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基督的貧窮

慕安得烈

  「你們知道我主耶穌基督的恩典,祂本為富足卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮可以成為富足。」(林後八9)

  一、什麼是基督的貧窮

  「因祂的貧窮」是什麼意思呢?是否是指祂放棄了一切天上地上的所有,好使我們能得著天上的豐富呢?是否是指祂站在我們的地位上代替我們走這條貧窮的道路,好使我們在舒適安閒中享受祂所為我們贏得的屬天豐富呢?或者這句「因祂的貧窮」還有更深的意義呢?這是否意味著凡願意進入祂豐富的人都必須走為我們所開創「基督貧窮」的道路呢?這是否是說,我們需要像主一樣走靈堣峔倩曈h窮的道路,來向世界死,以致祂可以為我們開啟那通往屬天祝福的道路。或者我們只有藉著祂的貧窮在我們心塈@工,與祂貧窮有份,我們才能完全地享受主所帶來的豐富呢?換句話說,耶穌的貧窮是否只是單單為祂,還是祂的門徒也應該一同有分呢?

  基督的貧窮,是祂表現捨己犧牲的一面,祂藉著完全地放棄自己的權利,為要贏回我們的靈魂。

  基督的貧窮,使祂能適合地,在我們一切試煉中同情我們及幫助我們。這些試煉是人們在這世上生活時人際關係或物質方面所會遇見的。世上大多的人會遭遇貧窮的掙扎。神極大多數的聖徒,都是貧窮和受苦的人。基督的貧窮使祂能感受他們的痛苦。成千萬的聖徒,因著與祂一同貧窮,在屬地生活的缺乏中學習了信心的生活,並且因經歷了神的信實而得到屬天的富足。

  祂勝過世界

  基督的貧窮,是祂完全得勝世界的武器和明證。我們救贖主,藉著祂的貧窮,證明了祂的國度不屬於這個世界。祂一點也不懼怕世界的威脅,祂曾經在死亡的陰影中,受試探要為自己尋求世上的財富和權利的幫助,但祂勝過了。

  二、基督貧窮更深的屬靈意義

  前面所說的理由,比較是屬於外面和職份上的。關於基督貧窮更深的屬靈意義,我們將從祂成為人子的訓練及祂表現出實際為人的生活方面來看。

  祂因著苦難學了順服

  基督的貧窮,有一部份是祂藉著貧窮的苦難學了順服,藉此被神裝備完全,使祂能成為我們的大祭司。

  按著人性而言貧窮必是一個試煉。假若我們被立為世上的君王,那我們必擁有一切財富,也不會受到缺乏的痛苦。

  但基督人性不是如此,並不像德西特所說的,不過是有人的樣子或表現。不,基督的人性是如此的真實,基督耶穌是「真人中的真人」。貧窮意謂著需要依靠別人;也包括了被輕視和羞恥,它常是缺乏和受苦,也包括了缺乏屬地的財富和權勢。我們可稱頌的主在這些方面顯明祂是成為人。祂所受的痛苦是神在祂兒子身上旨意的一部份,並且人子也藉此證明祂向父神的順服及完全信靠。

  祂信心的學校

  基督的貧窮是祂信心的學校。祂在這學校中自己先學習,然後再教導人們;人類的生活不只是飲食的問題,人要活著「不是單靠食物,乃是靠神口中所出的一切話。」(太四4)祂在地上的生活,證明了神及神屬天的富足能夠豐豐富富地滿足在地上一無所有的人。證明把屬地的生活信託神的人不致徒然的,只有一個條件就是要照神所喜悅的從事施捨與人。祂以自己在地上的經歷,來見證天國的降臨是在祂個人身上。我們從這位偉大的傳道者身上得到充足的明證。

  祂全然與世界分別

  基督的貧窮是祂全然與世界分別的明證之一,也證明祂是屬於另一個世界並且擁有屬天的靈。罪是藉著悅人眼目,好作食物的果子入了世界。因此,這世界最大轄制人的能力是在於今生的思慮,財富和今生的享樂。基督藉著拒絕接受這世界的賞賜及它的幫助,來勝過世界,趕出世界的王,把世人贏回神的國度。基督貧窮的主要意義,就是反對世界的靈--世上自私的享樂及依靠看得見的事物。祂勝過世界,首先是在祂受世界之王試探時勝過牠所架設的陷阱,然後,藉著這個得勝征服了那捆綁我們的權勢。基督的貧窮,已不再是一件偶然發生或外在環境所造成的。它是祂的聖潔及完全生活的主要部份,是祂得勝及拯救力量的偉大秘訣,也是祂通往神榮耀的道路。

  三、基督貧窮與我們的關係

  跟從與效法

  我們要曉得我們有份於基督的貧窮的程度,是我們效法祂榜樣的程度。

  讓我們查考基督教導祂的門徒的內容。當祂對他們說:「來跟從我,我要叫你們成為得人的漁夫。」這句話的意義,是要他們與祂一同有份於祂的貧窮及無枕所的生活,祂的生活是完全依靠神的照顧和人們仁慈的資助。祂不只一次說過祂是被眾人所棄絕、排斥並失喪所有。門徒清楚地明瞭祂的呼召是顯明在他們撇下漁網及顧客,如彼得向主所說過的:「看哪,我們已經撇下所有的,跟從你了。」

  我們常把基督呼召人來跟從祂,用在呼召人悔改及得救恩上。這是一般廣泛的應用,但在真理上祂主要意義是我們上面所題過的效法祂在地上貧窮的生活。基督呼召一小隊人是要他們與祂一同生活,與祂有親密的交通,完全效法祂的生活方式及在祂直接監督下受訓練。這三個條件是接受聖靈不可缺乏的條件。因為唯有如此,他們才能真正地見證基督及基督在地上的生活。唯有像祂一樣,放棄一切財產及接受貧窮的生活,完全領受屬天的富足,如此才能得著見證的能力。

  保羅的見證

  保羅所表現的與基督幾乎無所差異。雖然他並沒有主的直接吩咐,但主耶穌的靈如此地抓住他,使他看永琲漸@界是如此的真實和榮耀,以致他在聖靈的能力下幾乎沒有擁有財產和地位的念頭。他學習給出,別人所不能給的,在主的生命中,他說出了自己的經歷:「似乎是貧窮,卻是叫許多人富足的,似乎是一無所有,卻是樣樣都有。」(林後六10)在他奇妙的生活中,正如他所寫的書信,他證明出他以永琩う哄A看不見的財富有無限的滿足。保羅像基督一樣,貧窮成為他馨香的祭物,並使他成為一個導管,有一股看不見的能力,能從他身上豐富及自由的流出。

  教會歷史的悲劇

  教會的歷史告訴我們一個悲哀的事實,教會增加財富和屬地的權勢有多少,她就失去神所信托屬天的恩賜有多少。唯有教會得到屬天的恩賜,她才能祝福萬國。

  使徒們與教皇們生活的對比可以給我們最清楚的亮光。當湯姆士.阿奎那第一次訪問羅馬時,他對羅馬教皇的財富感到驚訝。當時,教皇對他說:「我們不再需要像彼得一樣說:『金銀我都沒有了』」。湯姆士則回答道:「當然,不需要了。但是,我們不能說:『我把我所有的給你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走。』」(徒三6)

  屬地的貧窮和屬天的能力是如此緊密同行,兩者是一同並行的。要成功地喚醒世人,唯有回到貧窮,因為地上屬地的連繫必須打破,天上的祝福才能再回來。教會只要他們一天逃避貧窮,要試圖得到五旬節傳道及實行能力的一切努力,必是徒勞無功。

  每當聖徒們追求暫時的成就時,便立刻再暴露在他們最大的仇敵--世界,可怕的權勢下。

  天主教教會失敗的原因

  在這方面有許多原因。有一件是基督教世界的人所不瞭解的,基督的貧窮不是外在的行為或環境可以達到的,唯有出於靈堛熒P動才有生命和活力。因為他們忘了基督所說:「天國是在你們心堙v,人們試圖製造基督的貧窮,卻不知唯有基督聖靈的啟示才能達成。有些人試圖制定一條貧窮的規條,使人在它的約束下,過弟兄相愛的生活,但這些信徒卻沒有堶悸漫I召及能力來效法基督的貧窮。天主教會用人的智慧發明了一種特殊聖潔的貧窮,這種發明是根據一種完全的教條,向人提供達到更高完全的方法。她教導人們,福音書上一切的教訓是人們都該遵守的,而非一個門徒所能自由選揀的。這些信徒並非出於自願自發的,而是單單順服上面權威者的吩咐,為要得到特殊的功德。他們發明出一種教義,教會有權授與一種聖徒超越的功德,給那些缺乏的人。所以,在某種情況下,貧窮成為一種新發明的自義。反而陷入財富的聚集,而把這叫人得救的應許拋入黑暗死亡的陰影下。

  更正教教會的失敗

  在教會更新時期,他們把天主教會的神貧,視為巨大邪惡制度的一部份而加以反對,在棄絕這些錯誤時,同時也丟棄了其中一部份的真理。由那時候起,我們更正教的神學,從未查考過基督和使徒們貧窮和實行貧窮的教訓,也不認識基督貧窮的意義和能力。

  甚至在今天,神仍然興起不少捨棄一切信靠基督蒙祝福的信徒,因為唯有失去一切才能更多的得著基督。除非生活在基督貧窮的靈堙A教會就不能活出她的信心,今天,基督仍然把基督貧窮的靈的恩賜,賜給教會中少數的肢體。如果按照一般福音派的看法,要解釋基督貧窮的道理必定是很大的困難。

  對基督貧窮的正確認識

  我已經討論過完全教條的錯誤。但關於基督的貧窮,其中還有許多真理要提出。其中之一是,更高地效法基督是我們每一個人的責任,不是我們可以自由選擇,因為聖經說:「凡知道善,而不去行的,這就是他的罪了。」如果我們把知識和屬靈鑑別加以區別,我們就能夠避免上述的錯誤。雖然我們每個人都有不同的恩賜和才幹,不同的屬靈的認識和成長,不同的呼召和恩典。但是,我們在基督堙A由內心完全效法基督,到外在效法基督,卻是一樣的。這也是我們每一個人的責任。

  四、基督貧窮的真義

  主耶穌在祂公開服事的三年半中是把自己及全部時間用在服事神上。祂沒有為自己的生活操勞,祂所揀選的門徒也是效法祂的榜樣,為服事神的國度撇下一切。

  向那些蒙祂選召進入核心的門徒,基督對他們的要求是遠超過一般僅僅得救的人。如果他們需要有份於祂的工作及新國度中的榮耀,他們就必須有份於祂的貧窮,在世上一無所有。

  不是出於規條乃是甘心

  從上述的陳述,我們可以清楚地看出,這不是出於規條的要求。門徒的撇下不是出於規條,而是出於甘心。但我們必須對「甘心」這個字有正確的瞭解。因為有太多的基督徒認為我有自由不用過份犧牲自我意志或世上的享樂。而真正自由定義正卻是相反。

  因為向基督的真愛要求我們,使我能自由地脫離己與世界的吸引,並把自己的一切奉獻給神。這兒引起另一個問題,一個基督徒常自問說,該有多少自由去作這或作那。倒不多以自由的心態問說,我該如何甘心地跟隨主達到完全極致的地步。難道基督所賜的自由豈不是使我們甘心地,在愛中渴望與祂有最接近的相似及聯合,即甘心捨棄一切去跟從祂麼?

  基督之靈的呼召

  基督在祂教會所賜的恩賜和呼召中,豈不是仍藉著祂靈吸引一些為主捨棄一切的信徒來承受及顯明祂自己的形像嗎?我們這些男女信徒豈不該像基督和祂的使徒一樣在地上,實實在在地見證一件事,那就是一個屬基督的人能甘心樂意,為著專心尋求天上的財寶,而捨棄地上的一切,並且在地上生活的一切需要上,完全仰望神的供應嗎?

  現今眾人所共知,普世教會和基督徒的生活的世俗化,這不是正需要我們一齊來抗拒世界對我們所施的詭計和控制嗎?現今每個教會,宣教團體及慈善機構,總有一個疑問:「為何基督教國家寧願花費億萬的金錢在奢華生活上,卻難得有上百萬的金錢為神的工作?」如果花精力討論如何使基督徒在自由上有所節制,更為中庸,我怕是效法很少。真正的解決的方法,是我們需要從另一個角度來看這個問題。

  這是出於神聖的恩典

  主基督只要求與祂最親近最內圈的信徒,與祂一同絕對堅守貧窮。只有神兒女中最內圈的人才能看見神豐富的恩典,使他們能有完全的降服,並且我們必須知道神的聖靈仍然分賜給這些神內圈的兒女有感動及能力來承擔基督的貧窮。祂過去已作過,現在仍在作。我們可以看見,祂的靈正在把基督有福的形像做在許多宣教士及救世軍的身上,及無數謙卑無名的兒女身上,在神的兒女等候更深的復興的日子堙A神必定賜下更豐盛的恩典。

  為全教會的益處

  凡等候神,尋求祂的教導,要明白祂的心,為要活出祂聖潔形像的人有福了。神同在的大能,先是從最內圈的兒女身上顯現出來,然後臨到第二等及三等軟弱的信徒才感受到。這斑與世界妥協的信徒,雖然沒有得到與基督一同過貧窮生活的呼召,但因這些人大能大力的激勵,而比以前願意在服事基督的事上,更多放下安逸及享受,那些有錢的信徒,也會因此注意到神給他們發出危險的警訊。(路十八X;太六a、L;提前六n、]、Y)他們因看這些人的榜樣,雖然他們不能有份於基督的貧窮,至少會幫助他們更多定睛在天上的財寶上--例如信心及善工的財寶及屬神的財富--使他們能知道自己是神的後嗣,是承受了神豐盛的恩典和榮耀。

  「叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。」這句話的意思,祂的貧窮不只是我們的信心的目標,而是我們的經歷和交通,是進入祂富足的道路及最完滿的入口,使我們得著祂的富足。現在,讓我們把以上所陳述的一些要點做一個總結;就是告訴我們,基督的貧窮所帶來的祝福,及那些自願跟隨者所帶來的祝福。

  五、蒙福的屬靈生活

  屬靈生活的幫助

  這種捨棄一切的生活對我們的屬靈生活將有多麼大的幫助!它將幫助我們將心投在神及那看不見的事物上,真知道祂的同在及祂在我們生活中的每一小細節上掌權,並且使我們在屬世及屬靈的事物上完全信靠神。如果一個信徒不能在柔順及全然的降服與神同行,就無權要求神在日用飲食上幫助他,因為全然的降服是在乎對神旨意緊密的順從。我們身體日用的飲食常是我們靈性生活最大的攔阻,但對那些效法基督貧窮的人,在日用飲食上得到神奇妙的幫助,會提昇我們整個生命進入與神的交通中,並且把神帶進日常的每一件事情中。它提昇心靈超越暫時的事物,並教導我們在凡事上知足,常常喜樂及讚美。

  對世界靈的見證

  這種生活對世界之靈將是一個何等大的反見證!基督徒生活的虛偽及極端的世俗化,是由於他們生活上的思慮及今生財產的積儹,這對他們的靈性是最大的虧損。這世界的神藉此施行牠隱藏,卻是極可怕的權能。這好比大利拉的膝使拿撒勒人的門徒參孫軟弱及沉睡一般。去喚醒,搖動信徒脫離這種沉睡是比傳道更為需要,比一般教導基督徒如何運用他們的自由更有效,因為當信徒享用神豐盛的供應時,常使他們失去行動的能力。

  現今的需要是要有人藉著聖靈和神的能力彰顯出,信徒能夠像他們的主一樣捨棄地上的一切,而完全地擁有屬天的豐富,並且能滿足他們在地上所擁有的,因而得到無法言喻的祝福。這種對世界之靈的反對,將是宣傳天國的最大能力,這種捨棄一切的見證,啟示出今天人在地上就能得到這個國度。

  模成耶穌的形像

  這種生活將使人模成耶穌形像及樣式的奇妙通道!我們羨慕主成了僕人的樣式,並在此敬拜祂,因為祂藉此完全地彰顯了神性的謙卑和仁愛。祂的貧窮是祂僕人樣式的主體和本質,也是祂神性的內涵。歷世歷代有許多信徒因主的愛捨棄了一切,為要被模成可稱頌之主的模樣。基督外在生活與內在生命是如此的和諧,這決不是偶然的,祂外在生活完全符合內在生命的彰顯。在基督的身體中是有極多不同的恩賜,不是全身是眼,是耳或舌頭。所以,有些人是蒙召並得到的恩賜來彰顯祂形像的貧窮的特點,並且為了他們的弟兄及世人,使祂道成肉身的形像能活畫在這被人忽略的時代。那些蒙基督聖靈製作,在地上彰顯基督奇妙恩典的人有福了,這恩典就是「祂本來富足,卻為人成了貧窮。」

  使別人成為富足

  基督的貧窮是一個何等大的能力,因為它能使別人富足!因為我們藉著祂的貧窮,而成為富足。同時,因祂的貧窮住在祂子民身上,也使別人得到祝福。在教會中,那些沒有得到這種呼召,或因環境不容許撇下一切的人,將因眼見撇下一切信徒的見證,受到激勵和鼓勵。當有一些人活出完全模成基督形像的見證時,會催促那些未蒙呼召的人,在他們所擁有及保留的財產中,尋求一條最合適他們狀況的心靈來過基督徒的生活。基督徒施捨不只在量的方面的慷慨,而更重要是在心態方面,在預備及甘心方面來測度出實際地自我犧牲,這才是施捨的生命源頭。藉著他們的貧窮,即藉他們堶掠繴的貧窮,使許多人成為富足。

  這好比一些科學家在醫藥專業方面奉獻自己,而使得大眾得到他研究的祝福。所以,藉著少數捨棄一切的信徒,他們的愛心並活在彰顯主貧窮的生活中,使得全教會得到富足。因他們活出基督的貧窮,使許多人心中明白並看見這是基督勝過世界的一部份,而且祂的貧窮也賜我們因自己的信心勝過世界。

  我曾說過,並不是所有信徒都有相同的呼召。我們如何知道自己的呼召呢?我們可能很輕易地容許無知或偏見,自我放縱或世俗化,屬地智慧或不信使我們動搖,偏離純一完全的心,並使我們眼瞎看不見神純全的旨意。讓我們尋找如何站在安全的立場上,使我們能安然信託神的引導和印證。

  慕安得烈對信徒的呼召

  不久以前,我站在神僕人喬費格森離世前的床塌邊,他是我們在南非宣教機構的主席。他告訴我,當他預備上宣教課程時,曾默想:「你們的罪雖像硃紅,必變成雪白。」的這一段經文時,似乎有人問他說:「必變成雪白,你知道這是什麼意思嗎?」他回答道:「主,我不知道,只有你知道,我不能。」接著再一個問題:「白如雪,你能做到嗎?」「不,主我無法做到,但你能。」又有一個問題:「你願意讓我做成嗎?」「是的主,靠你的恩典,我願意,他能照你所能的去做。」

  我們無法明白

  這三個問題正好對我們的責任有最好的答案。你知道耶穌基督屬天的貧窮嗎?你知道基督、使徒們、保羅及末日聖徒內在的貧窮嗎?這種貧窮如何成就在你身上呢?讓我們的回答是:「主阿!我不知道,你知道!」這是我們首先及最迫切的需要。假若神開啟我們的眼睛,使我們看見主,耶穌基督在祂貧窮中,在祂完全捨去世上的舒適,及自己利益的屬靈榮耀;看見祂神聖榮耀的彰顯;看見眾天使無限的榮美因他們澈底討神的喜悅,我們就不再說自己有一點點能力能愛慕及效法基督的貧窮。假若我們看見我們的主,要在我們生命所要做成屬天的形像,我們必定會說:「我所說的是我所不知道的。哦!求神也將祂的榮耀連同『祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮成為富足』的意義指示我們。」在你查考這件事之前,請你祈求聖靈使你能明白它。

  我們無法做到

  第二個問題是,「你們能做到嗎?」你能夠在耶穌的形像中,為神放下世上的每樣東西及同伴,並且以屬天的富足為樂,及單單地依靠神為有福嗎?」「不,主阿!我不能,但你能為我做成。」當我們想到這事時,請進前來定睛在神兒子身上並敬拜祂。是神使耶穌道成肉身,故此,神能藉著祂的全能,把基督屬天的形像做在我們堶情C求神,藉祂的靈把耶穌的貧窮向我們啟示,然後按我們所能承受的度量做在我們身上。要確知,當你更深地進入祂的貧窮時,你就得到更多的富足。

  最後,摸到內心的問題是:「你是否願意得到基督的貧窮呢?」你的回答必然是「靠著你的恩典,我願意!」你可能在複雜生活中找不到一點出路。你可能為奉獻的代價和試煉感到難以承擔。但,不要懼怕,你不必為奉獻交在神完全愛的手中,讓祂純全的旨意成全在你身上而害怕。凡祂要你遵行的旨意,祂必賜亮光和力量。神寶座的豐富及尊榮,及神羔羊被高昇的榮耀足以保證,藉著祂的貧窮,我們能夠得到富足及尊貴。那些,專心順從主引導的人必發現,交通於祂的苦難,即使我們交通於祂的榮耀。也印證了:「祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。」

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