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聖徒金言

芬乃倫

  第二十七章 神

  聖潔的人,在靜念的情形堙A沉思著純潔屬靈的神,堶悼R滿了神。這並非想像有形體能摸能看的神像。在靜念堙A僅僅思念神的能力、智慧、良善等等,是不能滿意的。因為人要求與神自己聯合,不是出於神的種種。出於神的,不是神自己。所以,神的能力,與能力的神不同;神的智慧與智慧的神不同。聖潔的人,在靜念時,喜愛與神自己聯合。他的目標是神的自己,不是出於神的種種。不是說思念神無限的智慧、能力、良善時,能與所愛的神分開,乃是說應當思念無限智慧、能力、良善的神。

  第二十八章 基督

  基督就是道路、真理、生命。那使我們稱義、成聖的恩典,是藉著祂賜給我們的。祂是那又真又活的路。若沒有祂,就沒有人能勝過罪、能與神聯合。人得以進入羊圈,再將神的形像建立在堶情A是需要經過一條路的,基督自己就是這路。人若忘記這個,豈不可惜。在屬靈進程的每一階段堙A不管你是如何的進步,我們屬神的生命,總是藉祂而得,也是為祂而得。最長進的人,最充滿這思想,也最與基督同在。

  若有與此不同的看法,是很有害的,這好像將永生奪取似的。因永生就是認識神、和祂所差來的耶穌基督。

  第二十九章 信心

  聖潔的道路,是奇妙的。但並非神奇的。在路上的人,只藉簡單的信心而行。這豈不是很奇妙麼?因為這樣偉大的結果,能藉著這樣簡單的原則而產生。

  當人的靈程已達到與神聯合時,正如主所禱告的,他們與基督在神堶惘X而為一。他們堶探N無明顯清晰的動作,只有深沉屬神的鎮靜。繼續的動作,是信心的動作。這能使人在信仰上、道德上與神性聯合。信心靠著神豐富的恩典,就得到堅固的保守,不至破壞。

  人的心思如果沒有急切、懸念、不安靜等等的動作,與神繼續的合一的情形就可以增進。在合一中,還有一種安息的合一。

  繼續信心的情形,與安息在神堶悸滷“峞A可稱之為被動的情形。人在此時,停止一切發起的動作,就是一切動作不先於神的恩典。由人聖潔判斷力出來的斷定,就是聖靈的聲音。在起初時,被動的聽聖靈的聲音。後來人的責任就是主動的、有效的與聖靈合作。人若越肯絕對的順服神所說的,他自己的行動就越真切、越有效 ( 雖然他的行動不是激烈的或煩擾的 ) 。人從神那堭筐越多,將所愛的獻還給神也當越多。這樣一來一往,一面神將恩典流通給人,同時人又將這個獻還給神,這就是在神一邊是恩典的賜予,在人一邊是忠心的行動。

  第三十章 平靜

  人若以為最高生命的經歷是滿了奮興的動態,如大笑、狂喜等感覺,就大錯了。信心工作在人堶惜@個最顯著的結果,是絕對平靜的。因為平靜之故,就能清清楚楚將基督的形像反照在人堶情C好像一片風平浪靜的湖面,能反映上面與四圍一切的景物一樣。如果對神有充足的信心,對己除去一切自私與阻力,就能讓神的恩典深深的印在他的堶情C

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