基督教經典文摘

靈歷指引

葛盧

　　第一篇屬靈生活的基本原則

　　一、隨神旨意的安排

　　神賜給人自由意志，乃是要人把自由意志完全的獻給祂。我們使用自由意志最好的方法，就是把它完全交託於神的手中，全隨神安排一切。因為，神無比智慧的安排，是最完全的：因我所遭遇到的無論大小諸事，都是由神所安排的，而且，都是使我們得著那惟一的目的──永遠的救恩。使徒保羅曾說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意的人。」 ( 羅八 28)

　　如果，我自己所支配一切：第一，我是否管理得好，那還是個問題；第二，既然我自己所支配一切，我自然應當對行為的後果負責，如果後果不好，恐怕我連補救的方法都沒有。

　　反之，如果我隨神來安排一切，我可確信神必能安排得妥當的。這樣，我可以完全安心了，並且知道，沒有一件事，不是對我有益處的；因為神的愛是豐盛的，比我愛自己更多。神又是那全豐、全善的。如果，我全隨神來安排一切，神憐憫的計劃，必在我身上彰顯出來。

　　二、託己於主才能得著屬靈的平安

　　屬靈的平安導源，完全在於把自己完全地交託給神，這是經歷告訴我們的。如果，我們全心全意、甘心樂意終身把自己完全的獻給祂。那屬靈的平安，就永不動搖，卻要日日長大，天天加增，雖然遇見重大的苦難，也不致喪失。

　　人生惟一的福分，就是屬靈的平安。那得著這平安的惟一方法，就是善用我們的自由意志。那些不愛神的人，是得不著平安的。如果那敬虔的人，不把自己完全交託給神，那麼，他們的平安是脆弱、短暫的，或是因著良心的疑慮、或是因著怕神的審判、或是因著生活上種種的苦難，他們的平安，就不免要動搖、不免要變質了。

　　屬靈的平安要到什麼時候，才根深蒂固、牢不可破呢？那就是在他完全把自己交託給神的時候，他就應當全心倚靠神，在神的平安裏生活的時候。

　　人若倚靠於什麼東西，那麼，就得著什麼樣的後果。如果，我們倚靠於那變動不穩的東西，我們必然搖動不安；如果，我們倚靠那永不改變的神。那麼，只要我們不離開祂，我們就分享了祂的永遠的，屹立若泰山了。

　　三、寶貝作微小的事

　　一個人如果只靠著自己的力量，不倚靠神，莫說大事不能作，就是連小事，也無法作。但是，如果在大事小事中要我選擇，我還是願意揀選作微小的事。

　　大事呢？到了適當的時候，神自必叫我們去作的。況且，小事天天有、時時有；大事卻不是常有的。而且，作小事比作大事有時更為寶貝。因為，作小事使我們學習謙卑，而不致驕傲而陷入私愛。

　　如果，我們在小事上忠心，是為著討神喜悅，甚至連針尖兒大的事，也應當留意，這足以證明我們魂裏的細膩。作小事而意志單純的，比作大事而意向不正，更能討神的喜歡。我們只要看那拿撒勒的家庭瑣事，就可使我們信服了。

　　聖經上有這樣一句話，可以作為座右銘：「人在最小的事上忠心，在大事也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」 ( 路十六 10) 所以，實行小事罷！學習作小事，這樣，使我們的靈就像小孩子一般。

　　四、治死私愛

　　那些攔阻我們愛慕神的仇敵，只有一個，就是「私愛」；魔鬼並不潑辣，只因我們有了私愛，牠才顯得厲害。「私愛」是來自人的高貴感──這邪情私慾確是非常可怕的。所以，我們操練德行的目的，只有一個，就是要治死我們身上的私愛。在治死私愛的工作中，我們遭遇的一切攔阻、我們感覺裏面的痛苦，都是來自私愛。

　　如果，我們的私愛一天比一天的受對付。如果，我們能棄絕自己的判斷，把我們的意志順服在神的旨意之中，就必看見苦難解除、痛苦除去，裏面的平安，再恢復在心中了。私愛的形式，起初極為粗糙，漸漸精緻細微；越精細就越深入，於是越難治死。若要從其中得釋放，所受裏面的痛苦，也必為更深重。

　　神光照了我們，我們才能認識那私愛的形態。祂治死了多少，就給我們看見多少。所以，只在我們與神一同對付私愛時，我們才能認識它的真面目。當神的愛漸漸地進入，私愛的蹤跡就漸漸消失，誰把私愛完全棄絕了，神必充滿他的全靈，無所相爭了。魂完全歸向神的時候，罪惡就要完全被潔淨；他雖還能感受痛苦，卻不抗拒痛苦，而且，在痛苦中，他得著了靈裏的平安。

　　現在我們來看看在屬靈生活上，各種不同的階段。我們要看見神如何在各種階段中，對付我們的私愛。最為天然的私愛，是依戀那刺激感官的事物，但神卻用那天上甘甜的事物，來吸引我們，使我們棄絕那屬世的快樂，對它失去了興趣：這是第一個階段。

　　「私愛」又使我們依戀那感覺所得著屬靈的喜樂和屬靈的安慰，神漸漸地把這些能夠感覺的快樂，也都收去了，只留下裏面深處的平安恬靜：這就是第二個階段。

　　之後，神再給我們別的考驗，那就是我們更為至寶裏面的平安，似乎也動搖起來了。終於私愛失去了最後的陣地，我們自恃的力量完全消失，感覺到自己已是一無辦法了：這就是第三個階段。

　　魔鬼的誘惑，卻接踵著神的考驗而來。我們感覺到魂已被違背聖潔、信心、盼望的心思所玷污；於是不再倚靠自己的力量、自己的德行了；我們應當相信自己的魂已為罪惡所玷污了。雖然，我們的教師對我們說，這是魔鬼的誘惑，我們還是執迷不悟。誘惑總是增加，抵抗力似乎漸漸減少──我不是說，抵抗力真的減少了，不過說感覺到如此罷了──我們看見了自己的魂滿染了罪污，以為已被神所棄絕了。

　　至此私愛，就被孤立起來。因為，人事奉神常是為著私愛，指望在在事奉神時，感到屬靈的安慰和屬靈的喜樂；現在，神的安慰和平安都沒有了，就感覺事奉神的難處。這個難處的時間會一直延長下去，直到我們不再想到自己為止。此時，私愛才完全被治死了，第三個階段，也就告結束。

　　魂經歷了如此磨練以後，神就賜給他更新的生命，使他輕看一切屬世的事物，而全心傾注於天國。他以剛強、信靠之心，充滿了神，幾乎可以說，他已有把握，不再失去神了。他感覺自己和神的旨意緊緊聯合，他的肉身，也分享了此種聯合。他愛，他也被愛，不再有懼怕、不再有攪擾、不再有誘惑了。

　　如果他那時還感覺痛苦，那麼，那痛苦卻變成了他愛神的糧食。他充滿著屬靈的平安，不再害怕死了。末後，他死在純潔的愛裏：這就是第四個階段。

　　五、死己

　　魂已一步一步地進入聖城，神的行動總是增加了，魂的行動就漸漸地減少，於是我們一切的憂慮變成如何攻克己靈的動作，以使神的行動沒有攔阻。魂已越來越是被動，神則漸漸充滿了全人，直到我們的意願完全模成神的意願時為止。

　　最要緊的一點是：誰把自己完全獻給神以後，就應當隨神剝奪一切。因為，神取了人獻給祂的一切，就不讓他私愛仍舊活著，我們也應當曉得神取去了一切，是為要賜與一切，使我們的魂能進入我們所意想不到的完全屬靈的經歷裏。

　　六、熱切愛神

　　我現在作一個比喻，來解釋魂在屬靈生活上前進的途徑。一個小孩子對他父親說：他全心愛他，他所以愛他，毫無絲毫利益的觀感。父親起初就撫摸他，表示他對孩子的愛非常感動。

　　然後，父親為了考驗他的愛是否真實，就不再撫摸他，漸漸地對他冷淡了，似乎藐視他的孝順。他只關心其他孩子，對他似乎疏遠了；他常常對他苛求，就是一點兒的小錯，便要嚴加責罰。他不但不給他什麼，並且剝奪了他的一切，竟使他一無所有。

　　最後，還使他相信自己毫無承繼產業的希望了。但是孩子還是盡其所能孝順到底，他仍不辭勞苦，不尋求自己的利益；他忍受了一切，只為使父親快樂。雖被冷淡漠視、剝奮權利、冷語惡待，仍忠心一無自私地愛他父親，他對父親的愛，已完全地表現出來了。

　　對於這樣純孝的孩子，父親將如何賞報他，是不必細說的。當然，他對待這樣的孩子，將顯出他格外的恩愛呢！

　　斤斤計較，估量自己的利益，劃有界限的愛是不完全的愛；神真實的兒女，是不曉得有什麼界限的，他愛神是超乎天性的邏輯，更熱切地愛慕十字架。耶穌基督就是這樣愛慕天父、愛慕我們。我們在世上為著神棄絕了一切，將在永世中得回；我們在地上棄絕神的一切，在永世中必然喪失一切。

摘自：靈歷指引《拾珍出版社》