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復興的教會--一位中國老僕人的信息(二)

  詩篇精義摘要

   引言

   壹、聖民的經歷

   一、舊約第一部分為歷史書,雖說出神與人之間的歷史,卻未給我們看見一個屬神的人,就是聖民,在神面前所有的歷程是怎樣。

  二、所以舊約在第一部分歷史之後,接著就有詩歌書這一部分,來描述屬神之人的經歷。

  三、這一部分舊約所說的經歷,不僅是神的子民在地上的歷程,更是他們對於神的經過。

  四、因為人在神面前的經歷是深刻的,並且人對於神的經過又是柔細的,所以這一部分聖經,就以詩歌的體裁來講說聖民的經歷。只有詩歌的描述,才能摸著人在經歷中深處細嫩的感覺。

  五、所以我們讀這一部分聖經,不只需要有經歷上的體會,也需要有詩意上的意會。

  貳、概要

   一、時間

   本書內容所包括的時間是很長的,不易計算。最早的是摩西的詩(第九十篇),是他在曠野中所寫的。最遲的可能是第一百三十七篇,是一位沒有具名的在被擄後,甚至被擄歸回後所寫的。

   二、著者

   (一)本書有很多位著者。聖經中沒有一卷比本書的著者更多。

   (二)大衛是一位傑出的詩人,因為神特別膏他作以色列人中的「美歌者」(撒下二十三1)。大半的詩篇是他所寫的,因此有人稱詩篇為「大衛的寶庫」,或是「大衛的詩」。在本書中,大衛具名寫的詩共有七十三篇,他不具名寫的詩也有不少,需要我們去發現,例如:第二篇(徒四25),第九十五篇(來四7),第九十六篇(代上十六23-33),第一百零五篇(代上十六8-22)。

  (三)其他的著者:亞薩有十二篇,希幔有一篇,以探有一篇,可拉的後裔有十篇,所羅門有兩篇,摩西有一篇,沒有具名的有五十篇(包括大衛不具名的詩在內)。亞薩、希幔、以探都是祭司,大衛派定他們專管殿中歌唱的事(代上六31、33、39、44、十五16-17)。

   (四)本書的著者雖然有許多,可是由於一位聖靈的感動,使他們靈堛滷狴靬M熱情,地上的生活和經歷,藉著心絃的震動,發抒於外。

  三、靈意概要

   詩篇作者的背景是在舊約的時代。他們在神律法(公義的要求)學習與世人及墮落同胞分別,走敬虔道路的經歷。這種經歷是今天教會中敬虔追求主信徒所要經歷的。舊約聖徒是在律法下學習認識神,進而從律法轉向信心,支取神在基督堛滷狣哄C正如主耶穌所說:「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子,既看見了,就快樂。」(約八56)

  但新約的追求敬虔的信徒,在閱讀詩篇時,是在賜生命聖靈的律中,靠基督內住聖潔的生命,學習公義及聖潔的生活。

  在新約時代,根據信徒重生及奉獻的情況,對詩篇的運用有三種情況,在未清楚重生的人,人心很容易在律法底下經歷。這種經歷屬於未重生的人,在罪中受到神管教,或經過多方嘗試過聖潔生活失敗後的經歷。他們對詩篇的認識是停在道德上的操練。另外在重生的人中,有些落在羅馬書第七章靠舊人成全律法中,可能回到律法下,失去了詩篇的精意。我們可引用達秘的詩篇概論為參考:

  「詩篇給在律法之下的人無數的恩惠和安慰,因為它本是專為著他們的。凡在那種情況之下的人,都得了舒暢。可是,我們若只想在這方面來專要它,停留在那種狀態堙F我再重複的說,我們就錯用了詩篇,喪失了它本身所能帶給我們應有的力量,同時也失落了福音所要賜給我們的屬靈地位。這種分別是簡單而顯著的,在詩篇內我們發現沒有、也不能有,父子的關係。人若單單活在詩篇堙A就活在與神父子關係之外,雖則順服和信靠永遠是我們該走的路,但我們與神是有更新關係的。」

  對於重生又奉獻的人:他們可以在聖靈的教導下,學習舊約聖徒敬虔的情操,在基督所賜的新生命中接受神的試煉和管教,因而被煉淨,得以從外院進到至聖所中敬拜。

  (一)約伯記講過聖民脫離自己,得到神加倍祝福(基督的產業)經歷的意義之後,接著就有詩篇來補充約伯追求聖潔與神相交、在苦難中,經歷中所有的情操與感想。而且用更多聖徒的經歷來說明。

  (二)本書是神的子民中間的一卷寶貴的詩集,是由多人所寫的,是從長期編輯而成的。

  (三)它是詩歌書的第二卷,繼約伯記之後。約伯記是帶領我們進入神的學校,在那婺g過各種教育而認識神。詩篇是帶領我們進入神的至聖所,藉著禱告、傾吐、默想、安息、讚美……與神交通。

  (四)這些聖民在追求與聖潔、慈愛的神相交中,所有的情操與感想,有的是艱苦的,有的是恐懼的,有的是敬虔的,有的是盼望的,有的是對神信靠的、有的是喜樂的。無論是什麼,他們的情操常是他們在神面前所有的,他們的感想也常是從他們心靈深處所發出的,所以都常是聖靈所有分於其中的。

  (五)這些聖民所有的情操與感想,大多是由於他們所受的苦難。而那些苦難又多是由於A神的試煉和對付他們的罪行和罪性、B人因棄絕神而加給他們的逼害、C他們自己的敬虔、D外邦強權的擄掠。

  (六)他們這些聖民多是神忠誠的遺民,就是神百姓中所遺下少數敬畏神,而以敬虔活在神面前的人,也就是一班特別聖別歸於神的人。當他們經過苦難時,基督也藉著祂的靈和他們同受苦難。所以他們在這些苦難中所發表的感覺,許多都能象徵基督在苦難中所有的情緒,有的也是基督在他們堶惟M他們同有的感覺,並且有的也就是基督所有的感覺,絕不能是他們自己的感覺。這是因為基督的靈在他們堶授З菪L們的遭遇,說出基督在苦難中所有的情緒和感覺。所以詩篇常是基督之靈的一些發表。這些發表雖是一位將來的基督所要有的,但不是預言,乃是實事的述說。好像基督那時就在他們那些聖別的遺民堶情A遭受祂將來所要遭受的苦難。

  (七)基督和神這些遺民同經苦難,是和他們聯合的,也是同情他們的,給他們安慰和喜樂,有的也是代他們受苦的。所以基督所受的苦難,可分三類:

  第一類:因持守公義,從人而受的苦害;第二類:因替人擔罪,從神而受的刑罰;第三類:因與神的遺民聯合,而受的神管教的對付。

  第一類的苦難,是所有敬畏神,持守公義,要維持神見證的人,和基督所共受的。這是他們和祂一同受苦,在祂的受苦上和祂有交通。

  第二類的苦難,除基督之外,沒有一人能有分,因為是在神面前贖罪。

  第三類的苦難,是基督成為肉身,來到選民中間,成為他們之一,和他們同受神因著他們的邪惡,而對他們所有的管治。這方面的苦難堶情A有神所許可外邦強權的轄制,以及撒但和死亡的苦害。所以詩篇一說到基督因贖罪而受的痛苦,就給我們看見那是祂獨自受的,結果是為神的子民從神那堭a來祝福和恩典。一說到祂在地上為人時,因持守公義而受的為難,就給我們看見那一般虔誠聖民所共同受的,因此,他們就盼望在為難他們的人身上有神的報復。一說到第三類的苦難,就給我們看見祂是如何同情選民,和他們同受撒但因神許可而加給他們的苦害。

  (八)這些聖民中的詩人,是在苦難中認識神的公義和慈愛及信實;並經歷神的。苦難是叫他們摸著神,並與神聯合的,在與神聯合中,得著屬天的喜樂、安慰和盼望。因此他們所發表的情緒,多能叫人摸著神的感覺和同在。

  (九)這些詩人所吐露的感覺,對任何時代的人都大有幫助。他們向神的敬畏,在神面前的敬虔,對神的信靠,以及他們和神的交通,並他們向著神的心情所有的操練,和他們在信仰上所有的持守,真是千古不滅,可作歷代的表率。

  (十)但這些詩人所處的立場,和我們新約之下的人是不同的。我們是在恩典之下,他們是在律法之下。因此他們敬畏與敬虔的感覺,自然有的是由於他們對律法的認識而有的。所以我們若領會得不當,或應用得不妥,就會有損於我們所蒙恩典的救贖。

  (十一)詩篇所描述的,既以基督(參看路二十四})和聖民同經苦難的情緒為中心,並能叫人摸著神的感覺,所以我們對詩篇一切的應用,都必須是在經歷中,尤其是在苦難的經歷中,能叫基督與我們同經苦難,能叫我們在基督的苦難上與祂有交通,能叫我們在苦難中使基督得著發表,能讓苦難使我們與基督有實際的聯結,且能叫我們摸著神,而經歷神才可以;否則,不是用作道德上虔修的教導,就是流為苦難中一時的慰藉。

  (十二)詩篇的編排也有屬靈的歷程。卷一,神藉律法使聖徒認識罪及神的公義,再藉律法使他們轉向基督。卷二,藉聖民與神同行,經歷基督在地上的苦難,使他們更多脫離屬地生活而嚮往神的家,與神親近。卷三,藉以色列民的荒涼,更多脫離屬人宗教國度(以色列人聖殿敬拜及國度)的情感,嚮往屬天的國度。卷四,說明聖民經過神試驗,煉淨內外罪性與罪行的工作,成為聖潔,得以同基督與神聯合,使他們與神在地上一同掌權。卷五,說明聖民在生命成熟中,與基督一同坐在天上(弗二),在神天上的聖所中的讚美及事奉。

  四、鑰字和鑰節

   (一)鑰字:讚美(三十五8)、敬拜(六十六篇4)
(二)鑰節:「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」(第二十九2)

  五、分析

   一、詩篇的分段:

   (一)根據著者,可以分成大衛的詩,可拉後裔的詩,亞薩的詩,不具名者的詩等等。

  (二)根據詩的性質,可以分成訓誨的詩(一、十九、三十九等篇)、信託的詩(三、二十七、三十一、四十六、五十六、六十二、八十六等篇)、讚美的詩(八、二十九、九十三、一百等篇)、悔罪的詩(六、三十二、三十八、五十一、一百四十三篇)、感謝的詩(三十、六十五、一百零三、一百零七、一百十六篇)等等。

  (三)根據本書原有的分段,分作詩篇卷一(一至四十一篇),詩篇卷二(四十二至七十二篇),詩篇卷三(七十三至八十九篇),詩篇卷四(九十至一百零六篇),詩篇卷五(一百零七至一百五十篇)。注意每段都以讚美和稱頌作結束。

  摩根詩篇大綱

   敬拜者的詩

   卷一
  耶和華—體恤的,幫助者
  1—41
  欣羡的教拜者

  卷二
  以羅欣—奇妙作為的神
  42-72
  驚奇的敬拜者

  卷三
  以羅欣耶和華—大能幫助者
  73-89
  無止息的敬拜者

  卷四
  耶和華—治理的主
  90-106
  降服的敬拜者

  卷五
  耶和華—救贖者
  107-190
  完全的敬拜者

  二、什麼人,為什麼把詩篇分成這麼五卷,無人知道。

  相傳:第一卷是大衛所編;第二卷是希西家所編,為聖殿中敬拜之用;第三卷是約西亞所編;第四、第五兩卷是以斯拉和尼希米所編。不管何人所編,有一件事是可以斷定的,這是聖靈的工作,藉著人的手這麼編排。這五卷的詩篇相當於摩西的五經;詩篇第一卷相當於第一卷創世記,詩篇第二卷相當於五經第二卷出埃及記,詩篇第三卷相當於五經第三卷利未記,詩篇第四卷相當於五經第四卷民數記,詩篇第五卷相當於五經第五卷申命記。下面就是根據這樣的分段而加以分析:

  (一)第一卷(一至四十一篇)--說出神如何使聖民從律法轉向基督

  1.內容:人--因守律法,追求聖潔蒙福的情形(第一篇,「不從惡人的計謀……這人便為有福;」)、墮落的情形(二至十五篇,由墮落而至與神為敵;)、恢復的情形(十六至四十一篇,因神的救恩而恢復到蒙福的地位)。

  本卷對神的稱呼「耶和華」(Jehovah)和「神」(Elohim),正和創世記相同。

  2.靈意概要:

  A有福的人:
  聖民對律法的概念--一篇
  (1)喜愛者為有福--1-3
  (2)違棄者必滅亡--4-5

  B被高舉的主:
  神對基督的宣告--二篇
  (1)已立祂為基督--1-9,參看徒四25-28,二36,五31,十三33
  (2)投靠者為有福--10-12
  (3)敵擋者必滅亡--10-12

  C聖民根據對律法的觀念,憑公義求神審判地上為敵的惡人--三至七篇
  第三篇:主的保守、第四篇:晚禱文、
  第五篇:晨禱文、第六篇:疾病中祈禱文、第七篇:遭毀謗之歌

   D被尊敬的人:
  基督成為人,與人聯合,地上的問題就得解決--第八篇
  (1)使神的名在地上成為優美--1-9
  (2)使神的仇敵蒙羞--2
  (3)使人得著榮耀尊貴--4-5
  (4)為神掌權管理萬有--6-8

  E聖民根據對律法的觀念,斷定惡人為神所恨惡,惟有義人才能蒙神喜愛,得與神同住--九至

  十五篇
  第九篇:王的審判寶座
  第十篇:作惡的陰謀
  第十一篇:倚靠的歌
  第十二篇:謊言與實話
  第十三篇:安慰憂患的人
  第十四篇:愚頑人與神
  第十五篇:聖潔的人。

  F復活詩篇:
  基督降卑為人,經過死而復活,就蒙神悅納,得與神同在--十六篇
  (1)降卑為人--1-8
  (2)經過死亡--9
  (3)得以復活,升天,坐在神的右邊--10-11,參看徒二25-31。

  G聖民的祈求,先以律法的公義為依憑,後轉以神的受膏者(指基督)為中心-十七至十八篇,二十至二十一篇。十九篇插入此段中間,說明聖民所依憑的義,乃是因創造與律法兩種的見證而有的。

  在十九篇,聖民是以創造與律法二者為神的見證,到第二十和二十一篇,神的受膏者(基督)就成為神的見證。創造,律法,與基督,乃是神對人的三大見證,而基督乃是最終最大的一個。

  第十七篇:復興者的形像
  第十八篇:神完全的道
  第十九篇:天然界與恩典、
  第二十篇:神救主
  第二十一篇:王被拯救

  P特別應於基督的話:
  (1)復興者的形像:十七15:必在義中見神的面--成全於復活--參看約十六10
  得有神的形像--彰顯於復活--參看西一15,羅一4
  (2)神完全的道:十八43-45:
    被神立為列國的元首
    外邦人要歸順事奉
  (3)神救主:二十9--和神一同答應聖民的祈求
  (4)王被拯救:二十一3-5:
  得著尊貴榮耀為冠冕--參看來二9
  活到永永遠遠--參看啟一18

  H基督如何使聖民得有分於祂--二十二至二十四篇
  受苦與拯救:
  (1)為他們贖罪,而受死的痛苦--二十二1-21,參看太二十七46、39、43,路二十三35,約十九28、24、30。
  (2)從死奡_活,而使他們成為弟兄--二十二22-26,參看約二十7,來二11-12。
  (3)被傳至地極,給人歸順事奉--二十二27-31,參看徒一8,提前三16。
  (4)好牧人:在復活的生命堙A作他們的牧者--二十三,參看約十10-11,14-16,27-30,來十三20,彼前五4。
    a生命泉水--使他們安享於青草地,並可安歇的水邊。
    b脫離黑暗走向光明--引導他們走在義路上。
    c拆毀破碎--帶他們行過死蔭的幽谷。
    d有神豐滿對付仇敵--使他們在戰場上有豐滿的享受。
    e得到神同在進入榮耀--使他們住在神的居所,直到永遠。
  (5)榮耀的王回到地上,為他們作榮耀的王--二十四,參看啟十一15,太十九13,啟二十4-6。

  I聖民如何因基督而經歷神享受神--二十五至四十一篇
  (1)悔改的罪人:求神赦罪並指引--二十五4-16
  (2)純全的人:靠著神的救贖,享受神的同在--二十六11、6、8
  (3)患難時:以神為亮光,為拯救,而渴慕與神同在,活在神的亮光中,尋求神的面--二十七1、4、8
  (4)倚靠的心:以神為力量,為盾牌,而從心堶尨a神--二十八7
  (5)雷雨:二十九
  (6)稱頌主的拯救:享受祂的自己,過於神所賜的平順--三十10、6
  (7)在你手堙G在困苦中經歷基督所經歷的--三十一
  (8)得赦免的人:得蒙赦罪,而受神的引導--三十二
    a神教導的引導--8
    b神眼睛的引導--8
    c神管教的引導--9
  (9)耶和華的話:享受神的安排和眷顧--三十三6-19
  (10)得嘗神自己--三十四5-10
  (11)假見證與基督一同遭受人無理的苦害--三十五
  (12)得飽足:得在神同在的豐富堙A享受神生命的供應與光照--三十六8-9
  (13)初步的依靠:以神的信實為糧,而倚靠神--三十七3-5與基督一同溫和著接受人的苦害--三十七
  (14)痛苦的忍受:受神的管教而對付罪--三十八1-11、18
  (15)痛苦的功課:三十九8-13
  (16)痛苦的歌:與基督一同為神而活著,而遵行神的旨意--四十6-8
  (17)痛苦的安慰:在病中得享神的扶持與服事--四十一3與基督同受人的欺詐--四十一5-9

  關於基督的預言:
  (1)三十一5--在受死時,將靈魂交在神的手堙A參看路二十三46
  (2)三十一10-15:
    a常經憂患痛苦,被人藐視厭棄,攻擊謀害--參看賽三十三3,約七46,八59,十一56-57,太二十六3-4
    b倚靠神--參看來1-13
    c祂的時間是在神手中--參看約七6-8
  (3)三十四20--骨頭連一根也不折斷--參看約十九36
  (4)三十五19--人無故的恨祂--參看約十五25
  (5)十四4-6--以自己為祭物,而遵行神的旨意--參看來十5-9
  (6)四十一9--為熟識的門徒所害--參看約十三18

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