基督教經典文摘

領人歸主

　　「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你的們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 ( 太二十八 18-20)

　　「耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 ( 可五 19)

　　「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 ( 徒一 8)

　　每一位嘗過屬天恩典、覺悟到天國權能的信徒，必定從聖靈領受愛靈魂的心，希望別人也能一同蒙此大恩，把許多未信主的人，從黑暗的權勢救到愛子的國度裏。所以，每一位蒙恩的信徒都該學習如何為主作見證及領人歸主。

　　壹、為主作見證

　　每位信徒都是主耶穌基督救贖的見證人。因為他親身經歷了神白白的救恩。

　　在地位上他是從黑暗的權勢下被遷到愛子的國裏，在生命上他是從死裏復活，領受了神所賜的永生，有聖靈住在他裏面。在生活上，他因著新生命，能夠在行為和性情上有了極大的改變，使他能夠過聖潔的生活，為神作鹽、作光 ( 太六 13-16) 。首先我們要瞭解作見證的意義。

　　一、作見證的意義

　　作見證是宣揚福音 聖經上所說的作見證，是把所親眼看見的事說出來，特別是在法庭作證所用的名詞。意思是將自己所親身經歷的向人說出來。因為，主耶穌升天之後，祂把宣揚福音的工作託付了教會。所以，每位信徒都有責任向未信的人見證主耶穌基督為全人類所預備的救恩。

　　作見證是為萬民 還有，神在祂兒子裏為人所預備的救恩是為萬民的。正如，天使在主耶穌降生時，向牧羊人報的信息說：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」 ( 路二 10) 主耶穌教導門徒，為每一個人禱告使他們能認識神，遵神的名為聖。 ( 太六 9) 保羅勸勉提摩太為萬人禱告，因為神願意萬人得救，明白真道。 ( 提前二 1-3)

　　作見證是神國度開展 主耶穌基督救贖的工作，不只要把人從罪惡中救出來，主要是要藉著祂在十字架上的贖罪，使神的國降臨到地上，即人人都遵神的名為聖，神的旨意得以行在地上如同行在天上。因此，作見證使人歸主的目的，是使主耶穌在地上的工作得以延伸和擴展。主耶穌升天前差遣門徒出去使萬民作祂的門徒，其主要目的是擴展神的國度。

　　作見證是勝過撒但的爭戰 　啟示錄第十二章十一節說：「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」其中，自己所見證的道，就是向別人見證主耶穌的救恩，包括主耶穌在十字架上面的工作和主耶穌在我們身上的工作。拓荒佈道家到福音未傳到的地方，所常用的方法是一個圖表，其中畫一個紅色的十字架來向人解說主耶穌的十字架，如此就作了最有效的佈道。

　　貳、作見證的榜樣

　　聖經中有許多作見證的榜樣：

　　一、往城裏去說：

　　約翰福音四章，那一個撒瑪利亞婦女，在井邊遇見主耶穌，解答了她不滿足人生的問題後，便立刻放下水罐，到城裏對人作見證說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？」 ( 約四 29) 許多人因著這女人的話就相信了。

　　每一個基督徒都有作見證介紹主的必要。主把我這麼大的罪人拯救了，祂若不是基督，那麼祂是誰？祂若不是神的兒子，那麼祂是誰？我沒有法子不開口，我非開口作見證不可。道理我雖然不會講，至少認識祂是基督，祂是神的兒子，祂是神所設立的救主。我看見我是罪人，被主拯救了。到底這是怎麼一回事，我說不上來，但是你們來看，我這個人變了，大變了！我也不知道是怎麼成功的。本來我以為自己是一個好人，現在我看見我是一個罪人。本來我不以為是罪的，現在主把它說出來給我知道了。現在我明白我是什麼樣的人。

　　凡看見自己是罪人的，都有見證好作。凡看見這一位救主的，也有見證好作。約翰福音第四章這一個行為不好人的見證，是在她遇見了主之後幾個鐘點以內的事，是頭一天的事，並不是在她過了多少年之後，赴了復興會之後才有的。她回到城裏，就立刻作見證。人一得救就應當把所看見的、所懂得的去對人說。不要說你所不懂得的，不要講那麼多那麼長的話給人聽，只要說你所知道的、所經歷的。你只要這樣見證就夠了，只要講你的感覺就夠了。有的人可以說，「在我沒有信主之前，我是何等的消極；信主之後是何等的積極。從前我是一直追求而沒有滿足，現在我是從心裏有說不出來的甘甜。我沒有信主的時候，晚上睡不著，現在連睡眠都好了。我從前常常憂慮鬱悶，現在無論什麼都覺得平安喜樂了。」你可以把你所經過的事實說出來給人聽。不必說你所不能說的話，不必講你所不知道的事。不要越過你的情形來說你自己所不知道的話，以致引起人的辯論。你把自己當作活的見證人放在人面前，人就沒有話說。

　　二、回家鄉去告訴人：

　　馬可福音第五章一至二十節。在這裏有一個被鬼附的人，可以說是聖經中被鬼附最厲害的一個。附在他身上的，有一群污鬼。他常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能。他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。主耶穌吩咐那些污鬼從他身上出來，鬼就出來，進到豬裏去，豬的數目約有二千，都投在海裏淹死了。這個被鬼附的人得救之後，主對他說，「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 (19 節 )

　　你蒙恩時，主要你讓家裏的人知道，讓附近的人知道，讓親戚、鄰舍、朋友、同事都知道你已經是個得救的人。你不但要告訴他們你信了耶穌，並且要告訴他們主為你作了何等大的事。主要你把祂為你所作的事告訴人，主要你把自己的事向他們承認，向他們作見證。當你這樣作的時候，你也把別人點亮了，救恩就不停止在你身上，救恩就能繼續。

　　何等可惜，在許多基督徒的家中，仍然有許多靈魂是往滅亡去的。有的父母、有的兒女、有的親戚、有的朋友，直到今天還沒有從我們口中聽見基督的福音。他們只有今生的福樂，沒有來世的盼望，我們為何不把主為我們所作的事告訴他們呢？他們就在我們的旁邊，如果還聽不見福音，那麼什麼人能聽見呢？

　　要在家裏作見證，必須行為有大改變。我們必須在家裏顯出，我們信主以後比信主以前是有何等奇妙的大改變，才能使家裏的人聽我們的話語。不然，他們心中不會佩服。我們必須比從前公義，比從前捨己，比從前愛人，比從前殷勤，也比從前喜樂。如果我們沒有行為上的改變，那他們是不會相信我們的。同時，我們行為改變了，我們應該把我們改變的原因告訴他們，要向他們作見證。

　　從前，德國威登堡有位信徒，大家都說他是一個基督徒。一天，他去拜訪別城的另一基督徒。主人問他：「你們那裏虔誠事奉主的人有多少？」他說：「全城只有我一個。」主人說：「如果真是這樣，那麼你的虔誠也有欠缺；因為如果你以真誠之信仰與善行為主作見證，必能使你那裏的人受感而來信主。」他聽了這話，很是驚奇，心裏極不高興的告別了。過不多時，再去拜訪那位主人滿心感激的說：「謝謝你的指教。我起先還不高興，但回家後，反覆思想，考察自己言行有無阻擋別人信主的地方，並且懇切求主幫我除去這些阻礙，堅固我的信心，約束我的行動，使我能以引人歸主；主也答應了我的祈求。現在我們一城已有十二人常常和我一同聚會讀經禱告了。」弟兄姊妹，在你居住的地方，工作的地方，有幾個基督徒？

　　三、一個尋找一個

　　「聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找凓自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。 ( 彌賽亞繙出來，就是基督。 ) 於是領他去見耶穌。」 ( 約一 40-42)

　　「腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 ( 約一 45)

　　一個人信主之後，不只要到城裏去對人講，不只要回家去對人講，不只要在會堂裏作見證，並且還要有一個特別的見證，就是一個人去領另外一個人信主。約翰福音第一章四十至四十五節的見證，就是這樣。安得烈一信了主，就去帶領他的哥哥彼得來遇見主。雖然後來彼得是比安得烈更有恩賜的使徒，但是安得烈是引導彼得信主的人。腓力和拿但業是朋友，他也是自己先接受主，然後帶領朋友也來接受主。安得烈是去帶領他的弟兄，腓力是去尋找他的朋友，他們都是一個領一個的把人帶到主面前。

　　一一團的由來

　　前一百年的時候，英國有一個信徒，名叫哈利培基。他特別蒙主的恩典，開他的眼睛，看見說，我什麼恩賜都沒有，什麼事情不會作，我是最簡單的人，我不會帶領許多人，但是最少我總能一個對付一個。許多人能夠作大的工作，我作不來，我就只對付一個人，只注意一個人，老注意他，老跟著他。我只會說，我得救了，你也要得救。抓牢一個，怎麼都不放。總得要等他得救才過去，老替他禱告，老和他講話。培基的意思是：我如要對付兩個不行，對付三個更沒有這件事，我只對付一個，總不肯讓他過去。結果到他去世的時候，得著了一百多個，結結實實的一百多個。後來何多馬發起組織「一一團」 (One by one band) 一個救一個的團體。何多馬是有學問的人，也是一個會禱告的人，後來在二十七個國家中，都有他們的「一一團」團體。

　　一天必向一人傳福音

　　慕迪有一個定規，無論那一天有講道也好，沒有講道也好，最少一天總要對一個人傳福音。有一天晚上，他去睡覺了，忽然想起那天沒有對人傳福音，他就起來，穿上衣服去尋找人。那時已是半夜，街上已經沒有人了。他沒辦法，就去勸一個半夜值班的警察說：「你要相信主。」那一個警察正為一件事情心裏難受，就很生氣的罵他一頓。慕迪稍微對他講了幾句，就回去了。但是那個警察受了慕迪話語的感動，聖靈一直在他心裏作工，因此倍覺不安！過了幾天，他親自上門去找慕迪，要慕迪繼續向他傳講主耶穌。那天他就得救了。

　　立志尋找人

　　人一信主，就應當在神面前有一個志願，有機會就去尋找人。每一個人應當有記錄，應當定規一年要救多少人，或是一年救十個，或是一年救二十個。然後開始為這些人禱告。摸不著邊際的禱告是沒有用處的。你到主面前去說，「主阿！求你拯救罪人。」這是沒有邊際的。你總要有一個確定的目標，要十個就是十個，要二十個就是二十個。你可以預備一本簿子，把得來的靈魂記下來，得了一個就記下一個。到了年底，可以算一算，到底有多少人已經得救了，有多少人還沒有得救。沒有得救的，還要繼續為他們禱告。弟兄姊妹都要這樣作。一年救三十個五十個也不算多，十個二十個是很平常的。在禱告中總要有確實的數目向主去討。主要聽你確實的禱告。你天天在主面前禱告，有機會時就去作見證。如果我們都有這樣作傳福音的人，帶人歸主，不多幾年，屬靈的生命就要大大的長進。

　　我們要舉起福音的火來，去點亮所有的人。讓我們每一個基督徒都出去把別人點亮。福音的見證要從我們身上繼續下去，直到主來。千萬不要我們是被點亮了，卻不去點亮別人。總要藉著這一支蠟燭，點亮另一支蠟燭，再點亮另一支蠟燭。在我們面前不知道有多少靈魂需要得救，我們應當盡力的去作見證，帶領人歸主。

　　參、如何領人歸主

　　「然而人未曾信他，怎能求他呢，未曾聽見他，怎能信他呢。沒有傳道的，怎能聽見呢。」 ( 羅十 14)

　　信徒蒙恩後，喜樂的事是看見別人也信主，但最喜樂的事就是別人因他信主。許多初信者，因為得到屬天的喜樂，巴不得他周圍的人能立刻信主，同享他的喜樂。但因真理和經歷不夠，往往遇到許多困難卻不知如何處理。所以，我們要知道如何領人歸主。如果我們不知道怎樣帶領人，就恐怕許多的見證是白作的。帶領人歸主，有幾件事是必須作、必須學的。我們可以分作兩部份來說：第一，為著人到神面前來；第二，為著神到人面前去。此外，我們也要附帶題到一些關於分單張的事。

　　一、為著人到神面前禱告

　　( 一 ) 禱告是領人歸主的基本工作

　　領人歸主有一個基本的工作，就是在沒有向人開口之前，必須在神面前開過口。要先求告神，然後到人面前去說話。總是先到神面前去說話，不是先向著人說話。有些弟兄姊妹很熱心的要帶領人歸主，但是他們沒有為那些人禱告。

　　主耶穌升天前，差遣門徒往普天下去作見證，但祂吩咐他們要先禱告等候。他們禱告到聖靈降臨，然後才為主作見證。這是傳福音和為主作工的原則。禱告是為神的工作開路的方法。

　　主耶穌曾說過：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來。」 ( 約六 37) 使徒行傳第二章四十七節記著，神將得救的人天天加給教會。所以，第一件事，我們要先向神要人，要求神將人賜給主耶穌，將人加給教會。得救的人是需要從神那裏去求出來、討出來的。而且人的心是最難對付的，我們不容易叫他歸向主，我們必須在神面前好好的先為這些人禱告過，要求神捆綁那壯士， ( 路十一 21-22) 然後再很仔細的向他們說話。我們必須把人一個個的擺在神面前，好好的禱告過，然後才能好好的帶領人歸主。

　　會帶領人歸主的人，都是會禱告的人。如果禱告得答應出了問題，那麼出去為主作見證也要出問題；如果對於禱告沒有把握，那麼對於帶領人歸主也就沒有把握。所以，對於禱告的功課，必須有實際的學習，不可馬虎的過去。

　　( 二 ) 應該預備一本簿子

　　要好好的為著人禱告，最好能預備一本簿子。先讓神把祂所要救的人的名字，擺在你心裏。你剛得救時，你如何去賠償已往對人的虧欠？你怎樣曉得應該向那一個人賠償？那是因為主把那個人擺在你心裏，叫你記得那一件事，你就非去賠償不可。每一天記起一件事，過兩天又記起一件事，你就一次一次的在那裏對付。你要帶領人歸主；也是這樣，要讓主把那些人擺在你心裏，自然而然你心裏有負擔，會替好幾個人或者好幾十個人禱告。在你寫名字時，最要緊的，是要好好的接受主所擺在你心裏的名字，不是隨便坐下來寫一張名單。如果隨便寫，就要白花許多工夫。你的工作作得好不好，就在乎起頭起得好不好。你要專一的求神給你幾個人。你家裏的人，你的朋友、同事、同學，你所認識的人，自然而然，他們的名字會到你心裏來，叫你覺得這幾個人，你盼望他們趕快得救。

　　這一本簿子最好要分成幾項：第一項是號碼，第二項是日期，第三項是名字：就是第幾號，從那一天起，為某人禱告。第四項又是一個日期，就是他得救的日期。這本簿子裏的人，不寫則已，一寫進去，就不能放鬆。除非他死了，才可以不為他禱告。人如果沒有去世，又沒有得救，總不可停止為他禱告，總要一直禱告，禱告到他得救為止。有一個弟兄為一個人禱告了整整十八年，那個人才得救。這是說不定的，有的一年才得救，有的兩三個月就得救。也許有一兩個是難的，但是到底仍是會得救的。我們要每天拿出時間禱告，總不要放鬆，總是要他們得救。

　　( 三 ) 禱告最大的攔阻乃是罪

　　禱告是一個試驗，試驗你在神面前的屬靈情形如何。你屬靈的情形如果是對的，是正常的，那麼這些人會一個一個的得救。你在主面前一直求，過了幾天、半個月，一個人、兩個人得救了。又過了些時候，三個人、五個人得救了。總歸過了一些時候就有人得救。如果過了很長久，你的禱告還沒有得著答應，那必定是你在神面前有病，你就該到神面前去求光照，在那裏有問題要對付。

　　禱告最大的攔阻乃是罪。我們必須學習在神面前過聖潔的生活。我們所知道的罪，必須拒絕。人對於罪的問題一馬虎，一容讓罪，禱告必定會受到攔阻。

　　罪這一個東西，有客觀和主觀兩方面的工作。客觀的工作，是在神那一邊的；主觀的工作，是在我們這一邊的。

　　在客觀方面，罪攔阻神的恩典和神的答應。以賽亞書第五十九章一至二節說，「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」詩篇六十六篇十八節說，「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」人如果對於罪的問題沒有好好的對付，他在神面前的禱告就自然有了攔阻。沒有承認、沒有擺在血底下的罪，在神面前是一個大攔阻，使人的禱告不能蒙神垂聽。這是客觀方面的。

　　在主觀方面，罪破壞了人的良心。人一犯罪，不管他自己對自己說什麼話，不管他在聖經中讀了多少話，不管聖經中的應許有多少，不管神有多少悅納人的恩典，他的良心總是軟弱下去，爬不上來。提摩太前書第一章十九節說，「有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」船舊不要緊，船小也可以，但是不能破。照樣，良心也不能破。良心一有不安，許多的禱告就禱告不出來。這樣，就不只在神面前有攔阻，並且在人自己裏面也有了攔阻。因為信心和良心的關係，是與貨和船的關係一樣：信心像貨，良心像船，船一有漏洞，貨也就漏掉了。良心剛強，信心也剛強；良心一有漏洞，信心也就漏掉。如果我們的心定自己為罪，神比我們的心大，就更要定我們的罪。 ( 約壹三 20)

　　如果你要作一個會禱告的人，那麼，你對於罪的問題總要清楚解決。已往你活在罪中這樣長久，現在只要稍微不注意一點，就脫不乾淨。所以你要注重的去對付罪，總得到神而前去一件一件的承認過，一件一件的擺在血底下，一件一件的拒絕過，一件一件的把自己從裏面脫出來，然後良心才會恢復。血一洗，良心就恢復，良心就沒有控告，自然而然就能見神的面。千萬不要容讓罪，以致在神面前軟弱下來了。你如果在神面前軟弱了，就不能替人求。罪如果存在，你的禱告就出不去。所以，罪的問題是第一個問題。你要常常注意，天天注意。在神面前有了好的對付，才能在神面前有好的禱告，才能把人帶到主面前來。

　　( 四 ) 禱告應當有信心

　　還有一件緊要的事要注意，就是禱告應當有信心。如果良心無虧，信心就容易剛強。如果信心剛強，自然而然禱告容易得著答應。

　　什麼叫作信心？就是在禱告時沒有疑惑，能接受神應許的話語。是神叫我們禱告，是神要我們禱告，神說，「……我手的工作，你們可以求我命定。」（賽四十五 11 ）所以我們禱告了，神就不得不答應。祂說，「叩門的，就給他開門。」絕不能你叩了門，祂卻不肯開。祂說，「尋找的，就尋見。」絕不能你尋找了，卻尋不見。祂說，「祈求的，就得著。」絕不能你求了，卻得不著。如果我們不這樣信，那麼我們是把我們的神當作怎樣的神呢？我們必須看見神的應許是信實可靠的。信心是根據於認識神，認識神有多深，信心也就有多深。你已經得救了，你已經認識神了，所以可以信，一點難處都沒有。你信，神就答應你。要學習從起頭就作一個滿有信心的人。不是憑著感覺，不是憑著頭腦，是要憑著神的話來相信。神應許的話像現款一樣，是可以拿來用的。神的應許，就是神的工作。應許，是告訴我們神的工作；工作，是顯明神的應許。你要接受神的應許，像接受神的工作一樣。當你憑著神的話來相信，不是住在疑惑裏，而是住在信心裏的時候，你就要看見神所說的話的真實，你的禱告就要得著答應。

　　( 五 ) 要天天禱告

　　你要為周圍的人禱告。難道沒有一個人是需要你代禱的？你的同事有多少？你的鄰居有多少？你的親戚朋友有多少？總要先求神把一兩個特別的人，放在你的心裏。當主把一個人放在你的心裏，要藉著你去救他的時候，你就把這個人的名字寫在簿子裏，藉著禱告，常常把他帶到神的面前。

　　你每天要劃出一定的時間來作代禱的工作。劃一個鐘點也行，劃半個鐘點也行，劃一刻鐘也行，不過總得有一定的時間。如果沒有一定禱告的時間，就沒有一定的禱告，結果就沒有禱告。所以，總要定規一個禱告的時間，要一刻鐘就一刻鐘，要半點鐘就半點鐘。不要心太大，想到兩個鐘點，結果不能實行。所以，為著能實行的緣故，還不如劃出一點鐘、半點鐘、一刻鐘。總要劃出一個時間來，為你所要的人禱告，總不能放鬆，要天天這樣作。過些日子，會看見罪人一個一個的得救。

　　( 六 ) 為幾個人禱告的榜樣

　　我們在這裏題起幾個故事，看看有的人是如何作這個工作的。

　　一個燒煤炭的人　有一天，一個在船上鍋爐間燒煤炭的人得救了。他就問帶領他歸主的弟兄說，「請你說，我為著主第一件該作的是什麼事？」那個弟兄說，「主在你的同伴中，特別選出一個人，擺在你心裏的，你就得為他禱告。」和他一同燒煤炭的共有十幾個人，他特別記起一個人來，就天天為那個人禱告。後來，不知道怎麼被那個人知道了，那人很不高興。過了好些日子，傳福音的人又去傳福音。會後有一個人站起來說，「我也要相信耶穌！」傳福音的人就問：「你為什麼要信主耶穌？」他說，「有一個人老是為我禱告，所以我要信主耶穌。」就是因為這一個燒煤炭的人為他禱告，他起初雖然不高興，但是禱告的力量把他折服了，所以他要接受主。

　　一個十六歲的孩子　從前有一個孩子，只有十六歲，在一家建築公司中作抄寫的工作。公司中的總工程師，脾氣很不好，差不多每一個人都怕他。這個孩子得救之後，就為那個總工程師禱告。他很怕那個工程師，不敢向他開口傳福音，但是天天為他迫切禱告。過了不久，那個工程師問他說，「我覺得在整個公司二百多人中，就是你和我不相同。請你告訴我，是什麼緣故？」工程師已有四、五十歲，他只有十六歲。這青年人就告訴他說，「我已經相了主，你沒有相信。」就在那時工程師說，「我也要相信。」孩子就把他帶到教會中，那個工程師也就得救了。

　　兩個姊妹 　歐洲有一種家庭，常常開放給客人住。它不是正式旅館，但是也接待旅客。有兩個信主的姊妹家裏也接待旅客，有時有二、三十個人同時住在那裏。他們看見來往的人，服裝都很奢華，並且總是談些不相干的話，她們覺得不對，就想要勝過他們。但是他們人多，她們人少，怎樣勝過他們呢？她們姊妹兩個商量好，在談話的時候，一個坐在這一頭，一個坐在另一頭，她們坐在兩頭為他們禱告。

　　第一天飯後談話的時候，她們一個坐在這一頭，一個坐在另一頭，為他們一個一個的禱告。一個從這一邊禱告過去，另一個從那一邊禱告過來，把所有的人一個一個的都禱告過。因此，第一天大家就笑不成功，大家也都談不成功。他們就問，這是怎麼一回事？當天就有一個人得救。第二天，又有一個女子得救了。就這樣，他們一個一個都被帶到主面前去。

　　所以，禱告總不可缺少。帶領人歸主的第一個條件，就是要為人禱告。要有計畫的禱告，有次序的禱告，天天禱告，不放鬆的一直禱告到人得救才止。

　　二、為神到人前傳福音

　　我們光是為著人到神面前來，還是不夠的。我們還得為著神到人面前去，告訴他們神是怎樣的。許多人有膽量對神說話。我們要訓練自己有膽量去對人說話。對人說到主是怎樣的一位主。我們在對人講話的時候，有好幾件事需要特別注意。

　　( 一 ) 絕不作無謂的辯論

　　傳福音時要求聖靈帶領和指示，在合宜時間和場所，若能單獨傳更好。

　　第一，絕不作無謂的辯論。不是說絕對不可辯論，使徒行傳中就有好幾處的辯論，連保羅也有辯論。 ( 參閱徒十七 2 、 17 ，十八 4 、 19 等處聖經。 ) 但是無謂的辯論，不能得人。有時候，可以和人有一點辯論，那是為了要使其餘聽的人得到益處，但對於你所要救的人，要盡力避免辯論，因為辯論往往會把人趕走，不會把人帶來。你如果與人爭執，他就要逃掉了。

　　許多人以為辯論能感動人心，其實沒有這件事。辯論，至多只叫人的頭腦服，他雖然啞口無言，但心裏還是不服。所以辯論是沒有多大用處的。你要少說辯論的話，多說見證的話。你只要講你相信了主耶穌得到恩典的見證。例如：心裏快樂，相信了主耶穌心裏平安，相信了主耶穌晚上好睡，吃飯有味；這些都是不能辯論的，他要承認這是希奇的事。你要指明給他看，你的快樂他沒有，你的平安他沒有，所以他應該信主。

　　( 二 ) 要抓住事實

　　領人歸主的技術，是注重事實，不是注重道理。你想，你自己得救時是甚麼情形，你不是道理聽通了才信的。許多人道理聽得很通，可是仍然不信。如果一個弟兄想要辯論，用道理去帶領人歸主，那是不可能的事。領人歸主的技巧，乃是在抓住事實。所以，往往是簡單的人能領人歸主，而道理講得好的人，卻不一定能領人歸主。有的人道理講得很好，叫人聽了在頭腦中覺得很對，可是不能使人得救，這有什麼用處？

　　從前有一個年老的人，雖然他未得救，但他認為上禮拜堂是個好習慣，所以他自己每禮拜都去，也要全家人都去。可是，他回到家裏，常發脾氣，甚麼惡話都說得出口。全家的人都怕他。有一天，他的女兒回家來看他。她是屬乎主的。她帶她的小女兒一同回來。老人就把小外孫女也帶到禮拜堂裏去。從禮拜堂出來時，小外孫女對她外祖父看看，覺得他不像一個信徒。她就問外祖父說，「你相信耶穌麼？」外祖父說，「小孩子不要說話。」再走幾步，她又對外祖父說，「我看你不像是相信耶穌的。」老人家就再說，「小孩子不要說話。」等一等，她又對外祖父說，「你為甚麼不相信耶穌？」這個小孩子看出一個事實──她的外祖父去禮拜堂和別的信徒不一樣。這一個老人，那麼兇的一個老人，許多人對他沒有辦法的人，給小外孫女這樣幾個問題問過之後，就軟了下來了。從那天起，他也接受了主。

　　( 三 ) 求神給說話的機會

　　也要常常禱告求神給你機會對人說話。你禱告，神就要給你機會說話。

　　從前有一位姊妹，聚集許多女子，一個禮拜帶她們一次查經。這些女子，都是在一家公司裏作事的，都沒有信主。在她們中間，有一個打扮得特別漂亮，人又是很驕傲的，什麼話都說不進去。她就注意她，一直為她禱告，求神給她向她說話的機會。有一天，她覺得應該請她到家裏來吃點心。那一個女子盼望有一點社交，也就應邀來了。這位姊妹就勸她信主。她回答說，「我不能信。我愛打牌，我愛享樂，我不願意損失這些，我不能相信耶穌。」但是姊妹說，「沒有關係，人如果信了主耶穌，只要不做犯罪的事，主耶穌能幫助你把打牌除掉，把虛榮心除掉。」她說，「我捨不得放下這些享樂，這個代價太大，我出不起。」那個姊妹說，「我盼望你回去考慮。」姊妹就繼續為她禱告。那女子回去以後，居然跪下來禱告。禱告之後忽然說，「我決定了，我今天要跟從主耶穌。」她忽然改變了。不知道什麼緣故，她的心就忽然轉過來了。她把服裝也改變了，不像以前那樣打扮了。奇妙的事接下去，就在一年之內，在她服務的那家公司裏，許多同事都被她一個一個的帶到主的面前。

　　有的人的樣子好像不容易說話，但是，你如果為他禱告，主給你機會向他說話，他就要改變。本來和她查經的姊妹怕和她說話。她的態度好像無所不知、無所不能以的，非常驕傲。但是主給姊妹負擔，叫她禱告。禱告到有一天，主說，要和她說話。到那一天，她就什麼都不管，向她說話。所以一面要禱告，一面要學習開口。你為人禱告之後，總有一次要對他講話。你要把主的恩典和主在你身上所作的事告訴他，使他無法抵擋，因為他不能反對主為你所作的事。初信的弟兄姊妹要天天求主給你機會向人開口。有好些人過了多年，仍然不敢向他們的親戚朋友開口說到主耶穌，這是何等可惜的事；也許機會正在那裏等你，就是因你害怕，你就錯過機會了。

　　上面說過要先為人到神面前去禱告，然後再對人講，但這並不是說沒有禱告過就不可以講。有的人你第一次遇見他，你也得講。總是要抓住機會，總是得時要講，不得時也要講。因為你不知道有誰從你手裏漏過，所以總是一有機會就講，總是常常開口。在你禱告的簿子中有名字的，固然要為他們為禱告，就是有許多人你不知道他們的名字，也得為他們禱告：「主阿：求你拯救罪人，不管什麼人，姓什麼，名什麼，求你拯救他們。」你一有機會遇見人的時候，心裏有了感覺，就要對他講。

　　我們稍微不注意一點，就漏掉一個靈魂。有許多人的靈魂從我們手裏漏掉，實在不應該。盼望所有的弟兄姊妹個個都在那裏為主作見證，把許多人帶來歸主。

　　( 五 ) 要仔細的研究

　　你每一次帶領一個人歸主，都得仔細的加以研究，像作醫生的人把各種病人的病情加以研究一樣。醫生不可對任何病人開同樣的藥方；要把病醫好，必須對症下藥，對什麼病人開什麼藥方。領人歸主也是這樣。世界上沒有一個人不學醫而會作醫生的，照樣，也沒有一個人不學領人歸主而會領人歸主的。有許多弟兄姊妹所以會變作善於領人歸主的人，就因他們一次一次把他們所帶來的人仔細的研究。初信的人一起頭帶領人的時候，就要用功研究。總要研究：為什麼某人會接受？為什麼說這一句話他會接受？為什麼某人聽那一句話卻不接受？為什麼某人聽得很好，後來跑掉了？為什麼某人起先反對，後來又接受了？為什麼釣了很長久，魚還沒有？每一次都要找出聖靈同工的原因，和聖靈不同工的原因。

　　如果你領人歸主的工作遇見了失敗，千萬不要把所有的難處都推在別人身上。所有會領人歸主的人都是察看自己有甚麼難處。我們不能等在海邊，盼望魚跳到岸上來。領人歸主不是這麼簡單的，要花工夫去研究，到底病在什麼地方。領人歸主是有技術的；這個技術，是在我們帶領人時學來的。失敗也有所學習，看為什麼失敗；得著也有所學習，看為什麼得著。每一次，都得研究為什麼緣故。

　　如果你好好的這樣去作，就會學出許多功課來。你後來會看見一件很希奇的事：世界上的人，對於信主這件事，差不多只有幾種人。你若遇見某種人，只要對他講某種話，他多半是會接受主的；相反的，只要對他講另一種話，他必定反對，必定不相信。如果你能夠對付好幾種人，那麼差不多的人你就都能對付。在你禱告簿子裏的人，你能對付；臨時遇見的人，你也能對付。一有人在你裏面，你就有機會可以向他作見證，你能立刻看出來，他是什麼種的人。你自己心裏知道，這一種人要按著這一條路去對付，這一種人要對他說這一種話，結果他們多數會得救。如果你一個一個在那裏研究，過了一兩年，你就會成為一個有技術救人的人。有一天你要承認，救人的人是有智慧的。如果神憐憫你，讓你帶領人得救，救幾十個，救幾百個，你仔仔細細的在那裏研究，你就可能成為一個大有能力救人的人。

　　肆、用單張小冊及聖經傳福音

　　一、單張、聖經、小冊沒有時間的限制

　　在過去的二、三百年中，神特別用單張來救人。用單張來救人，有一個特別方便的地方。因為人口裏講的，有時間的限制，也有人事的限制。你不能一天二十四個鐘點，都在那裏講。你講時聽的人也不一定便當。你講很好的道理，但有的人不在那裏。尤其是單張沒有時間的限制，不管什麼時候，你都能夠分單張。不管什麼時候，人也能夠接受單張。並且不管什麼時候，人也能夠讀單張。今天有的人沒有時間來聽道，沒有時間來聚會，但是單張沒有時間的限制。他在路上我可以送給他看。他在燒飯，我可以送給他看。他在辦公，我也可以送給他看。這是第一便當的地方。

　　送福音小冊及聖經尤其是新約給熟人和願意讀的人，是很好的方法。因為當人願意查考神的話，便能引領他們歸向主。

　　二、單張的優點

　　福音小冊和單張能把福音傳得完全 　許多人很熱心要為著主作見證，要帶領人歸主，可是因為自己認識不夠，話語不夠，就不能將福音傳得仔細，不能將福音傳得完全。所以，初信的弟兄姊妹除了其他領人歸主的方法以外，應當在有空時，盡力量揀好的單張和小冊分給人。因為這一個，能夠作你自己所不能作的。

福音小冊和單張也不受人的影響　還有一個便當的地方，有的時候，我們當面和人講福音，礙於情面，有許多嚴重的話不敢講的那麼嚴重。福音小冊單張就不會。不管是什麼人，它到人面前去，要說的就說。活的人傳道，總會受人的影響。單張傳道，不會受人的影響。所以初信的弟兄姊妹，要用小冊單張來撒種。

單張是到處撒種　撒單張還有一個特別的好處，就是你能到處撒種。像舊約裏說的，把種子撒在眾水的旁邊。我們今天要對三個、五個、十多個人講，要花很多功夫。但是，我分單張，一天平均撒一千、二千、三千，沒有難處。一千張，有一個人得救，就夠了。所以，初信的人要學習大量的把單張送出去。

　　分送小冊與聖經，最好找到比較願意接受的人送，比較有果效。因為印製成本較高，免得浪費。

　　神實在是用單張救人，尤其是人得救的見證，我們知道有的人，到人家的門縫裏，把單張塞進去。有的人，專門把單張丟在信箱裏面。記得有一個人在路上接受了單張，又摔掉。第二個人走過來，鞋底裏的釘浮上來，把腳刺得很痛，要找個什麼墊一墊，就把那一張單張揀起來墊在鞋底裏。回去修鞋時，看一看那張單張，就得救了。這一種用單張救人的事，很多，也很希奇。

　　初信的弟兄姊妹，有空時要把單張和小冊擺在口袋裏去分。這一件事，需要像領人歸主一樣，好好的禱告，專心的作。分給人的時候，或者說一句話，說兩句話，或者不說，都沒有關係。初信的人如果去作，可以得著頂大的幫助。

　　伍、各種領人歸主的方法

　　陶芮是一位佈道家，以下是他的方法：

　　按著普通的經驗，有幾件事是傳福音者所需要注意的，我們把它寫在前面。

　　一、 ( 最好年紀大致相同 ) ，性別相同的談道。並有聖靈的帶領以及愛靈魂的負擔。

　　二、宜個人與個人在安靜處談道。如此可免除許多弊病，使我們所引導的人，願意向我們敞開。

　　三、要完全倚靠神的話，不要辯論以外的事。

　　四、態度要懇切，並且不要著急。若感覺失敗，要把它交托給主，並相信福音是神的大能。

　　五、若是可行，總要使聽道者禱告，禱告可使他直接與神交通，他的難處也就得著解決了。

　　六、要與初信者保持交通，在各方面幫助他。

　　以下摘錄陶芮的教導：

　　一、如何對付無心聽道或不信亦不反對的人

　　對這樣的人，可以把耶穌為他所作的事指給他看。以賽亞書第五十三章五節六節是最合用的。「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」有位姊妹在一聚會中，請人為她不信的女兒禱告。會後我就去看她的女兒，問她肯不肯當日接受耶穌為她的救主，她頓足發怒說：「我的母親對我說的，比你說的更好，但她愈說我心愈硬。」我就慢慢的請她坐下幾分鐘。我們讀以賽亞書第五十三章五節到六節的話，我也不加解釋，但主的靈親自使祂的話入了她的心，她的眼淚就落下來了。雖然那天她未信主，但過不久的時候，她就成了一個完全的基督徒。

　　有時遇著的人，不肯坐下談道，我們就無法與他多談，但我們能求主指引，靠著聖靈能力，懇切的讀一、二節聖經，聖靈能使主的話刺入人心，使人悔改。

　　二、如何對付要得救而不知救法的人

　　引導這樣的人歸主是不難的。他要從心裏信基督為他的罪死，而且復活了，他就可以得救。以賽亞書第五十三章六節完全表明了這個救法。

　　羅馬書第十章十三節，說得更簡單，這裏說凡求告主名的，就必得救。把這兩處經節讀過，若他信，就可請他一起禱告，並相信主必要救他。以後還要天天靠主離開罪的權勢。

　　三、如何對付知道救法且願意得救但有難處的人

　　( 一 ) 有的人想：「我的罪孽太重」

　　一次，夜間聚會的時候，有一人舉手禱告後就匆忙出去，我問他為何匆匆離開，他說：「我是城裏最壞的一個賊。」我說：「你若是一個賊，我就知道神愛你。」我就將羅馬書第五章八節請他看：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」那人遂和我同入一個房間裏，把他的歷史都告訴我，且說：「那天夜間，打算和他兩個同伴，在那城裏，作一回空前的偷竊。」他把來歷講完了，就和我跪下禱告，他流淚求主憐憫。後來又因主的話，深知主的慈愛，未曾棄絕他。

　　從前有一個被罪壓傷的婦人來見我，我雖用盡法子也不能使她得安慰。因她十四年前殺了一個人，她的良心責備她，甚至使她成為癲狂。請她看以賽亞書第五十三章六節，問她：「神對你的罪已經如何解決了？」她想了很久，回答說：「祂把我的罪都歸在基督身上了。」慢慢的，她的臉就發出光榮喜樂的樣子，大聲說：「不在我身上，都歸於基督了！」

　　( 二 ) 有的人怕中途失敗，不能堅信到底

　　彼得前書第一章五節：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救法。」可用以指明：不是我們能信到底，乃是神的大能要保守我們。

　　( 三 ) 有的人說：「我不能離開罪途和惡習」

　　這樣的人要指示他們必要離開罪惡，不然就要敗壞，並用腓立比書第四章十三節指示他們：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」另一個方法，是使他們曉得基督是復活的主，祂的能力足使我們脫離一切死行。

　　( 四 ) 有人說：「作基督徒要受逼迫」

　　千萬不可告訴他們，不至於受逼迫。羅馬書第八章十八節：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」受逼迫是進入榮耀的門徑。

　　希伯來書第十二章二至三節：「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」這裏說明了，在苦難中要如何得勝。

　　( 五 ) 有的人因恐損失過多，或說：基督徒的的生活過於艱苦

　　羅馬書第八章三十二節：「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。」神要我們丟棄的，是於我們有害的，凡對我們有益的，祂沒有不加給我們的。

　　並以詩篇第十六篇十一節指示他們：基督徒的生活是何等喜樂，在你右手中永遠的福樂。

　　四、如何對付想依靠善行的人

　　加拉太書第二章十六節：「既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督，使我們因信稱義，不因行律法稱義，因凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」此節證明了神稱義的程度，是世人無法因著守律法，行善而可以達到的。因世人外面的行為無論好壞，他們的心在神看來，未有不足責備的。神鑒察的時候，沒有人能站立得住，所以對這樣的人，不必怕他們如何誇獎自己的義，因在他心深處，總覺得有罪。

　　希伯來書第十一章六節：「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。」

　　也有人以為神是仁慈的，必不刑罰人。對這樣的人，要以路加福音第十三章三節指示他，神在聖經中宣言：你若不悔改，也必照樣滅亡。此節可多讀幾次，直到他領悟。

　　五、如何對付主道上懷疑的人及無神派

　　( 一 ) 不信而藐視主道者

　　對這樣的人，可以哥林多前書第一章十八節指示他。「因為十字架的道理，在滅亡的人看為愚拙。」

　　有一傳道者，對一人講道，欲引他歸主，那人卻對他說：「你所說的，在我看來都為愚拙。」傳道的說：「是的，我的聖經裏，亦有這樣的話。」他驚訝的問說：「什麼！你的聖經裏，也是這麼說的麼？」傳道的就以哥林多前書第二章十四節的話給他看。「然而屬血氣的人，不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」那人看了，就格外驚訝說：「這樣的道理，是我想不到的，我從來沒有這個亮光。」

　　( 二 ) 有意求道，但心中十分疑惑不能相信的

　　對這等人，可以約翰福音第七章十七節來指示他。「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」請他和你一同禱告，因立志是除去疑惑的道路。

　　若懷疑的人不信有神，可以問他：信不信善與惡有極大的分別？ ( 若他不信，必是一個嬉戲或常犯罪的人 ) 他若信，可請他禱告。他若不知神是否能答應禱告，你可以告訴他，你能見證神是聽禱告的，並請他如此禱告：「神啊！若有神，請將你的旨意指示我，使我知道耶穌是神的兒子，我要接受祂。」

　　若他不信善與惡有極大的分別，你可以告訴他：「難怪你不信，你的難處是在於你的罪，而非疑惑，若把你的罪除開，你的疑惑就要消滅了。」

　　注意：對付懷疑的人，有時不必將其所疑的事拿來解釋。

　　六、如何對付妄論的人

　　( 一 ) 妄論神的

　　常見人妄論神為殘忍、不公正。這樣的人多因不明神的判斷和法度，因神的智慧高深，不是人所能測度的，所以這難處，不在於神的法度，乃在於人的無知，可以羅馬書第十一章三十三節指示他們。

　　妄論神的人，多因自己的遭遇不十分如意，可以以賽亞書第五十五章八至十二節指示他，神的道路高過我們的道路，並且信靠神的人，蒙何等大的應許和保守。

　　有的人以為神創造人類不公正，因神造人，而又罰他。可以彼得後書第三章九節證明：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」神因不願一人沉淪，所以遲延成就祂的計劃，欲使人人都悔改。惡人受死，乃因他們強硬，不肯悔改。

　　( 二 ) 妄論聖經

　　有人以聖經中多相背之處，對這樣的人，可把聖經交給他，請他指出一二為證。因妄論聖經的人，自己多不知聖經的內容。他若指不出來，可請他回去讀聖經，並把耶穌為他所作的事指給他看。 ( 以賽亞書第五十三章五、六節 )

　　( 三 ) 妄論基督徒

　　有一等人，他們不信耶穌，是因教會裏有許多假冒偽善的人。約翰福音第二十一章二十一、二十二節：「彼得看見他，就問耶穌說，主啊，這人將來如何。耶穌對他說，我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷。」

　　得救只在他個人對於基督的關係，別人的事與他毫無相關。有的人謂曾受基督徒不好的待遇，所以不信基督。這樣的人，我們要使他注意：神曾如何待他。然後問他：「是否以基督徒不好的待遇為藉口，遂不以相當的情分，待施恩給他的天父呢？」

　　七、如何對付不肯立時決斷信主而卻等候遲延的人

　　以賽亞書第五十五章六節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」或可以馬太福音第二十五章一至十三節 ( 十童女的比喻 ) 指示他：我們不知道自己的年日有多少，也不知主何時再來。然後問他：「是否已預備好了？」

　　八、如何對付固執的人

　　有許多人，因不肯赦免的緣故，不來就基督。一日我和一人談道，他很受感動，但因他心裏嫌恨一個人，就被攔阻不來就主。他固執的說：「我不能赦免他。」我就請他跪下禱告，把這難處告訴主。我們才要跪下，他就眼中流淚，甘心接受救主，他的難處，就無形除去了。

　　若有人因戀慕世上的事物而不來就主，可以羅馬書第八章三十二節指示他：主不留下一樣好處，不給主的子民。

　　有些人在信仰上走偏了路，例如天主教徒。他們對真理認識不清，可以用約翰壹書第五章十三節指示他們：信的人就有永生。並且可以向他們見證，照著我們所信的，我們有平安和能力；照著他們所信的，他們沒有。

　　九、如何對付冷淡退後的信徒

　　對於退後而無意回頭的人，可用耶利米書第二章五節，嚴肅的問他：「主有何不義，竟使你遠離祂呢？」並使他知道丟棄耶穌，就是我們的救主和朋友，是何等的愚昧和不義，但我們是要題到主如何待他，及他如何待主，不要說到別的。

　　對於退後而有意回頭的人，可以約翰壹書第一章九節指示他：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」神的慈愛永不廢棄，願意收留一切回頭的人。自卑、認罪，並離棄罪惡，便可再蒙神的寵惠。

摘自：陶芮「如何引人歸主」