心便傾向愛與被愛。的確，藉著聖靈的幫助，這是可以達到的。但是，若以長時間的出聲禱告，人無法遵守這些誡命，因為，人的耐性是有限的。我們可以用所謂「心靈的祈禱」，「純愛的祈禱」或「渴慕的祈禱」，就比較容易進入。這種祈禱是「一個愛的注視」，「愛的呼喊」，「與神無聲的談話」，「心對心的交談」，「單純的動作」，「對著鏡子觀看」，或裏面對神愛的呼求及回應。有時只需要幾個字，甚至完全在無言中表達我們的愛。他只須用幾秒鐘，並且可以在一天中不斷的重覆。如此，我們就能與神保持不間斷愛的交通，而得著滿足的喜樂。(詩十六10)

　　當一個人在「渴慕的祈禱」上有進展時，他祈禱的生活必定也有進展，並且在愛中與神聯合。祈禱對他就成為最容易，最享受的時刻了。我們希望所有的人都能明白，我們的父神是一位愛的神，我們與神之間惟一能滿足我們的關係是愛的關係。

　　在教會歷史中，神的聖靈帶領無數心靈進入與神密切愛的聯合。這是一條最短的道路。尤其體驗聖靈洗的信徒，個人在愛中與父神相遇，神的愛在人心中成為熊熊火焰，與神之間以愛為基礎的關係也因而建立起來。

二、渴慕禱告的特點：

　　(一)這種禱告與安靜中的禱告相似，其目的是要引領我們進入主的愛中。

　　但安靜中的禱告，比較注重回到心中遇見主及放下天然的力量進入安息，等候聖靈的運行。而渴慕的禱告，是藉著熱誠的愛和行動將我們呈現在主前。這種禱告主要的目的，是要使愛神的渴慕成為我們每日生活的一部分，使之如同呼吸一樣自然。然而，在進入這種渴慕主的禱告之前，最好先有安靜禱告的學習和經歷。

　　假若一個人尚未深刻體驗到神以愛臨在他裏面，他也可採用這種方式。神不會使他等到很久便會讓他體驗到祂的愛。以下所引述十字架約翰的話能給予我們很大的安慰，並鼓勵我們在愛慕的祈禱上前進：

　　「我們應該知道，如果一個靈魂尋找神，神必更加的尋找他；如果他向神表露他的愛的願望，如同一股醉人的馨香，同樣，神也散發出吸引人靈的馨香，並使靈魂追隨祂。這些馨香是祂的默示與『愛撫』……祂所賜給靈魂的熱望，是預備靈魂去選擇更香甜的愛……直到他只願意與神完全聯合。」(愛的火焰)

　　(二)其次，這種禱告有其重要性正如：

　　撒肋爵所說：「……其他形式的祈禱能以這種祈禱代替，但是其他形式的祈禱卻不能代替這種祈禱。沒有它們，我們無法過仰望主的生活，只能很貧乏的過著東奔西跑的生活。沒有它們，靜默將成為懶散，工作成為沉重的負荷。因此我勸告你們，你們要全心採用這種祈禱方式，總不要停止。」(敬虔生活的指引)

　　(三)不斷的採用愛慕式的祈禱，我們能克服所有的誘惑，並能達到德行的高峰。

　　十字架約翰說：「當一些拂逆己意的事發生在我們身上，而我們感到受任何一種罪惡：例如貪欲、忿怒、無耐心、復仇的攻擊時，我們不應該與它對抗；一旦當我們意識到這種情況時，我們該以一種聖靈所賜的愛(即愛慕之情)來抵擋這種罪惡，並且應以我們的愛與神聯合。因此，靈魂能脫離它四周的環境，而呈現於神前，並與神聯合。如此，罪惡、誘惑便無法產生作用；因為靈魂若在愛的情況中，能以神的幫助來抵抗誘惑，……此時魔鬼所引誘的無法是一個屍體，牠與一個無感覺、無法感到誘惑的靈魂作戰。」

　　(四)在實行渴慕禱告，在乎培養我們的願望。

　　大德蘭給予我們最恰當的勸告，她說：「我們應該培養偉大的，帶有愛的渴望。」遠在大德蘭之前，有一位屬靈人陶樂對此曾作了極動人的解說：「你的祈禱要向三而一的神而發，獻上你心中的讚美。懷著熱誠的願望，盡你所能的讚美神。因為神是看人的意志及願望；只要意志真正渴望，他一定能作得很好。雖然人無法靠他自己將他所渴望的付諸實行，但是，神以人的意願來判斷人的行為。其實，若我們的渴望是摯誠的，則它們在神前也是偉大的。」

　　關於內在的渴望，小德蘭留下最扣人心弦的話語，她為了愛耶穌而發現自己充滿了不可能的願望，因為她要擁有一切的聖召。她願意追隨傳教士、牧師、教師、殉道烈士等的聖召，她要在同時完成每一種英勇的行為，她寫道：

　　「我渴望能像使徒、先知那樣去啟迪人的心志；我感到我有使徒的呼召。我願意走遍天涯地角，宣揚你的名，將你的十字架印在異教者的靈魂上；我不只以一種特殊的使命感感到滿足，我要向五大洲及最遠的海島宣講福音。即使這樣，我也不能感到滿足……，我願意由創世之初直到世界終窮之時，都是一個傳教士。我最大的願望是為你，我的救主灑鮮血，直到最後一滴……輕而易舉的殉道永不會滿足我，我要嘗盡一切的殉道方式。」

　　後來，當他讀了保羅在哥林多前書十二及十三章時，她瞭解愛存在於每一件事奉中，若沒有愛，一切都是空虛的，她解說到：

　　「愛是一種聖召，它包括一切；它是普遍性的，包含一切時間及空間，它是永恆的。我帶著喜悅呼喊：『耶穌，我心所愛的！我已經找到我的聖召，我的聖召便是愛』……沒有比愛更多的了……，即是立刻為主成就每件呼召——最後我的夢並不是夢，而是真實的。」

　　當我們如同她一樣充滿聖靈時，我們由以上引述的句子裏可以看到，聖靈如何在人心靈上默示一種愛的願望，這些願望看起來似乎在人是不可能，其目的只是要取悅神的心。誰能說這些英雄般的願望不為神帶來光榮？正如陶樂所說的：「神以人的意願來判斷人的行為，……若我們的渴望是摯誠的，則它們在神前也是偉大的。」在小德蘭身上，神的確找到一顆偉大而英勇的心，並且以愛慕之情來取悅神。在她生命末了時刻所說的那句話：「在生命的終結，神所看的只是愛。」是何等真實啊！

　　(五)渴慕的禱告能潔淨我們的動機。

　　這種禱告淨化我們的意願，使我們的行為有最純正的動機，即是為了愛，為了無私的愛。因為我們愛神並不只以我們的心靈，也以我們的身體、感覺來愛祂。這使我們更熱衷於德行的長進，及與神聯合。

　　當這些愛的意念日漸增多，且日益加強時，它們便滲入我們的行為，使之轉變為祈禱及德行。只要以極大而無私的愛去作每件事，在神眼中最微小的行為，也具有極大的價值及力量。我們想想，在拿撒勒耶穌的家中，從外表看來主所過的是樸實而平凡的生活，一切都極其平凡、極其簡樸；但是超凡的德行及熱忱的真愛，卻表露在祂微小的行為中。在小德蘭的生活中，我們也可發現相同的情形。她的一生是耶穌三十年隱居生活完美的詮釋。

　　一個人越遠離罪，便越能擺脫對人或對事的過度眷戀，這是不足為奇的。讓我們相信一顆經常向神獻上摯誠的愛的心，會由他所愛的主領受許多超然的力量。

　　當這種渴慕的祈禱成為對神的一種愛的注視時，它可以幫助我們整天以一種簡而有力的方式與主交談，並與主在愛中不斷聯合。它變得如同呼吸一般自然，它使得我們的心親密的與主聯合，這種聯合賜予我們力量，並且結出果實。

　　當我們時常以愛轉向神時，我們便會很習慣的將我們的思想轉向神，並在每件事上尋找祂的忠告，如此，我們不會隨心所欲的去涉足於每一種自以為是的德行。

　　像十字架約翰這樣的作者，憑經驗知道渴慕的祈禱的真意。他寫道：

「渴慕的禱告甚至能使我們避免能得罪神的小過失，並能極有力且有效的幫助我們操練德行及達到純全的高峰。」

三、渴慕的禱告之實行：

　　關於此種禱告的實行，原則是按信徒以自己的方式來表達真實的愛，由心中、口中或行為都可以。要在自由沒有壓力中實行。最要緊的是這種祈禱是需要多多練習，才能成為一種自然的習慣。主耶穌對門徒說到在神前的安息，是學祂的樣式(參太十一29)，這表示屬靈生命的成長是需要經過學習的。下面我們舉出一些前人的例子供參：

　　 (一)小德蘭談到她的實行：

　　她說：「我如何表達我的愛呢？愛要以行為證實，……甚至一個小孩也能散佈鮮花，而清香彌漫全室；甚至一個小孩也能唱偉大的愛之歌。我的生活便是要散佈鮮花；從不錯過一個做小克己的機會，以微笑，以善言，常常以愛來作好每一件小事，我要以愛的精神忍受一切我該忍受的苦，享受一切我要享受的樂趣。」

　　這些話語顯示，一個靈魂不斷在行動中表示她的愛。這是愛慕之情的最高境界，一個靈魂以實際行為愛神，其自然的情況正如呼吸空氣，不需要特別的警覺。若一個靈魂養成了時時向神發出愛慕之情的良好習慣，作起來便會如同呼吸一樣自然，小德蘭便是最完美的例子。

　　 (二)在這種祈禱方法上最實際的一位作者，便是溫文令人敬愛的撒肋爵：

　　「常常由你的心中發出渴慕主愛之情讚嘆祂的美麗，祈求祂的援助，將你自己投於十字架之下，敬拜祂的美善，一天與祂交談一千次；以你內在的眼注視祂的甘甜；如同幼兒一般，將你的手伸向你的天父，如此，祂便能引導你，將祂像一束芬芳的鮮花一樣放在你的胸前；以千百種方法，使你的心感受到天父的愛，並激起你自己對天父熱忱的愛。」

　　他鼓勵初學者在各種事務與工作中摻入這種祈禱。實行這種祈禱是輕而易舉的，因為這些內在的愛情表達只需要幾秒鐘，一閃即過。它不妨礙一個人的工作，反而幫助他在眼前的工作中尋找神。他建議初學者以口禱表示渴慕之情，但是並不以任何文字的形式束縛一個人。初學者可以出聲頌禱也可在心中默禱。但是他會建議採用一些愛慕主的文句，因為它能供給他們許多願意有的渴慕之情。某些文字特別具有鼓舞人心的話；例如：

　　詩篇的詞句，雅歌，用「耶穌」的名字；屬靈的歌曲，若集中精神來唱也能達到效果。渴慕之情能由我們每日生活的細節中，點點滴滴的儲存起來。每件事物均可成為渴慕之情的泉源。

　　 (三)大德蘭要我們思想耶穌在我們裏面，整日與祂親密的交談，漸漸的讓這種與主密談的精神充滿我們整個生命。她說：

　　「我們應該有時在靜默中停留在祂的身旁。若我們能，我們要舉目仰望祂，因為祂注視著我們；使祂成為你的伴侶；與祂談談；向祂祈求；在祂面前謙遜降卑；在祂的裏面喜樂。」

　　「將祂視為父親、兄長、主，及良人，與祂交談，有時以這種方式，有時可換另一種方式，祂會教導你，為悅樂祂你應作什麼。不要傻頭傻腦的；請求祂讓你與祂交談，祂是你的良人，祂要將你視為新娘一樣對待。切記！你能瞭解這項真理，這對你是何等重要，即是，主住在我們裏面，我們應該常與祂在一起。」

　　「你看，祂在等候我們去注視祂，……祂成為我們的朋友，假若你快樂，請瞻仰你復活的主，思想祂如何由墳墓中復活，能使你歡欣雀躍。祂是何等的光華，何等的美麗！何等的喜悅！祂如同由戰場回來的英雄，獲得全面的勝利，這也是祂期望你能有的－－與祂共享。這難道不是一件極偉大的事，你豈不應轉眼注視那給予你如此偉大恩賜的祂嗎？」

　　「假若你在忍受考驗或悲戚不已，看看在客西馬尼園中的祂吧！祂的靈魂忍受何等大的痛苦，誠如祂自己所描述的及祂向天父所發出的哀訴！看看祂那十字架的重量所壓彎的身體，甚至無法呼吸；祂要以祂那滿含淚水，充滿慈愛的雙眼注視你，祂憐憫你的痛苦，而忘記祂自己身心所受的痛苦，……。」

　　(四)其他實行的方法

　　背誦一些熱忱的表達渴慕之情的短句，或者，將你與主之間的個人經驗具體寫下，這也許更好。以這些資料將你自己與耶穌，或與天父聯合在一起。找出一些適合其他場合所用的短句，例如：購物時、作家事時、開車時、走路時、運動時、在戶外工作時等。最理想便是要使渴慕之情出於自然，即是由你目前所處的環境中產生出渴慕之情來。切記，你最好的朋友，你所鍾愛的主常與你同在，意識到祂的同在能幫助你，當你與主分享你每日生活經驗時，表露你的愛。誠如小德蘭所說，以愛將你一切的十字架奉獻給祂，也以愛的心情來享受你的一切樂趣。因為主不僅是十字架的主，也是愛情、喜悅及平安的主。

　　當在這方面成長時，你會發現用在祈禱上的時間，將完全成為一串不斷愛慕的鍊子。你也會注意到，這些與神互愛的行為並不需要有知識方面的概念，因為愛的行為來自信心與愛心，當你與主分享一切時，它們終日活躍於你的生活中。這種互愛能力更適合那些邁出初學階段的人。

　　為達到成功，你必須堅忍到底。即是，你應該不斷的向神訴說你對祂的愛，即使你不感覺到。請記住，愛不建立在感覺上，愛存在於我們意志中。感覺來去不定，但是愛的決心是建立在愛上。在屬靈枯乾的時候，愛是很冷淡的，不過其中有許多原因。有時，可以是罪的懲罰，主離你很遠，直到你痛悔，並彌補你與祂之間惡劣的關係為止。你應該謙卑的祈求祂的寬恕，並堅決的表示你的愛。假若你有耐心，終有一天，主會再度將你擁抱在祂的愛中，你將會知道這種至聖友誼的喜悅。

　　對於你自己表達渴慕之情的方式，你應感到極大的自由。有些人感到，起初他們需要以言語表達他們對於主的渴慕，漸漸他們以心靈深處的祈禱替代言語。其他人感到他們要以某種姿式及態度來表達他們的渴慕之情(例如，注視天、大自然，並嘆息。)以後，大部分的人會發現，內在及靈裏的渴慕之情已能使他們心滿意足。

　　我們都知道所謂習慣，是在一段時期內多次重覆一些行為的結果。因此渴慕愛的習慣之能根深蒂固，端賴經常及積極練習而定。我們建議在開始時你有固定的次數，例如早晨、下午及晚上各作十次。這種方法應該繼續數週，並且增加次數，直到你整天，並且在每件事上，在每種場合都能發出愛的渴望，此外在作這種祈禱時也能感到心平氣和。但是，我們並不鼓勵如同記賬一樣將所作的每一項都記下來，這不但無幫助，反而有妨礙。當你能整天的不斷發出渴慕之情，你應該忘掉你每天所作的次數，如此能避免機械式的重覆一種行為。這種祈禱的目的，是要盡可能的以更多的愛及注意，來發出對神的渴慕之情。常常要小心避免形式主義，只在口頭的讚美。

四、如何培養渴慕之情：

　　起初不要做太多的渴慕式的祈禱，而要慢慢的，抱以愛心的，全神貫注的去做。早晨，以此種祈禱來開始說：「耶穌，我愛你，我要在今天更愛你。」祈求聖靈的幫助。不要因為自己覺得一無所獲而氣餒。當你每天早晨很有恆心的做時，你會感到那股愛的熱火能持續到日落西山。當你在心中默禱時，當你閱讀聖經時，聽講道時，漸漸將渴慕之情擴展到全天的每個時辰。採用與主親密的交談方式，心對心的傾訴，用簡單而自然的言語。以下讓我們舉出一些祈禱的例子，適合一天中的每個時刻。

　　工作時：「耶穌，我將這件工作與你的愛及旨意緊密連在一起。使我知道是你在作我的工作。當我們一起工作時，讓你的愛充滿我心。」

　　進餐時：「耶穌，謝謝你所賜的食物，讓我們一起來享用吧！食物的美味及給予人的愉快，將會使我想到你的愛的甜蜜。」

　　焦慮時：「耶穌，我很擔憂，不知道如何才好。我將這一切放在你手中，我祈求你的寧靜與平和。我願意如同在父親懷抱中的孩子一樣的信靠你。我知道這是以另一種方式表現對你的愛。」我們該記住任何事對祂都不是考驗，祂說：「你的頭髮也都被數過。」每一種親密的交往，都使耶穌願意與我們相處，祂不會覺得我們愚昧無知，或誤會我們。

　　煩惱時：「耶穌，我真想要大發脾氣，我以愛將這情況獻給你，祈求你賜予我你的自制力，使我能忍耐。」

　　愉快時：「我的耶穌，感謝你！當我想到你以美妙的方法照顧我時，我的心便充滿了對你的愛。」

　　分心走意，忘記祂時：「耶穌，請原諒我！請幫助我下次能更好一點。告訴我，我要作什麼。謝謝你。」

　　犯罪犯過時：「耶穌，很對不起，請原諒我！我將這罪(或過錯)投入你聖潔的愛火中。讓你在寬恕中所表現的愛使我與你日益接近。」

　　美妙的思想：「耶穌，我要與你分享這美妙的思想。我知道那只是在你內永恆美善的一部分。我將它獻給你，正如我以愛為每天所獻上的花朵一樣。」

　　受誘惑時：「啊，耶穌，我感到軟弱，我需要你的力量。讓你的愛吸引我心歸向你，如此，邪惡便不能將我擄去。我將這誘惑放在你聖愛的火中，讓它焚燒淨盡，請以你的力量充滿我。」

　　疲憊時：「耶穌，我累了，不想說什麼話。我只願以一顆充滿愛的心來注視你。每次當我說『耶穌』時，我要說：『我愛你』。」

　　假若我們有很多的需要，而不知道如何祈求時，我們可以說：「耶穌，你是我的一切，我的寧靜，我的力量，我的希望，我的愛，我的所有！」《全文完》