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復興的教會－－一位中國老僕人的信息(二)

　　詩篇精義摘要

　　引言

　　壹、聖民的經歷

　　一、舊約第一部分為歷史書，雖說出神與人之間的歷史，卻未給我們看見一個屬神的人，就是聖民，在神面前所有的歷程是怎樣。

　　二、所以舊約在第一部分歷史之後，接著就有詩歌書這一部分，來描述屬神之人的經歷。

　　三、這一部分舊約所說的經歷，不僅是神的子民在地上的歷程，更是他們對於神的經過。

　　四、因為人在神面前的經歷是深刻的，並且人對於神的經過又是柔細的，所以這一部分聖經，就以詩歌的體裁來講說聖民的經歷。只有詩歌的描述，才能摸著人在經歷中深處細嫩的感覺。

　　五、所以我們讀這一部分聖經，不只需要有經歷上的體會，也需要有詩意上的意會。

　　貳、概要

　　一、時間

　　本書內容所包括的時間是很長的，不易計算。最早的是摩西的詩(第九十篇)，是他在曠野中所寫的。最遲的可能是第一百三十七篇，是一位沒有具名的在被擄後，甚至被擄歸回後所寫的。

　　二、著者

　　 (一)本書有很多位著者。聖經中沒有一卷比本書的著者更多。

　　 (二)大衛是一位傑出的詩人，因為神特別膏他作以色列人中的「美歌者」(撒下二十三1)。大半的詩篇是他所寫的，因此有人稱詩篇為「大衛的寶庫」，或是「大衛的詩」。在本書中，大衛具名寫的詩共有七十三篇，他不具名寫的詩也有不少，需要我們去發現，例如：第二篇(徒四25)，第九十五篇(來四7)，第九十六篇(代上十六23-33)，第一百零五篇(代上十六8-22)。

　　(三)其他的著者：亞薩有十二篇，希幔有一篇，以探有一篇，可拉的後裔有十篇，所羅門有兩篇，摩西有一篇，沒有具名的有五十篇(包括大衛不具名的詩在內)。亞薩、希幔、以探都是祭司，大衛派定他們專管殿中歌唱的事(代上六31、33、39、44、十五16-17)。

　　 (四)本書的著者雖然有許多，可是由於一位聖靈的感動，使他們靈裏的啟示和熱情，地上的生活和經歷，藉著心絃的震動，發抒於外。

　　三、靈意概要

　　詩篇作者的背景是在舊約的時代。他們在神律法(公義的要求)學習與世人及墮落同胞分別，走敬虔道路的經歷。這種經歷是今天教會中敬虔追求主信徒所要經歷的。舊約聖徒是在律法下學習認識神，進而從律法轉向信心，支取神在基督裏的救贖。正如主耶穌所說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了，就快樂。」(約八56)

　　但新約的追求敬虔的信徒，在閱讀詩篇時，是在賜生命聖靈的律中，靠基督內住聖潔的生命，學習公義及聖潔的生活。

　　在新約時代，根據信徒重生及奉獻的情況，對詩篇的運用有三種情況，在未清楚重生的人，人心很容易在律法底下經歷。這種經歷屬於未重生的人，在罪中受到神管教，或經過多方嘗試過聖潔生活失敗後的經歷。他們對詩篇的認識是停在道德上的操練。另外在重生的人中，有些落在羅馬書第七章靠舊人成全律法中，可能回到律法下，失去了詩篇的精意。我們可引用達秘的詩篇概論為參考：

　　「詩篇給在律法之下的人無數的恩惠和安慰，因為它本是專為著他們的。凡在那種情況之下的人，都得了舒暢。可是，我們若只想在這方面來專要它，停留在那種狀態裏；我再重複的說，我們就錯用了詩篇，喪失了它本身所能帶給我們應有的力量，同時也失落了福音所要賜給我們的屬靈地位。這種分別是簡單而顯著的，在詩篇內我們發現沒有、也不能有，父子的關係。人若單單活在詩篇裏，就活在與神父子關係之外，雖則順服和信靠永遠是我們該走的路，但我們與神是有更新關係的。」

　　對於重生又奉獻的人：他們可以在聖靈的教導下，學習舊約聖徒敬虔的情操，在基督所賜的新生命中接受神的試煉和管教，因而被煉淨，得以從外院進到至聖所中敬拜。

　　(一)約伯記講過聖民脫離自己，得到神加倍祝福(基督的產業)經歷的意義之後，接著就有詩篇來補充約伯追求聖潔與神相交、在苦難中，經歷中所有的情操與感想。而且用更多聖徒的經歷來說明。

　　(二)本書是神的子民中間的一卷寶貴的詩集，是由多人所寫的，是從長期編輯而成的。

　　(三)它是詩歌書的第二卷，繼約伯記之後。約伯記是帶領我們進入神的學校，在那裏經過各種教育而認識神。詩篇是帶領我們進入神的至聖所，藉著禱告、傾吐、默想、安息、讚美……與神交通。

　　(四)這些聖民在追求與聖潔、慈愛的神相交中，所有的情操與感想，有的是艱苦的，有的是恐懼的，有的是敬虔的，有的是盼望的，有的是對神信靠的、有的是喜樂的。無論是什麼，他們的情操常是他們在神面前所有的，他們的感想也常是從他們心靈深處所發出的，所以都常是聖靈所有分於其中的。

　　(五)這些聖民所有的情操與感想，大多是由於他們所受的苦難。而那些苦難又多是由於Ａ神的試煉和對付他們的罪行和罪性、Ｂ人因棄絕神而加給他們的逼害、Ｃ他們自己的敬虔、Ｄ外邦強權的擄掠。

　　(六)他們這些聖民多是神忠誠的遺民，就是神百姓中所遺下少數敬畏神，而以敬虔活在神面前的人，也就是一班特別聖別歸於神的人。當他們經過苦難時，基督也藉著祂的靈和他們同受苦難。所以他們在這些苦難中所發表的感覺，許多都能象徵基督在苦難中所有的情緒，有的也是基督在他們裏面和他們同有的感覺，並且有的也就是基督所有的感覺，絕不能是他們自己的感覺。這是因為基督的靈在他們裏面藉著他們的遭遇，說出基督在苦難中所有的情緒和感覺。所以詩篇常是基督之靈的一些發表。這些發表雖是一位將來的基督所要有的，但不是預言，乃是實事的述說。好像基督那時就在他們那些聖別的遺民裏面，遭受祂將來所要遭受的苦難。

　　(七)基督和神這些遺民同經苦難，是和他們聯合的，也是同情他們的，給他們安慰和喜樂，有的也是代他們受苦的。所以基督所受的苦難，可分三類：

　　第一類：因持守公義，從人而受的苦害；第二類：因替人擔罪，從神而受的刑罰；第三類：因與神的遺民聯合，而受的神管教的對付。

　　第一類的苦難，是所有敬畏神，持守公義，要維持神見證的人，和基督所共受的。這是他們和祂一同受苦，在祂的受苦上和祂有交通。

　　第二類的苦難，除基督之外，沒有一人能有分，因為是在神面前贖罪。

　　第三類的苦難，是基督成為肉身，來到選民中間，成為他們之一，和他們同受神因著他們的邪惡，而對他們所有的管治。這方面的苦難裏面，有神所許可外邦強權的轄制，以及撒但和死亡的苦害。所以詩篇一說到基督因贖罪而受的痛苦，就給我們看見那是祂獨自受的，結果是為神的子民從神那裏帶來祝福和恩典。一說到祂在地上為人時，因持守公義而受的為難，就給我們看見那一般虔誠聖民所共同受的，因此，他們就盼望在為難他們的人身上有神的報復。一說到第三類的苦難，就給我們看見祂是如何同情選民，和他們同受撒但因神許可而加給他們的苦害。

　　(八)這些聖民中的詩人，是在苦難中認識神的公義和慈愛及信實；並經歷神的。苦難是叫他們摸著神，並與神聯合的，在與神聯合中，得著屬天的喜樂、安慰和盼望。因此他們所發表的情緒，多能叫人摸著神的感覺和同在。

　　(九)這些詩人所吐露的感覺，對任何時代的人都大有幫助。他們向神的敬畏，在神面前的敬虔，對神的信靠，以及他們和神的交通，並他們向著神的心情所有的操練，和他們在信仰上所有的持守，真是千古不滅，可作歷代的表率。

　　(十)但這些詩人所處的立場，和我們新約之下的人是不同的。我們是在恩典之下，他們是在律法之下。因此他們敬畏與敬虔的感覺，自然有的是由於他們對律法的認識而有的。所以我們若領會得不當，或應用得不妥，就會有損於我們所蒙恩典的救贖。

　　(十一)詩篇所描述的，既以基督(參看路二十四冲)和聖民同經苦難的情緒為中心，並能叫人摸著神的感覺，所以我們對詩篇一切的應用，都必須是在經歷中，尤其是在苦難的經歷中，能叫基督與我們同經苦難，能叫我們在基督的苦難上與祂有交通，能叫我們在苦難中使基督得著發表，能讓苦難使我們與基督有實際的聯結，且能叫我們摸著神，而經歷神才可以；否則，不是用作道德上虔修的教導，就是流為苦難中一時的慰藉。

　　(十二)詩篇的編排也有屬靈的歷程。卷一，神藉律法使聖徒認識罪及神的公義，再藉律法使他們轉向基督。卷二，藉聖民與神同行，經歷基督在地上的苦難，使他們更多脫離屬地生活而嚮往神的家，與神親近。卷三，藉以色列民的荒涼，更多脫離屬人宗教國度(以色列人聖殿敬拜及國度)的情感，嚮往屬天的國度。卷四，說明聖民經過神試驗，煉淨內外罪性與罪行的工作，成為聖潔，得以同基督與神聯合，使他們與神在地上一同掌權。卷五，說明聖民在生命成熟中，與基督一同坐在天上(弗二)，在神天上的聖所中的讚美及事奉。

　　四、鑰字和鑰節

　　 (一)鑰字：讚美(三十五8)、敬拜(六十六篇4)
(二)鑰節：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（第二十九2）

　　五、分析

　　一、詩篇的分段：

　　 (一)根據著者，可以分成大衛的詩，可拉後裔的詩，亞薩的詩，不具名者的詩等等。

　　(二)根據詩的性質，可以分成訓誨的詩(一、十九、三十九等篇)、信託的詩(三、二十七、三十一、四十六、五十六、六十二、八十六等篇)、讚美的詩(八、二十九、九十三、一百等篇)、悔罪的詩(六、三十二、三十八、五十一、一百四十三篇)、感謝的詩(三十、六十五、一百零三、一百零七、一百十六篇)等等。

　　(三)根據本書原有的分段，分作詩篇卷一(一至四十一篇)，詩篇卷二(四十二至七十二篇)，詩篇卷三(七十三至八十九篇)，詩篇卷四(九十至一百零六篇)，詩篇卷五(一百零七至一百五十篇)。注意每段都以讚美和稱頌作結束。

　　摩根詩篇大綱

　　敬拜者的詩

　　卷一
　　耶和華—體恤的，幫助者
　　1—41
　　欣羡的教拜者

　　卷二
　　以羅欣—奇妙作為的神
　　42-72
　　驚奇的敬拜者

　　卷三
　　以羅欣耶和華—大能幫助者
　　73-89
　　無止息的敬拜者

　　卷四
　　耶和華—治理的主
　　90-106
　　降服的敬拜者

　　卷五
　　耶和華—救贖者
　　107-190
　　完全的敬拜者

　　二、什麼人，為什麼把詩篇分成這麼五卷，無人知道。

　　相傳：第一卷是大衛所編；第二卷是希西家所編，為聖殿中敬拜之用；第三卷是約西亞所編；第四、第五兩卷是以斯拉和尼希米所編。不管何人所編，有一件事是可以斷定的，這是聖靈的工作，藉著人的手這麼編排。這五卷的詩篇相當於摩西的五經；詩篇第一卷相當於第一卷創世記，詩篇第二卷相當於五經第二卷出埃及記，詩篇第三卷相當於五經第三卷利未記，詩篇第四卷相當於五經第四卷民數記，詩篇第五卷相當於五經第五卷申命記。下面就是根據這樣的分段而加以分析：

　　(一)第一卷(一至四十一篇)－－說出神如何使聖民從律法轉向基督

　　1．內容：人－－因守律法，追求聖潔蒙福的情形(第一篇，「不從惡人的計謀……這人便為有福；」)、墮落的情形(二至十五篇，由墮落而至與神為敵；)、恢復的情形(十六至四十一篇，因神的救恩而恢復到蒙福的地位)。

　　本卷對神的稱呼「耶和華」(Jehovah)和「神」(Elohim)，正和創世記相同。

　　2．靈意概要：

　　Ａ有福的人：
　　聖民對律法的概念－－一篇
　　(1)喜愛者為有福－－1-3
　　(2)違棄者必滅亡－－4-5

　　Ｂ被高舉的主：
　　神對基督的宣告－－二篇
　　(1)已立祂為基督－－1-9，參看徒四25-28，二36，五31，十三33
　　(2)投靠者為有福－－10-12
　　(3)敵擋者必滅亡－－10-12

　　Ｃ聖民根據對律法的觀念，憑公義求神審判地上為敵的惡人－－三至七篇
　　第三篇：主的保守、第四篇：晚禱文、
　　第五篇：晨禱文、第六篇：疾病中祈禱文、第七篇：遭毀謗之歌

　　Ｄ被尊敬的人：
　　基督成為人，與人聯合，地上的問題就得解決－－第八篇
　　(1)使神的名在地上成為優美－－1-9
　　(2)使神的仇敵蒙羞－－2
　　(3)使人得著榮耀尊貴－－4-5
　　(4)為神掌權管理萬有－－6-8

　　Ｅ聖民根據對律法的觀念，斷定惡人為神所恨惡，惟有義人才能蒙神喜愛，得與神同住－－九至

　　十五篇
　　第九篇：王的審判寶座
　　第十篇：作惡的陰謀
　　第十一篇：倚靠的歌
　　第十二篇：謊言與實話
　　第十三篇：安慰憂患的人
　　第十四篇：愚頑人與神
　　第十五篇：聖潔的人。

　　Ｆ復活詩篇：
　　基督降卑為人，經過死而復活，就蒙神悅納，得與神同在－－十六篇
　　(1)降卑為人－－1-8
　　(2)經過死亡－－9
　　(3)得以復活，升天，坐在神的右邊－－10-11，參看徒二25-31。

　　Ｇ聖民的祈求，先以律法的公義為依憑，後轉以神的受膏者(指基督)為中心－十七至十八篇，二十至二十一篇。十九篇插入此段中間，說明聖民所依憑的義，乃是因創造與律法兩種的見證而有的。

　　在十九篇，聖民是以創造與律法二者為神的見證，到第二十和二十一篇，神的受膏者(基督)就成為神的見證。創造，律法，與基督，乃是神對人的三大見證，而基督乃是最終最大的一個。

　　第十七篇：復興者的形像
　　第十八篇：神完全的道
　　第十九篇：天然界與恩典、
　　第二十篇：神救主
　　第二十一篇：王被拯救

　　P特別應於基督的話：
　　(1)復興者的形像：十七15：必在義中見神的面－－成全於復活－－參看約十六10
　得有神的形像－－彰顯於復活－－參看西一15，羅一4
　　(2)神完全的道：十八43-45：
　　　被神立為列國的元首
　　　外邦人要歸順事奉
　　(3)神救主：二十9－－和神一同答應聖民的祈求
　　(4)王被拯救：二十一3-5：
　得著尊貴榮耀為冠冕－－參看來二9
　活到永永遠遠－－參看啟一18

　　Ｈ基督如何使聖民得有分於祂－－二十二至二十四篇
　　受苦與拯救：
　 (1)為他們贖罪，而受死的痛苦－－二十二1-21，參看太二十七46、39、43，路二十三35，約十九28、24、30。
　　(2)從死裏復活，而使他們成為弟兄－－二十二22-26，參看約二十7，來二11-12。
　　(3)被傳至地極，給人歸順事奉－－二十二27-31，參看徒一8，提前三16。
　　(4)好牧人：在復活的生命裏，作他們的牧者－－二十三，參看約十10-11，14-16，27-30，來十三20，彼前五4。
　　　ａ生命泉水－－使他們安享於青草地，並可安歇的水邊。
　　　ｂ脫離黑暗走向光明－－引導他們走在義路上。
　　　ｃ拆毀破碎－－帶他們行過死蔭的幽谷。
　　　ｄ有神豐滿對付仇敵－－使他們在戰場上有豐滿的享受。
　　　ｅ得到神同在進入榮耀－－使他們住在神的居所，直到永遠。
　　(5)榮耀的王回到地上，為他們作榮耀的王－－二十四，參看啟十一15，太十九13，啟二十4-6。

　　Ｉ聖民如何因基督而經歷神享受神－－二十五至四十一篇
　　(1)悔改的罪人：求神赦罪並指引－－二十五4-16
　　(2)純全的人：靠著神的救贖，享受神的同在－－二十六11、6、8
　　(3)患難時：以神為亮光，為拯救，而渴慕與神同在，活在神的亮光中，尋求神的面－－二十七1、4、8
　　(4)倚靠的心：以神為力量，為盾牌，而從心裏倚靠神－－二十八7
　　(5)雷雨：二十九
　　(6)稱頌主的拯救：享受祂的自己，過於神所賜的平順－－三十10、6
　　(7)在你手裏：在困苦中經歷基督所經歷的－－三十一
　　(8)得赦免的人：得蒙赦罪，而受神的引導－－三十二
　　　ａ神教導的引導－－8
　　　ｂ神眼睛的引導－－8
　　　ｃ神管教的引導－－9
　　(9)耶和華的話：享受神的安排和眷顧－－三十三6-19
　　(10)得嘗神自己－－三十四5-10
　　(11)假見證與基督一同遭受人無理的苦害－－三十五
　　(12)得飽足：得在神同在的豐富裏，享受神生命的供應與光照－－三十六8-9
　　(13)初步的依靠：以神的信實為糧，而倚靠神－－三十七3-5與基督一同溫和著接受人的苦害－－三十七
　　(14)痛苦的忍受：受神的管教而對付罪－－三十八1-11、18
　　(15)痛苦的功課：三十九8-13
　　(16)痛苦的歌：與基督一同為神而活著，而遵行神的旨意－－四十6-8
　　(17)痛苦的安慰：在病中得享神的扶持與服事－－四十一3與基督同受人的欺詐－－四十一5-9

　　關於基督的預言：
　　(1)三十一5－－在受死時，將靈魂交在神的手裏，參看路二十三46
　　(2)三十一10-15：
　　　ａ常經憂患痛苦，被人藐視厭棄，攻擊謀害－－參看賽三十三3，約七46，八59，十一56-57，太二十六3-4
　　　ｂ倚靠神－－參看來1-13
　　　ｃ祂的時間是在神手中－－參看約七6-8
　　(3)三十四20－－骨頭連一根也不折斷－－參看約十九36
　　(4)三十五19－－人無故的恨祂－－參看約十五25
　　(5)十四4-6－－以自己為祭物，而遵行神的旨意－－參看來十5-9
　　(6)四十一9－－為熟識的門徒所害－－參看約十三18