safm-肢體交通

心思的爭戰

賓路易師母

　　「我怕你們的心思受敗壞，失去那在基督裏的單純，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後十一3)

　　今天在世人中，甚至在神的兒女中間，進行著一場大的爭戰，乃是關於心思的運用和管理。使徒保羅在哥林多後書第十章三至五節中說：「因為我雖然活在肉體中，我卻不憑著肉體爭戰，因我揮動的並不是屬肉體軟弱的兵器，乃是在神的能力中有大能，可以攻破仇敵的營壘。因此，我得以攻破各樣爭論者之理由，並推翻各樣攔阻人認識神的一切自高的保壘；又將各樣背叛的思想擄回，使之歸順基督。」(康比耳譯本)在此段經文中，我們要來看：

　　一、保羅所宣告的這一個「爭戰」的事實

　　首先要注意，保羅宣告說，他是從事於一個爭戰的事實。他說：「我的爭戰，不是憑著肉體。」這一點與他在其他書信中的說法是一致的，較顯著的是以弗所書第六章十至十八節，以及他寫給提摩太的書信兩處。(提前一18、六12、提後二4、四7)

　　二、對這一個心思的爭戰之描述

　　我們看出，他這段經文所描述爭戰的情形，是與心思有關的，「因此我得以攻破各樣爭論者的理由。」在第四節裏，我們讀到「推翻堅固的營壘」使徒保羅提示我們：心思有時如同一個「營壘」，必須被推翻；並且其中每一個背叛的思想，也必須擄回。這裏所說的「堅固的營壘」，乃是被仇敵所盤據著的，並且根據哥林多後書第四章四節所說：「這世界的神弄瞎了那些不信者的心思。」我們可以看出，確實有一個仇敵佔據了心思的營壘。

　　三、天然心思的光心景

　　在保羅的書信裏，很多地方都清楚的敘述被仇敵所據為營壘的心思的光景：它在某些場合被形容為「可棄絕之心思」(羅一28)「黑暗的心思」(林後三14)一個黑暗的心思，使人行走在「他們心思的虛幻中」(弗四17-19)，想要窺探心思所不能明白的事，就憑著「屬肉體的心思」「無故的自高自大」(西二18)。

　　在羅馬書第八章七節中，使徒保羅說：「屬肉體的心思是與神為敵，因為不服神的律法，也是不能服。」(另譯)這一點與歌羅西書第一章二十一節的意思是吻合的。這一節說到一個未經重生的人，在「心思」裏是與神「敵對」的，因此他們與神隔絕。所以我們可以清楚的看見，在天然人的裏面，心思是如何「成為黑暗」，藉著肉體「自高自大」，其思想是空洞且虛幻的，是屬肉體的，因為它是被肉體所管轄。並且在它的一切活動中，──不管這些活動在外表看是顯得「美好」或「敗壞」──都是與神為仇為敵的。

　　四、未重生者的心思是撒但的營壘

　　因此人類心思的營壘，乃是與這世代的神祇「爭戰」的戰略要點。這世代的神祇，主要的乃是藉著心思將牠的俘擄控制在牠的權下，並且藉著這些敗壞的心思傳播其：(1)把牠的毒素傳播於其他人的心思中(2)傳遞牠的計劃和陰謀，並挑動人起來積極的反叛神。

　　基督徒的心思同樣是「聖徒的爭戰」的最重要戰場，這爭戰是撒但竭盡其不止息及惡毒的技巧所發動的。為要把神的真理傳遞給別人，撒但的謊言，充滿在所有活在天然黑暗者的心中，而只有神的真理才能消除這一個謊言。為此神聖靈住在信徒的靈裏，而心思乃是神聖靈之工具。若是聖靈住在重生者的靈裏，你曾否想過祂的出路問題？若是這出路僅僅是藉著話語！那你豈不成了聖言！但現在，在地上並沒有如此「聖言」。「神的聖言」就是聖經，如今神的話不僅被高級批評學(Higher Critics)所取代，也被許多神自己的子民所以為超然的「啟示」所取代，他們把這種超然的啟示看作與寫出來的聖經有同等的地位。許多人因著偏離神的話，轉向他們所謂的直接的啟示，而使他們的生命遭受破壞。然而直接的啟示，乃是神藉著聖靈照亮神的話語，並將它擺在我們的靈裏，但它從不離開聖經本身的。

　　五、聖靈和信徒的心思

　　若心思是聖靈的工具，它就是絕對需要由神的靈完全佔有它，而且其每一「背叛的思想」，都要擄來歸順基督。住在我們靈裏的聖靈，需要心思成為祂表達的管道，但心思可能因著被堵塞充滿其他的東西，以致聖靈無法傳達出祂的意願。一個「堵塞」的心思，使靈未能表達，靈若是未能表達，神的聖靈就被堵住，而無法湧流到別人身上。

　　六、未完全蒙拯救之基督徒的心思

　　這就可以解釋，為什麼許多神的兒女不能持守他們所聽見神的真理？及不能把神的真理應用到他們的生活中，或不能把它傳達與別人的原因。因為他們的心思並沒有完全從仇敵的掌握中被救出來。容我用一種不太得體的說法，很多人得著了新的「心」，卻保留著他們的舊「頭腦」！他們不知道仇敵藉著在人類墮落的天性中，對人類所有的掌握，若這些敵對不從心思中除去，牠就在信徒的生活中得著一個有利的地位，便於施行攻擊，並攔阻他積極的事奉神。多少人雖然有「心思」卻從來沒有「徹底的思考過一件事」。好些已經奉獻的神的兒女，心裏雖是滿了愛，但在「心思」裏卻仍充滿了各種的攙雜──那就是因為心思沒有被更新，也沒有從仇敵的干擾中蒙拯救的光景。結果他們對屬靈事物的領悟力，竟會貧窮到令人驚訝。他們在心思裏可能忽然「閃電」般似的來了一個念頭，並且跟隨這種如同鬼火般飄忽不定的「亮光」，終被引入歧途，然而他們在領受屬靈的異象上卻顯得如此的遲鈍。他們不知道神不僅能把心思從仇敵的掌握中救出來，且能更新它，使它透明如水晶，使其中「每一背叛的思想均被擄回」。

　　我們已經看過，心思的釋放所以如此重要的一個理由，乃是它是聖靈的工具。你對於神的兒女聽得那麼多，卻表現得那麼少的反常情形，難道一點都不覺得奇怪麼？你若要求某些人將他們所聽見的，有條理的告訴你，他們就沒有辦法。他們多年來，雖聽見那麼多的真理，卻沒有能力將它交通給別人，並幫助一個有需要的靈魂甚至很多這樣聽道的人會告訴你，他們已經得著聖靈的浸！其原因是他們有未更新的心思。他們或許的確接受了聖靈，但我們卻恭敬的說，祂竟被「鎖在」靈裏，無法衝破心思堵塞的通道。其原因之一，是很多神的兒女自己並不「吸取」神的思想，並在神的思想裏說話。他們認為在早晨讀一段聖經就夠了，以至他們的心思沒有全然被更新。要知道，所有舊的心思都是與神為敵的，這也是為什麼你會看到有人對真理發生偏見的原因。每當你遇見一個人，對他所不瞭解的某些真理，發生偏見時，那就意味著老舊心思的某種活動。「心思如同一個苗圃，而我們對於所接受進來的，撒在其上都是為著來日用途的。」若是你對於某一個人先有了一論點，那你就如同已經種進了一顆種子，這論點若是一種尖刻的想法，那你一有機會就會對他存有「成見」。

　　這一切光景是那麼真實，我們也就容易體會為什麼使徒保羅把「心思」形容為一個營壘，必須把它奪回，使之歸向並順服基督。我們或許不會想到，在運用我們的心思時，許多我們所認為「天然」不可能的事，竟是仇敵某種程度的工作，牠一直要把尚未完全從牠身上消除的能力、思想、意念和方法，灌輸入人們的心思中。

　　七、心思全然更新的需要

　　這樣我們要問：心思如何能完全被更新？如果我們真是神的兒女，曾藉著神真理的進入祂的國，在我們裏面就已有了局部的更新。先舉個例子，聖經中，悔改本身被形容為「心思的轉變」，這就是「悔改」的意義。另外，在辭典上說：悔改的拉丁文有「恢復知覺」並達到「正確的瞭解」的意思。因此就著一面來說，悔改乃說出先是「心思的轉變」，接著心也隨著改變。

　　八、十字架是拯救的地方

　　然而，若要有心思全然的更新，我們必須到十字架，並認識「我們的舊人與基督同釘十字架」的信息。這舊人包括「老舊的肉體以及屬肉體的黑暗的心思」。使徒在以弗所書第四章十七、十八兩節，及二十二、二十三兩節兩處，均形容了心思的黑暗和虛幻，在此釘了十字架的「舊人」，要被信徒命令「脫去」，使他得以「在他心思中的靈裏被更新」。因此，更新的道路，乃是「藉著加略」。首先要認識天然心思的光景；也要認識在悔改時「心思的轉變」的經歷，並不足以使他的魂，就是他的思想生活和心智活動，從仇敵的權勢中被拯救出來。那麼，若是要對付老舊肉體的心思，就必須主動而確定的「脫去舊人」，才能夠把每一個思想擄來歸向基督。這就需要認識未更新的心思，乃是舊造的一部份，這是已經在十字架上被除去了的。要記得，神只能稱義你所信賴祂作的事。我們需要看見，神要的，甚至是如「冷血」般的信心的舉動，也就是信徒能向祂說：「我信靠你作這事」。我們都希望祂立刻作完整個的工作，但祂預定我們在凡事上逐步的仰望祂，你們已經有人認識了與基督同釘十字架的地位。現在聖靈就要把你帶進這件事的意義的一切細節中。聖靈會把祂的光，投射在「更廣泛的範圍」上，藉以指出老舊生命隱伏的所在，而使它受到對付。當你經歷基督是你的生命時，基督就在你的中心處，登上了寶座。當你一直堅守住這一個「同釘」的地位時，你就必能活出那新的「中心生命」(基督在寶座上)來。然後聖靈才會照亮每一個在周圍尚未對付的部份。

　　今天我們所對付的乃是心思，在此，你需要對主說：「主，我信靠你，請賜給我一個更新的心思，我也願意脫離老舊的心思。」此後可能會有人來對你說話，為要在你心思裏，造成你對另一個人的偏見，你就對他說：「請別這樣對我說，我願意在還未遇見這人時，對他毫無先入為主的觀念。」但是，即使你今天已如此把這古老舊的心思交付十字架，並信靠神給你一個更新的心思，你想仇敵肯不經過任何爭戰，就這樣輕易地放棄牠已得的地位麼？你以為每一個「背叛的思想」，會那麼輕易被制服麼？這就引進另一個問題：

　　九、心思和它實際的釋放

　　我們必須認明，心思乃是一直是爭戰的主要戰場，即使當我們呼求加略的拯救時也是如此。我們必須知道，心思是如何實際的被釋放出來，為此，神的聖靈需要我們積極的合作。信徒需要認識，撒但差役的攻擊基本上都是朝著心思的。請注意保羅是怎樣認識這一點的，把基督徒的心思，形容為向仇敵爭戰的重要據點，在他寫給哥林多人的信中說：「我怕你們的心思被誘惑而受敗壞……」，接著他告訴他們這件事是如何發生的：「假如有人來，另傳一個耶穌，……或者你們另受一個靈，……或者另得一個福音……。」(林後十一3、4)因此，基督徒所遭遇的危險，乃是虛假的教訓進入他們的心思裏，使他們偏離基督簡單的福音。為達到這目的，撒但就偽裝成光明的天使。很少人認識；撒但能把「假冒的光」給心思，甚至是關於一個似乎是「耶穌」的光，卻不是主，給「另一個靈」，而不是聖靈；並藉著牠的器皿傳一個「福音」，卻不是神恩惠的福音。

　　使徒保羅在寫給哥林多人的書信中，所提到的危險，今天已加增了千百倍了。因為靈界的勢力，正在這世上加倍的作工。也因為現今世代人們心智生活上巨大壓力和發展，以及仇敵積極的活動，要以生活的緊張和爭競，來摧毀神兒女的正常心智能力。因為仇敵對心思的工作，而產生了像是出於神，其實是假冒的引導，異象和計劃，以至我們周圍，就充斥著許多重大的危險。從來沒有一個時候，像今天的信徒這樣需要戴上「救恩的頭盔」，來防備仇敵。今日在我們四圍的空氣中，充滿了那「空中掌權者」所提供的各種意見，為要將一些思想和觀念，射入人們的心思中，就以所謂的「高等批判學」為例，假設有一個人他並沒有藉著基督的十字架，得著重生的知識，當他正在書房裏看書思考的時候，有一些很奇妙的「思想」進入他的心思中；並且世人都會驚訝這位學者的「聰明」。但是，這種出於人「聰明」的心思，按神的話而言是「被這世代的神」「所弄瞎的」，是得力於「現今在悖逆之子裏面運行的邪靈」，在神的眼光中是全然黑暗的。一個未更新的心思，在撒但邪靈的幫助下是有許多的產物，舉例來說，科學基督異端書籍到處可見，他們的話如同蜘蛛不斷的向外擴張牠的網羅，但是也與蛛網游絲般的空洞無物。

　　時代愈近末了，這種由於空中掌權的首領，在人「心思」中運行的危險產物，將愈形猖獗。並且神兒女的心思，若非被更新過，且靠神的真理而保持清醒，他們將難逃這些「幻想」的蛛網圈套。他們面對這些危險，需要防備心思過度，因為這樣會造成心思過分緊張，使他們無法有清醒的判斷。

　　十、實際的得勝道路

　　神兒女的心思，要怎樣才能實際的從仇敵的控制中得著釋放，並且被神的靈所更新呢？我們已經看見拯救是藉著加略的十字架，但在信徒這一邊，也得有實際行動的一面。頭一個面臨的問題，是如何管理心思？對於這一點，可能有一種不容忽視的錯誤想法。你可能十分清楚你無法控制你的心思，並且你一直禱告著，求神自己來「控制」它，但一切都歸徒然。有時你的心思裏，充滿了各種遊蕩的思想，並且你的幻想，如同火焰般的活躍，或者你的心思，變為遲鈍、被動、懶散以及無用。它實際上是未被你管理，又不被神管理。是什麼原因？你或許從來沒有把你的「心思」從仇敵的控制下奪回過(林後四4)，主動的交與十字架的死，並信賴給你一個新的心思。許多神的子民都知道他們的心思既不在神的管理下，也不在他們自己的管理下。那常是因為仇敵已經把一個思想放在他們的心思裏，且抓住他們的心思，直到他們的心思，完全被這思想所操縱。所以每當你遇見一個只能談「一件事」的人，最好躲開他們。這種光景總是告訴我們那種人的心思是失去控制的。如果神正在管理你的思想和心思，你可以選擇你所要想出的內容和要講的時間。但若是你說：「如果我不立刻把存在我心思中的話講出來，我將失去它。」那麼最好失去這個思想。多少人常是把他們所「想」的，一直向你傾吐，卻從不注意你這邊的反應如何。哦，我們多需要有清醒的光，照射在心思的每一個角落！最近有人寄來一封信，信中題及一個基督徒，這位基督徒對他說：「我太太是一個最可愛的基督徒，可是有一天在半夜裏，忽然有一個思想告訴她，說：她已經犯了無可赦免的罪。現在她就被關在這一個思想的囚牢中，我毫無辦法，甚至孩子們也等於失去了她們的母親。」那位來信的傳道人，就告訴這一個可憐的基督徒，這思想可能是出於仇敵的，所以他們就跪下，那個傳道人就禱告說：「如果是撒但把這思想射入那位太太的心思中，求主藉著加略的得勝，把這件事向這位丈夫證明。」讚美神，兩個禮拜不到，她就恢復了正常。

　　十一、新的心思及其特徵

　　當心思被更新時，神的聖靈就成神的應許，就是祂說：「我要將我的律法寫在他們心思中，又要放在他們的心思裏。」(來十16另譯)因此，我們就得了基督的「心思」(林前二16)。這心是什麼？我們可以從腓立比書第二章五至八節中讀出來，只有當我們因著「心思的更新」而「變化」時，我們的生命才有實際的改變。基督的心思，是要順服神，甚至順服到死於十字架。這種「心思」在我們裏面就成為兵器，「你們也當將這樣的心思作為兵器」(彼前四1)。這就是基督面向著十字架的心思。「基督既在肉身受苦」，我們的心思也當停留於祂的苦難中，聖靈也就會向我們顯明，我們是與罪斷絕了關係，這種斷絕是我們與祂交通所帶進來的，當我們也揀選受苦，我們就得以被祂的心思「武裝」起來。於是這新的心思就得以「停留於神」，而不至於被各樣煩亂的思想所翻騰。一個停留於神的心思，乃是指著完全的安息。

　　十二、「新的心思」是聖靈的器具

　　在以弗所書第一章十八節，我們讀到「你們悟性的眼睛」被「光所充滿」。在此，心思是被聖靈照明，它是光的傳遞工具。你是用心思來「看見」，用靈來「感覺」。大衛說：「我的靈殷勤的尋索。」(詩七十七6另譯)當心思充滿了神從靈裏來的光，它就得著照明，心思這就促進了心思領悟的功能，信徒藉此才能夠在靈裏辨別屬靈的事物，哥林多前書第二章十三節的各種不同的註解，都是指明心思發生功用的情形，它能「分辨」、「察驗」、「綜合」、「比較」和「解釋」屬靈的事物。對於這些，「天然」的人是一無所知的。被神的靈更新之心思領悟的機能，會使我們更能清楚地知道如何察驗神善良，可喜悅的旨意。經上說：「人在白日走路，不至跌倒。」(約十一9)在大白天，一個人不會因為沒有看到在他前面路上的石頭而絆跌，在屬靈的事上也是如此。當一個新的心思充滿聖靈的光時，信徒就看見他當行的路，也能很清楚地分辨神的旨意，並能免除那種僅局部被更新的心思，所有的混亂和困惑。

　　十三、心思的防衛

　　在一個被更新的信徒身上，沒有一處是不需要防衛的，已被更新的心思更是如此。首先，需要「束上你們心思的腰」(彼前一13)，意思是說，你絕不要讓心思鬆懈，或任何胡思亂想，否則它將成為正在窺伺之仇敵的擄物。「心思」絕不要閒散，或者「無穀可磨」!在正常情形下，心思應當是積極的，使徒保羅也囑咐信徒要謹慎，不要容許一個「罣慮」的思想存在(腓四6)，卻要把任何遭遇的罣慮立刻交給神。若是他這樣做，神的平安就要護衛他的心思，並保守心思在平安中。但是，他更要使往前，他必須讓心思有工作，使它「思念」凡是真實的，可敬的，公義的，純潔的，以及可愛的事物(參看腓四8)。

　　再者，信徒既然有了新的心思，他就必須「清醒地思想」(羅十二3)，尤其是關於他自己。他必須避免盡是想「高大的事」(羅十二16)，並且一直走在儆醒的路上，若非經過慎重的判斷和抉擇，不要隨便的跨出一步。每一個「思想」都受約束的意思，乃是指每一句話，每一個舉動，都在神的光中審慎的衡量過。這樣我們就能在這些危險的日子裏，與神同行，並且當許多人被仇敵假冒的工作擄去的時候，仍能儆醒。不要隨便跟隨或信任被我們所說在心思中突如其來的神奇「閃動」的光，因為在你靈裏的聖靈，會很安靜，而又智慧，並細心地將祂的光運行到心思中，是從「裏面」照亮你的。因著今日的危險，我們不能信賴任何「外面」來的東西，那並不是說，這些「閃耀」必然都是錯的，而是說不能信賴它們。也不是一時衝動所說的話就能信任，假若有一個思想來到，它必須在神面前一而再，再而三地被仔細思考過。而你可以這樣禱告：「主，思想是否是從你而來的？如果是的話，就求你使我一再的想起它，並求你指示我，使我明白。」這樣你就會學習很細心，很準確地行在神的旨意中。我們需要穿戴基督的盔甲，住在我們靈裏的神，會將祂的光，照著「祂已經寫出來的話」，注入我們的心思中，祂要使我們能謹慎，且在不斷地禱告中與祂同行。

譯自：心思的爭戰(The Baffle For The Mind)