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真實的敬虔

葛 盧

  「敬虔」一詞,拉丁文解釋「獻己」。所以一個敬虔的人,就是一個獻己於神的人。是的!再沒有別的註解比「獻己」二字,把它解釋得更為確切了。因為,這二字指出了,應當為他獻己的那個而受苦。如果我們獻己於受造之人--我指的是神允許的、合理的--那必須有其限度。如果我們獻己於神,卻絕無限度!相反,如果,我們有所顧慮和保留,就不能再稱為「獻己」了。所以真實的敬虔,乃是心堭`常準備著,為了討悅神的旨意,忍受一切痛苦,沒有顧慮、沒有保留。這樣的人,必蒙受神聖靈特別恩典的人。

  從字義上,我們己經可以看見,「敬虔」是屬靈的、是堶悸滿C因為,它的效果是在魂堛熔`處,是在魂堻怜牧漁帘囥M意志堙C所以,敬虔與否並不按著推理、想像或感覺而判定。

  一個人對於屬神的事推論得完全,對於屬靈事物的想像豐富,愛慕天上的事物感動得流淚,並不就是敬虔的憑證。

  並且我們所稱的「敬虔」,不是曇花一現的事,它是含有持久性的。它在生命中日日擴大,支配著我們一切的行為。

  真實的敬虔來自神,神是它惟一的泉源,是聖善的創造者。一個屬靈人,知道一切都應當倚靠神,讓神隨意管理他。他的靈堭`常倚靠神,他傾聽堶悸瑭n音,至死忠心,時刻地要為成全神的要求。所以一個人,如果不能過堶悸漸肮﹛A心思不收歛,不習於安靜回到堶情A心中常攪擾不安,他的魂,不活在平安中,那就不能稱為「真實的敬虔」。

  誰若倚靠感覺、想像、情感,不能稱之為「敬虔」;因為,「敬虔」的第一個果效,就是把感覺、想像、情感治死,不要使侵入意志的堶情C

  誰若好奇、愛熱鬧、戀愛世界、好管閒事、不知自省;誰若好批評、得罪人、譏笑人、容易發怒、目中無人、隨從私愛、放縱肉體、固執成見、自高自大、充滿屬世觀念、沒有琱腄B見異思遷、生活沒有規律……,有這樣傾向的人,絕不能稱為「真實敬虔的人」。

  真實敬虔的人,是常常祈禱的,他的福分,乃是來自與主聯合,他總不--或幾乎總不--離棄神,這並不是說他終日思念神,沒有止息,因為,這世上的人,是不可能的;但是他常常與神聯合,受神的指引。

  他祈禱,並不需要書本、不需要步驟、不必苦苦尋求;只須安靜地回到堶情A就得著了神、得著了平安。然而,他有時,也感覺到聖靈的充滿,有時則索然無味。但那平安,卻總是那麼的深摯而真實。

  他最喜歡的,就是這樣的祈禱:就是把自己完全地獻於神,為祂受苦,治死私愛。換言之,乃是一種實際的祈禱,不用想像和情感,沒有靈堛瘍苂Z,而是靈媯L限的安靜。

  真實敬虔的人,事奉神不求個人的利益,他確實的實行了金碧士(Thomas A. Kempis)在【效法基督】(Imitation of Christ)(註:其實他乃是編譯者,原作者是克路特(GerardGroote)中的一句格言:「你在那媯o現你的己,你就應當棄絕自己。」

  真實敬虔的人,不會苦苦尋求善工,他只等候時候的來臨。時候一到,他就必竭盡全力作好,努力達到成全;但他並不把成功歸於自己,而只歸於神。他喜歡作默默無聲的善工,但如果為著神的榮耀,或是為著幫助別人,他也不怕作那有榮光的事。

  真實敬虔的人,並不漫無限制地作了許多靈修及善工,以致把自己壓得喘不過氣來,他常常保持著靈堛漲w然。他不疑慮憂愁,存著單純倚靠的心,向前長進。

  他立定心志,不拒絕神的任何要求、不順從私愛、不故意犯罪;但是有了過犯,他絕不心煩意亂、著急發怨言或疑慮不安;卻是謙卑地承認自己的軟弱,站了起來,就不再去想它了。

  他對自己的軟弱過犯,並不感到希奇,絕不頹喪。他曉得自己不能作什麼,而神能作一切。他不依賴自己天然的力量,卻一心倚靠神的恩典。就是他在一天之中,雖然跌倒了一百多次,也不致失望,他總是舉起雙手,熱切尋求神來拯救他、憐憫他。

  真實敬虔的人,是痛恨罪惡的,卻更愛行善。他想如何躲避罪惡,但更想如何操練德行的工夫。他靈堶鞊j,不怕任何的逼迫,願意為神忠心作見證。總而言之,他願意在凡事上尋求神的旨意。

  真實敬虔的人,待人接物,和藹可親,他質樸正直、光明磊落、穩健真實。他口出造就世人的話語,喜樂滿溢,他也喜愛那使人靈媞Z快的事。他除了對罪惡嚴緊之外,對人卻是寬大的。

  真實敬虔的人,一無罣慮,對於自己、對於人,總是喜樂的。試想一個不斷享受主恩典的人,如何會有憂愁呢?只有那些充滿邪情私慾的人,才會有憂愁。

  誰若真實事奉神,就必寶貝這句屬靈的格言:「事奉神的人,凡事都能得勝。」是的,真實事奉神的,無論遇見貧窮、恥辱、患難、痛苦,總是靈堻葝眭滿C人生於世,如果要在神以外尋求福分,無疑就是緣木求魚,終不可得。他們必經歷奧古斯丁的一句屬靈的金言:「神阿!我乃是為著你而造的,除非能安息在你的堶情A不然,我就得不著堶惘w息。」《懺悔錄》

摘自:靈歷指引

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