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靈歷指引


葛 盧

  第一篇 屬靈生活的基本原則

  一、隨神旨意的安排

  神賜給人自由意志,乃是要人把自由意志完全的獻給祂。我們使用自由意志最好的方法,就是把它完全交託於神的手中,全隨神安排一切。因為,神無比智慧的安排,是最完全的:因我所遭遇到的無論大小諸事,都是由神所安排的,而且,都是使我們得著那惟一的目的──永遠的救恩。使徒保羅曾說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意的人。」 ( 羅八 28)

  如果,我自己所支配一切:第一,我是否管理得好,那還是個問題;第二,既然我自己所支配一切,我自然應當對行為的後果負責,如果後果不好,恐怕我連補救的方法都沒有。

  反之,如果我隨神來安排一切,我可確信神必能安排得妥當的。這樣,我可以完全安心了,並且知道,沒有一件事,不是對我有益處的;因為神的愛是豐盛的,比我愛自己更多。神又是那全豐、全善的。如果,我全隨神來安排一切,神憐憫的計劃,必在我身上彰顯出來。

  二、託己於主才能得著屬靈的平安

  屬靈的平安導源,完全在於把自己完全地交託給神,這是經歷告訴我們的。如果,我們全心全意、甘心樂意終身把自己完全的獻給祂。那屬靈的平安,就永不動搖,卻要日日長大,天天加增,雖然遇見重大的苦難,也不致喪失。

  人生惟一的福分,就是屬靈的平安。那得著這平安的惟一方法,就是善用我們的自由意志。那些不愛神的人,是得不著平安的。如果那敬虔的人,不把自己完全交託給神,那麼,他們的平安是脆弱、短暫的,或是因著良心的疑慮、或是因著怕神的審判、或是因著生活上種種的苦難,他們的平安,就不免要動搖、不免要變質了。

  屬靈的平安要到什麼時候,才根深蒂固、牢不可破呢?那就是在他完全把自己交託給神的時候,他就應當全心倚靠神,在神的平安堨肮〞漁伬唌C

  人若倚靠於什麼東西,那麼,就得著什麼樣的後果。如果,我們倚靠於那變動不穩的東西,我們必然搖動不安;如果,我們倚靠那永不改變的神。那麼,只要我們不離開祂,我們就分享了祂的永遠的,屹立若泰山了。

  三、寶貝作微小的事

  一個人如果只靠著自己的力量,不倚靠神,莫說大事不能作,就是連小事,也無法作。但是,如果在大事小事中要我選擇,我還是願意揀選作微小的事。

  大事呢?到了適當的時候,神自必叫我們去作的。況且,小事天天有、時時有;大事卻不是常有的。而且,作小事比作大事有時更為寶貝。因為,作小事使我們學習謙卑,而不致驕傲而陷入私愛。

  如果,我們在小事上忠心,是為著討神喜悅,甚至連針尖兒大的事,也應當留意,這足以證明我們魂堛熔蚇陛C作小事而意志單純的,比作大事而意向不正,更能討神的喜歡。我們只要看那拿撒勒的家庭瑣事,就可使我們信服了。

  聖經上有這樣一句話,可以作為座右銘:「人在最小的事上忠心,在大事也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。」 ( 路十六 10) 所以,實行小事罷!學習作小事,這樣,使我們的靈就像小孩子一般。

  四、治死私愛

  那些攔阻我們愛慕神的仇敵,只有一個,就是「私愛」;魔鬼並不潑辣,只因我們有了私愛,牠才顯得厲害。「私愛」是來自人的高貴感──這邪情私慾確是非常可怕的。所以,我們操練德行的目的,只有一個,就是要治死我們身上的私愛。在治死私愛的工作中,我們遭遇的一切攔阻、我們感覺堶悸熊h苦,都是來自私愛。

  如果,我們的私愛一天比一天的受對付。如果,我們能棄絕自己的判斷,把我們的意志順服在神的旨意之中,就必看見苦難解除、痛苦除去,堶悸漸郎w,再恢復在心中了。私愛的形式,起初極為粗糙,漸漸精緻細微;越精細就越深入,於是越難治死。若要從其中得釋放,所受堶悸熊h苦,也必為更深重。

  神光照了我們,我們才能認識那私愛的形態。祂治死了多少,就給我們看見多少。所以,只在我們與神一同對付私愛時,我們才能認識它的真面目。當神的愛漸漸地進入,私愛的蹤跡就漸漸消失,誰把私愛完全棄絕了,神必充滿他的全靈,無所相爭了。魂完全歸向神的時候,罪惡就要完全被潔淨;他雖還能感受痛苦,卻不抗拒痛苦,而且,在痛苦中,他得著了靈堛漸郎w。

  現在我們來看看在屬靈生活上,各種不同的階段。我們要看見神如何在各種階段中,對付我們的私愛。最為天然的私愛,是依戀那刺激感官的事物,但神卻用那天上甘甜的事物,來吸引我們,使我們棄絕那屬世的快樂,對它失去了興趣:這是第一個階段。

  「私愛」又使我們依戀那感覺所得著屬靈的喜樂和屬靈的安慰,神漸漸地把這些能夠感覺的快樂,也都收去了,只留下堶捲`處的平安恬靜:這就是第二個階段。

  之後,神再給我們別的考驗,那就是我們更為至寶堶悸漸郎w,似乎也動搖起來了。終於私愛失去了最後的陣地,我們自恃的力量完全消失,感覺到自己已是一無辦法了:這就是第三個階段。

  魔鬼的誘惑,卻接踵著神的考驗而來。我們感覺到魂已被違背聖潔、信心、盼望的心思所玷污;於是不再倚靠自己的力量、自己的德行了;我們應當相信自己的魂已為罪惡所玷污了。雖然,我們的教師對我們說,這是魔鬼的誘惑,我們還是執迷不悟。誘惑總是增加,抵抗力似乎漸漸減少──我不是說,抵抗力真的減少了,不過說感覺到如此罷了──我們看見了自己的魂滿染了罪污,以為已被神所棄絕了。

  至此私愛,就被孤立起來。因為,人事奉神常是為著私愛,指望在在事奉神時,感到屬靈的安慰和屬靈的喜樂;現在,神的安慰和平安都沒有了,就感覺事奉神的難處。這個難處的時間會一直延長下去,直到我們不再想到自己為止。此時,私愛才完全被治死了,第三個階段,也就告結束。

  魂經歷了如此磨練以後,神就賜給他更新的生命,使他輕看一切屬世的事物,而全心傾注於天國。他以剛強、信靠之心,充滿了神,幾乎可以說,他已有把握,不再失去神了。他感覺自己和神的旨意緊緊聯合,他的肉身,也分享了此種聯合。他愛,他也被愛,不再有懼怕、不再有攪擾、不再有誘惑了。

  如果他那時還感覺痛苦,那麼,那痛苦卻變成了他愛神的糧食。他充滿著屬靈的平安,不再害怕死了。末後,他死在純潔的愛堙G這就是第四個階段。

  五、死己

  魂已一步一步地進入聖城,神的行動總是增加了,魂的行動就漸漸地減少,於是我們一切的憂慮變成如何攻克己靈的動作,以使神的行動沒有攔阻。魂已越來越是被動,神則漸漸充滿了全人,直到我們的意願完全模成神的意願時為止。

  最要緊的一點是:誰把自己完全獻給神以後,就應當隨神剝奪一切。因為,神取了人獻給祂的一切,就不讓他私愛仍舊活著,我們也應當曉得神取去了一切,是為要賜與一切,使我們的魂能進入我們所意想不到的完全屬靈的經歷堙C

  六、熱切愛神

  我現在作一個比喻,來解釋魂在屬靈生活上前進的途徑。一個小孩子對他父親說:他全心愛他,他所以愛他,毫無絲毫利益的觀感。父親起初就撫摸他,表示他對孩子的愛非常感動。

  然後,父親為了考驗他的愛是否真實,就不再撫摸他,漸漸地對他冷淡了,似乎藐視他的孝順。他只關心其他孩子,對他似乎疏遠了;他常常對他苛求,就是一點兒的小錯,便要嚴加責罰。他不但不給他什麼,並且剝奪了他的一切,竟使他一無所有。

  最後,還使他相信自己毫無承繼產業的希望了。但是孩子還是盡其所能孝順到底,他仍不辭勞苦,不尋求自己的利益;他忍受了一切,只為使父親快樂。雖被冷淡漠視、剝奮權利、冷語惡待,仍忠心一無自私地愛他父親,他對父親的愛,已完全地表現出來了。

  對於這樣純孝的孩子,父親將如何賞報他,是不必細說的。當然,他對待這樣的孩子,將顯出他格外的恩愛呢!

  斤斤計較,估量自己的利益,劃有界限的愛是不完全的愛;神真實的兒女,是不曉得有什麼界限的,他愛神是超乎天性的邏輯,更熱切地愛慕十字架。耶穌基督就是這樣愛慕天父、愛慕我們。我們在世上為著神棄絕了一切,將在永世中得回;我們在地上棄絕神的一切,在永世中必然喪失一切。

摘自:靈歷指引《拾珍出版社》

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