基督教經典文摘

作門徒

愛德華．米勒牧師

──愛德華．米勒牧師 (1917-2001) 為阿根廷復興的使徒──

　　我曾被請求交通一個非常好的主題「教會就是基督的豐滿」，那麼請問「誰又是教會？」通常如此回答：「教會就是一群信徒聚集在一起。」你滿意這樣的回答嗎？我不太滿意。

　　請你參閱約翰福音第八章二十九至五十九節，耶穌對相信的猶太人說，如我們常遵守祂的道，我們就真是祂的門徒了，真理會叫你們得以自由。而耶穌又說「我就是真理」，突然他們就好像沒法再聽進祂的話，進而拒絕祂的話。他們認為自己從來沒有在束縛下，為什麼現在你卻說「要得自由」。

　　接著耶穌非常小心的繼續說「凡犯罪的就是罪的奴僕，所以天父的兒子叫你自由，你就真自由了。」他們就在這個點上拒絕了祂。以後耶穌又說：「你們好像要殺我，你們的父親就是魔鬼。」聽起來耶穌對信徒如此說話非常奇怪。前曾兩次稱呼他們為信徒 (believer) ，結果他們真的就要拿石頭打耶穌。所以說，很抱歉我無法接受「信徒聚在一起就是教會」這句話，應該是還須加上更多的定義。

　　一個信徒不一定就是一個基督的跟隨者，對於「信徒」的定義及了解我們需要有更正確的認識。耶穌對信徒們說：「要繼續遵守我的道才能成為我的門徒。」所以教會是一群門徒 (disciple) 聚在一起，不是信徒更不是所謂的基督徒。一個有真門徒的教會才能充滿神的豐富。在馬太福音第二十八章十九至二十節裏耶穌說：「所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」天上地下所有的權柄都賜給耶穌了，祂並未說要把這些權柄賜給你我，卻說：「我要與你們同在，我是帶著那權柄與你們同在，所以當你們有需要時就可使用這權柄。」祂差遣他們作門徒並非只作信徒，而「基督徒」這名詞在當時尚未出現。

　　耶穌為「門徒」所下的定義是──路加福音第十四章二十五至二十六節，祂說任何人到我面前來是有條件的；你必須接受這些條件否則就無法成為真實的門徒。

　　首要之件就是「任何人到我這裏來若不恨惡自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命就不能作我的門徒。」很強烈的聲明，「就不能」的意思是「就不可能作我的門徒」，難怪眾人聽後皆離祂而去。「恨惡」在希臘文是「不喜歡」或是「厭惡」之意。

　　我們愛這些親屬不能與主的愛來相比，只有一個地方你能將你的愛放上，那就是耶穌那裏。若是你跟從耶穌是到這種地步，你就必須要恨惡他們；你愛耶穌必須是超過他們。當然祂不是要我們去恨惡別人，因為「神就是愛」，祂甚至教導我們要愛仇敵。在此祂乃是要我們作一個比較，好像你比較晝與夜，白天是多麼光明與黑夜比較。所以我們恨惡黑夜喜歡白天，我們恨惡這些關係而願更多的愛主耶穌基督，你能明白這點嗎？因此我們要成為門徒的第一點就是要斷開家庭關係來的一切鎖鏈，很多人因為家庭親友的關係而遠離了神，進而被拖下了地獄。他們沒有辦法也不願意斷開那鎖鏈，他們沒有一個「定意來為主」的意思，這在神看來是十分重要的。

　　在創世記第十二章一節，讓我們看見神開始是在猶太人身上作工，以後漸漸延伸到教會的產生。此時祂給亞伯拉罕有三個條件： ( 一 ) 你要離開本地， ( 二 ) 斷開本族的關係， ( 三 ) 離開你的父家。在履行這三個條件後我要大大祝福你，亞伯拉罕花了十二年的時間去滿足這些條件。

　　幾乎全世界每個國家的基督徒都是把國家名放在基督徒之前，然而我卻要說：「我不是美國的基督徒，我是基督徒的基督徒。」我看到很多人落在習俗的陷阱裏，特別是在人生大事的婚禮或葬禮時，無法抵擋拜偶像的習俗。即使是已在教會十年的基督徒了，神說要從你的國家，你的習慣裏出來，這不能成為神與你之間的攔阻，我們是基督徒的基督徒，不是那個國家的基督徒。我們乃是被遷到一個新的國家屬於一個新的國家，神對亞伯拉罕說要從你的宗族裏出來，那是一個捆綁，因他們不信神，沒有得救，也不是門徒，更沒有奉獻，他們會儘可能的把你拉回去。所以你必須從你心中把這些家族關係拿走，切斷這些捆綁。神要我們愛我們的父母、兄弟、姊妹，但卻要砍斷那捆綁的結，祂盼望我們與祂綁在一起，因為我們是祂的奴隸，當親戚的關係被斷開時，那力量就被斷開了，我們不再是服事他們，不再向他們屈膝，因我們另有一位王，這是非常重要且是最基本的原則。

　　在路得這奇妙新婦故事裏，她說了一非常奇妙美麗的定義，這些話應當刻劃在每一個真實門徒的心中，成為我們向著神的信仰：

　　你往那裏去，我也往那裏去
　　你住在那裏，我也住在那裏
　　你的人民要成為我的人民，就是我的父母、兄弟、姊妹了
　　你的神就是我的神
　　你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。

　　路得是一個外邦女子藉著婆婆認識了這位萬軍之耶和華，她就遠離以前的偶像，轉身朝向另外方向，從此不再回頭。她將所有各種關係如產業、朋友、宗教等統統都丟掉，都丟在後頭永不回頭。

　　我要提醒你注意有一個事實、有一個關係從不被丟掉，有一個關係耶穌從未提及要丟掉，就是丈夫。神從不會把一個家庭分開，神建立家庭，家庭是神聖的。在一個家中妻子應該順服丈夫，妻子不可主動離開丈夫，因為聖經上沒有這樣提及。她必須順服她的丈夫而不是離開他，不可利用此點犯錯得罪神。

　　愛家人非常好，但卻不能成為我們與基督之間的攔阻。許多人失去他們在基督裏的地位，就因為在愛家人的功課上失敗。在出埃及記第二十章五節，神說「我是忌邪的神」，神對我們有忌邪的心 ( 忌妒的心 ) ，那忌邪的心在祂心中如火焚燒是一個殘忍的火焰。愛裏有一個成份就是忌妒，神對我們有一個忌妒的心；因為祂愛我們，祂非常的愛我們，祂也要我們來愛祂，祂不能忍受若是你愛別人超過祂。如果我們如此就等於是在拜偶像。在以西結書第十四章提到心中的偶像，那很可能不是外面有形的雕刻，卻是在你心中那無形的偶像。許多父母親把兒女當作他們的偶像，因為愛兒女超過愛神，未將神擺在第一位。許多婦女把丈夫當作偶像，許多男士把妻子當作偶像；當你愛這些人超過耶穌時就會叫神的心起忌妒。當我們把其他人擺在前面的時候，你就不能成為耶穌的門徒，你可以是一個信徒，可以按時去教會，可以守什一奉獻，可以唱詩讚美，你卻不能成為耶穌的門徒。

　　耶穌自己下的定義「教會是一群門徒聚在一起」，而「門徒」第一件事就是要斷開我們與神之間一切親友的關係。祂不願這些東西進來，這些關係可能很近也可能很強；這些關係就叫亞伯拉罕花了很長時間來完成神的條件。

　　神非常有耐心，當亞伯拉罕從本地、本族、本家出來時並非獨自一人，乃是帶著他的父親走。神說話了，以後我們讀到他父親去世，神需要幫助亞伯拉罕除去這樣的關係。當亞伯拉罕不願順服、無法順服之際，神忌邪的心就起來了。等到他父親去世，亞伯拉罕可以離開了卻又把姪子羅得帶著一起，還是沒有把所有親友的關係斷開。他們在一起一直到彼此之間發生口角，這是神引起這樣的口角，祂需要把他們分開。當以色列跟猶大分為南北國時，猶大國想法把以色列再併入版圖，先知就對猶大王說，不可這樣，這分裂是神開始，這口角是由神而來，是神要他們分開。很多時候這樣的事情發生是很真實的。在約翰壹書第二章十九節，約翰說，有的人從我們當中出去，他們離開我們，因為他們不是我們的一部份。所以他們要離開不需要把他們再拉回來，因為他們跟我們不是同一部份。所以亞伯拉罕直到與羅得有一個很大的爭吵，最後亞伯拉罕終於順服了。就告訴羅得，「你選擇你要去的地方，我會選擇另外一條路。」最後亞伯拉罕才完成了神的命令。有的時候這是一非常大的爭戰，羅得並不了解這樣的事，其他愛你的人，他們也不明白所發生的事。他們可能會說：「你應該跟我們在一起，你為什麼愛我們，卻要離開我們去宣教的工場。我把我的生命都給了你，我是你的母親，我照顧你一生，你不能離開我到世界的另一邊。」

　　的確是，聖經教導我們要去愛，你捨棄家人去到遠方宣教，這樣做好像不是愛。但是神要求我們第一個愛，要去愛神，這是祂向以弗所教會所說，帶點埋怨的話 ( 啟二 4) ，「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」基督不再是首先的，這「首先」不是指年代與時間而言，在希臘文「起初的愛」，指「在重要的程度上」，即「基督要成為我們生活當中最重要的一件事。」 (Christ might be first in my life.) 可能我們有其他的愛進來，也許是：

　　我們所建新的美麗教堂；
　　我們所作的奇妙聖工；
　　我們的努力、計劃、學業等等。

　　但「基督不再是首位了」！

　　若有什麼人、什麼東西在我們心中是首位的那就是偶像，就是淫亂。美麗的以弗所教會就是陷入這樣屬靈的淫亂。當然以弗所教會裏面沒有物質的、有形狀的偶像，但那偶像是在他們心中。好像整體上在他們心中都有他們的偶像，不再是像從前他們那極切的愛慕耶穌，已從這樣的地步上墮落了。

　　當你有任何的關係無論是父母、弟兄、姊妹、兒女，或其他親戚關係進到你跟神之間的時候，你就不能成為一個門徒了。若有另外的東西你愛他們超過基督，祂是非常忌妒的，祂不願任何東西把你從祂手中奪去。如果祂允許有些東西把你從祂手中奪去，那就也許會叫你完全的遠離祂，你就會落在外面的黑暗裏；所以神在這些事上插手作工，這是祂對你的愛，亞伯拉罕是最好的例子。祂將他父親取去，接著與姪兒羅得有口角，祂使用不同方法來幫助我們斷開這些關係，這是作門徒的第一步也是必須的。

　　為什麼一切家人的捆綁都要斷開？常聽人們說這樣的話「我愛我的孩子」，這話並不是「我愛所有的孩子」，有一些其他的東西進來。你知道是什麼嗎？是一個字「我的」，就是那個字「我的」，神需要來斷開。我愛「我的」母親，並不是所有的母親，我愛「我的」父親，不是所有人的父親。其他弟兄、姊妹、兒女也都是，我只愛「我的」，不是所有的弟兄、姊妹、兒女們。

　　我們所強調的「我的」，而不是「別人的」，就是那個關係需要斷開，因那是從我本身出來的邪惡。那個「自我」像樹的根綁住一切，這是神所要對付，是神所在意，是非常有毀滅性的事情，需要把這些捆綁斷開，否則這些捆綁會毀了你。神說你不能有這些捆綁，你可以去愛你的父母、兄姊，但要把「我的」那個愛拿走。當你把「我的」拿走時，並不是拿走那個人，而是拿走你對那個人的關係，那是你自己設立的捆綁，需要砍斷。

　　我們愛弟兄姊妹該是垂直的，先愛神然後再愛祂的兒女，我們藉神來愛他人，我們的關係是向上的而不是平行的關係。所以不是說「我的」父母親，而是說「我的耶穌基督」，神在尋求這樣事也要觸摸這樣的事，祂需要用強烈的話為要喚起我們的注意。

　　也許我們會問神，為什麼這事那麼重要，難道我們不能既是門徒卻仍然這樣的愛我的父母、兄姊嗎？神說「不行」，因為在那樣的愛中有一些問題，在那愛中有一些不神聖地方。神愛他們比你愛他們更多，神的愛是神聖的愛，神的愛沒有錯誤在內，由那個「自我」發出來的愛是「我的」，那是問題所在。那個需要對付，應當把「我的」變成「主的」，祂是我的主，祂是我的父，祂是我的父母，祂是我的弟兄，祂是我所有的一切；然後你會比以前更愛這些親友，而此時你愛他們，乃是藉著神去愛，那時你就成為「門徒」了，這是非常重要的。

　　我們常被人捆綁超過我們所能明白了解的，直到神把我們放在那試驗的環境裏面，最大的試驗就是在葬禮時。親人會說：「你怎麼不尊敬死者，你會叫親人蒙羞的，你最起碼也要燒些紙錢，這並不抵觸你作基督徒，這樣你就是我們家中的好兒女了。」有時連你自己也會問：「為什麼我要讓家人這麼難過？」如果你要妥協，那你就不能成為「門徒」了！

　　在你與神之間有東西在你面前有一非常厚的牆，就是你所愛的人，這需要打破，當這裂開時你就進入你作門徒的第一步了。

　　你需要到世界各處去叫人作主的門徒，然後就有教會，教會是一群門徒聚集在一起。耶穌說，「如果有二、三人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」，而「奉我的名聚會」那意思就是指已經是祂的門徒了。名字的意思就是屬性，叫我們進入神的性情當中，神就會在我們當中了。有時我參加超過百人的聚會，我卻覺得其中不會超過二、三個人是門徒，但如果雖然只有二、三個門徒聚集，耶穌說，「我會在他們當中」。

　　禱告：

　　天父！鑒察我們的心
　　　　　鑒察我們每一個人的心
　　　　　鑒察我的心
　　　　　我不要在錯誤中
　　　　　我不要有一天你對我說：
　　　　　你做了那麼多工作都離棄了起初的愛
　　　　　你不是我的門徒
　　　　　你只是「自我」的門徒

　　天父！為著你的名求你來拯救我
　　　　　這是你工作的目標
　　　　　叫我愛你超過一切人事物
　　　　　否則我就不能成為你的門徒
　　　　　幫助我們！
　　奉耶穌基督的名禱告　阿們！