基督教經典文摘

基督徒品格的塑造

默思

　　經文：

　　「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義；使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。」 ( 腓三 8-11)

　　信徒得救重生後，因有了屬靈的渴慕，開始走上永生的道路，追求在基督裏的品格，即成聖的經歷。當他經過初步的努力，有了一些屬靈的經歷，如禱告蒙應允，傳福音的果效，也嘗到屬靈的喜樂；甚至有了聖靈所賜的方言、靈歌和異象，但他仍然發現內在的品格並未因這些屬靈經歷得到更新及徹底的改變。

　　主要原因是他還停留在自我追求及聖靈澆灌的階段。從約翰福音中我們看到彼得在未完全破碎自信及接受聖靈內住 ( 約十四 16-20) 之前，他仍停留在自我努力的階段，如同亞伯拉罕來到創世記第十七章，雅各來到毘努伊勒，摩西來到何烈山之前的光景。從他們的歷程，我們可以看見基督徒品格塑造的根基是在遇見神及復活基督的異象。 ( 林後三 16-18)

　　一、品格與異象的關係

　　基督徒品格的塑造是根據基督徒屬靈的異象──看見主耶穌基督的榮美，在神的異象與光照中，透過各樣的人事環境，萬事互相效力，使我們得益處，得造就。品格的塑造不是單純個人的靈修與操練，乃是在一個屬靈的團體裏面，渴慕追求，彼此交通，學習與成長。

　　但基督徒品格塑造主要是根據他個人的屬靈的異象：從腓立比書第三章八至十二節的經文可以看到保羅的品格，他生命的成長是建立在他對基督的認識。因他認識我主基督為至寶，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。基督徒的生命成長是從認識基督而開始，看到基督的品格，基督的榮美，認識主復活的大能，經過環境的帶領，曉得效法祂的死。若不經過生命的破碎是不能脫去舊人穿上新人，但生命的破碎不是個人的立志和熱心，乃是因為有從基督而來的異象，而這異象是逐漸的在每一個環境中向人顯現而產生的。

　　有了異象就有屬靈道路的引導得以明白神的旨意，然後才可以進入祂的死，才得以從死裏復活。所以整個基督徒屬靈的道路不是從人起源的，乃是從神起源的。

　　侯士亭「基督徒品格的塑造」書中提到基督徒品格與一般人品格不同，基督徒的品格觀是「異象的道德觀」而不是「修道式的道德觀」。

　　巴約翰弟兄說：「今天的基督徒都是靠天然的能力想從下往上操練，從屬地操練到屬天；而真正基督徒的信仰是從天上啟示而來的，因真信心是來自啟示， ( 弗二 8-9) 從啟示中產生信心，從信心中產生渴慕與理性更新，從理性的更新才能達到自我道德的改變，這是聖經中啟示的品格與方法。約翰福音第一章四節『生命在他裏頭』，這生命就是人的光。」

　　只有耶穌才是人生命之光。勞威廉弟兄在靈裏的禱告一書中講到，所有屬靈的操練若不是對自我舊造的絕對失望，經歷破碎，及神榮耀的顯現，那你所有的操都是外加的；聖靈的澆灌會帶給人某種的經歷和恩賜，但這都是暫時的，如蓋恩夫人所說的，還是停在半路的客棧上。真正從耶穌基督來的亮光，是在人裏面有改變的大能，而且真正的亮光在人裏面是用不著人來教導，因為自有恩膏的教訓，在凡事上教導。這就是為何今天在中國大陸，許多未經別人教導的信徒，卻滿有基督榮美的原因。

　　有人問我們為什麼有些熱心服事及知道聖經內容的信徒會一下子就被異端擄去？我們從聖經所得的答案是：因為這些人沒有從神而來的異象，有些信徒在講台上禱告很大聲，講道也很大聲，但回家去，他的家人卻不理他。在外面服事很有恩賜，而他的家人卻不服，為什麼？一個人的靈命不只是靠操練，而在於你是否活在基督的同在裏，而主的同在是你真實在異象中遇見了復活的主，有了從主而來的異象，才能進入主的同在。許多人在操練追求靜默、安靜、等候，這些不過是預備，但我們認為必須有一個起點，這個起點就是要有天上來的異象，就是復活基督的顯現。

　　基督徒的品格是屬天異象品格的道德觀，而不是人良心道德操練出來的道德觀，是神透過基督向你顯現的異象品格，這啟示是來自耶穌基督的品格，這品格是藉著聖靈的光照，而不是人的良心和理性的判斷。賓路易師母說，有一些基督徒有天然好品格，然後加上一些外在操練裝飾，及聖靈的恩賜，這樣的人出來服事是一件可怕的事，因為他們只能把人引到恩賜的追求，這樣的人如聖經中所講的是新酒裝在舊皮袋裏。

　　保羅說「我以認識耶穌基督為至寶。」他是在靈裏遇見主的人，在使徒行傳第九章記載他在大馬色的路上遇見主，有大光照耀而悔改，後又進入阿拉伯曠野三年在主面前安靜，與主面對面，在默想中看到主的品格。

　　蓋恩夫人在她「簡易祈禱法」 ( 更深認識耶穌基督 ) 第九章論到基督徒的「品格」時說：「神是一切品德的原則和源頭，我們看了祂就有了一切。得著品德的多少，是和得著神的多少，成正比例的。藉著得著神，我們就能容易確定的得著品德了，但是品德若不是裏面發出來，或生出來的話，就所謂的品德，都不過是假面具；好像外面的衣服，是可以更換的一般。那由裏面發出來的，才是真的，緊要的，永久的。大衛說：『王女的美麗，是裏面發出來的。』 ( 詩四十五 13) 這樣的人的品德，是能應用到最高點的，雖然他們不專注意在品德上。因為神 ( 就是和這些人聯合的 ) 能帶領他們應用到最高點。」

　　二、品格與基督的榮美

　　新約時代基督徒的品格建造最主要是根據四福音書，從福音書默想中看到耶穌基督的榮美而改變自己，這也是天主教靈修傳統所強調的。

　　在英國有一位稱為二十世紀先知的史百克弟兄說，他在未遇見主前，對主的認識只是一種良心道德與理性上認識，等他真遇見主之後，約翰福音書才真正向他開啟，在他所著「約翰福音的默想」，他看到基督的異象與豐滿，在創世記第十七章一節所記：「神對亞伯蘭說『你要在我面前作完全人』」。聖經中講明當人與神面對面，一直保持與神的交通中，才能逐漸達到完全。

　　保羅在哥林多後書第三章十八節所記：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主狀，榮上加榮，彷復從主的靈變成的。」

　　我們認識邵陳歡之師母她見證自己如何與神同在，有三本書改變她的生命：「馨香的沒藥」、「簡易祈禱法」、「與神同在」。她說：「自我悔改歸向主，每天都像活在主面前，我領受一個異象，像每天預備到主的審判台前。」

　　當神對你說話，用一句話抓住你，你就被神的光抓住；你不能抓住光，除非神的光進來把你抓住。我們的教會的教導，讀聖經要讀到神對我們說話，說到我們當天所遇到的信仰的問題，人的問題。這個經歷就是「生命讀經」，就是藉聖經經歷耶穌對我們說話，若沒有經歷耶穌在聖經中對我們說話，讀再多屬靈的書籍仍是沒有益處，所讀的如同紙片糊在衣服上，雨水一沖就掉了。因為不是從聖靈來的啟示和亮光。所以，基督徒在異象中的聖召是有效的，若是神召了你，你就跑不掉，若是神抓住你，你就非改變不可；若是神的異象臨到你，你裏面就有一個動力，這動力會把你帶進去，神會興起環境，讓萬事都互相效力。在聖經之中我們看到亞伯拉罕、摩西、保羅、約翰，他們真正生命的起點就是他們遇見神，我們稱為「屬天的異象」。

　　三、屬天異象的基督徒

　　一個真實遇見主，有屬天異象的基督徒，會有以下幾個生命的特點：

　　第一，一個真正遇見主的人，即復活的基督會在他靈裏顯現，基督在他裏面成為一個活的人，一個在靈裏可以相交的朋友，特別是對基督有一種靈裏的相交與愛的渴慕，這是自然產生的。 ( 約十四 16-20) 這渴慕是一生不止息的，渴慕持續的與主相交，並且經歷到如榮耀秀教士所說「每時每刻都有與神同在的喜樂」。

　　第二，他的品格的改變就是因效法基督，從心裏去效法屬靈的人，同樣也效法主的謙卑。有一位傳道人，看見主謙卑的生在馬槽裏，他就受感動到北非最貧窮的勞工中間傳福音，如果沒有從天上來的異象是不能持久的。一位信徒能夠「丟棄萬事看作糞土」，是因他看見基督的榮美。 ( 腓三 7-8)

　　第三，一個遇見主的人就有從主而來的使命及託負，主所作的事也是他所要作的事。而這使命感成為他事奉的原動力，從異象中產生使命，有了使命就有託負，有了託負就有工作的信心和能力。基督就為他的基業，並且他在地上所求的就成為他天上的基業。 ( 約十四 12-13) 如果沒有異象，也就沒有使命。

　　有一位醫生弟兄，他在四十歲時完全奉獻給主後，他得到異象要把他的學識、才幹奉獻出來，為落後地區的百姓改善醫療品質。

　　慕勒的母親在失去丈夫後，奉獻自己扶養自己的兒女，因此造就了慕勒成為當代福音的使者。約翰福音第十五章十六節說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」其「分派」是指著每位成為基督「朋友」的信徒在各行業中為主結果子。

　　第四，一個真遇見主的人，他對基督的身體就有真的認識，他會將所有的基督徒當作基督的肢體，當作自己的家人來愛他，聖靈必賜給能力與所有的信徒相交。 ( 腓二 1-2) 沒有宗派觀念，也不會有自己團體觀念。但這些需要慢慢經歷破碎才能達到。

　　第五，基督品格是在異象的引導中被塑造出來的。保羅就是我們的榜樣 ( 徒二十六 16-19) 。若沒有付出就不能被塑造，外在的付出為主受苦，愛神才是塑造的動力，有苦難才能有塑造品格。這樣的信徒在靈裏交通中是向人敞開，在生活上愛神和與人相交就是真實進入弟兄姊妹困苦的環境中，進入他們的貧窮，進入他們的各層面的困難，唯有在愛人如己的生活中，品格才能經歷塑造。基督徒品格塑造是老我破碎，破碎多少愛心的更新就有多少。

　　四、與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深

　　我們可以從屬靈偉人經歷中看到如何經歷神成為我們借鑑，從他們信息中得幫助。還有與屬靈的信徒接觸，也成為我們靈命成長之關鍵。在我們信仰初期需要有屬靈信徒帶領，到我們長大了，可以直接到神面前與神交通，這就如保羅所說的「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們。」 ( 弗三 18-19)