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作門徒

愛德華.米勒牧師

──愛德華.米勒牧師 (1917-2001) 為阿根廷復興的使徒──

  我曾被請求交通一個非常好的主題「教會就是基督的豐滿」,那麼請問「誰又是教會?」通常如此回答:「教會就是一群信徒聚集在一起。」你滿意這樣的回答嗎?我不太滿意。

  請你參閱約翰福音第八章二十九至五十九節,耶穌對相信的猶太人說,如我們常遵守祂的道,我們就真是祂的門徒了,真理會叫你們得以自由。而耶穌又說「我就是真理」,突然他們就好像沒法再聽進祂的話,進而拒絕祂的話。他們認為自己從來沒有在束縛下,為什麼現在你卻說「要得自由」。

  接著耶穌非常小心的繼續說「凡犯罪的就是罪的奴僕,所以天父的兒子叫你自由,你就真自由了。」他們就在這個點上拒絕了祂。以後耶穌又說:「你們好像要殺我,你們的父親就是魔鬼。」聽起來耶穌對信徒如此說話非常奇怪。前曾兩次稱呼他們為信徒 (believer) ,結果他們真的就要拿石頭打耶穌。所以說,很抱歉我無法接受「信徒聚在一起就是教會」這句話,應該是還須加上更多的定義。

  一個信徒不一定就是一個基督的跟隨者,對於「信徒」的定義及了解我們需要有更正確的認識。耶穌對信徒們說:「要繼續遵守我的道才能成為我的門徒。」所以教會是一群門徒 (disciple) 聚在一起,不是信徒更不是所謂的基督徒。一個有真門徒的教會才能充滿神的豐富。在馬太福音第二十八章十九至二十節堶C穌說:「所以你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」天上地下所有的權柄都賜給耶穌了,祂並未說要把這些權柄賜給你我,卻說:「我要與你們同在,我是帶著那權柄與你們同在,所以當你們有需要時就可使用這權柄。」祂差遣他們作門徒並非只作信徒,而「基督徒」這名詞在當時尚未出現。

  耶穌為「門徒」所下的定義是──路加福音第十四章二十五至二十六節,祂說任何人到我面前來是有條件的;你必須接受這些條件否則就無法成為真實的門徒。

  首要之件就是「任何人到我這堥茩Y不恨惡自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命就不能作我的門徒。」很強烈的聲明,「就不能」的意思是「就不可能作我的門徒」,難怪眾人聽後皆離祂而去。「恨惡」在希臘文是「不喜歡」或是「厭惡」之意。

  我們愛這些親屬不能與主的愛來相比,只有一個地方你能將你的愛放上,那就是耶穌那堙C若是你跟從耶穌是到這種地步,你就必須要恨惡他們;你愛耶穌必須是超過他們。當然祂不是要我們去恨惡別人,因為「神就是愛」,祂甚至教導我們要愛仇敵。在此祂乃是要我們作一個比較,好像你比較晝與夜,白天是多麼光明與黑夜比較。所以我們恨惡黑夜喜歡白天,我們恨惡這些關係而願更多的愛主耶穌基督,你能明白這點嗎?因此我們要成為門徒的第一點就是要斷開家庭關係來的一切鎖鏈,很多人因為家庭親友的關係而遠離了神,進而被拖下了地獄。他們沒有辦法也不願意斷開那鎖鏈,他們沒有一個「定意來為主」的意思,這在神看來是十分重要的。

  在創世記第十二章一節,讓我們看見神開始是在猶太人身上作工,以後漸漸延伸到教會的產生。此時祂給亞伯拉罕有三個條件: ( 一 ) 你要離開本地, ( 二 ) 斷開本族的關係, ( 三 ) 離開你的父家。在履行這三個條件後我要大大祝福你,亞伯拉罕花了十二年的時間去滿足這些條件。

  幾乎全世界每個國家的基督徒都是把國家名放在基督徒之前,然而我卻要說:「我不是美國的基督徒,我是基督徒的基督徒。」我看到很多人落在習俗的陷阱堙A特別是在人生大事的婚禮或葬禮時,無法抵擋拜偶像的習俗。即使是已在教會十年的基督徒了,神說要從你的國家,你的習慣堨X來,這不能成為神與你之間的攔阻,我們是基督徒的基督徒,不是那個國家的基督徒。我們乃是被遷到一個新的國家屬於一個新的國家,神對亞伯拉罕說要從你的宗族堨X來,那是一個捆綁,因他們不信神,沒有得救,也不是門徒,更沒有奉獻,他們會儘可能的把你拉回去。所以你必須從你心中把這些家族關係拿走,切斷這些捆綁。神要我們愛我們的父母、兄弟、姊妹,但卻要砍斷那捆綁的結,祂盼望我們與祂綁在一起,因為我們是祂的奴隸,當親戚的關係被斷開時,那力量就被斷開了,我們不再是服事他們,不再向他們屈膝,因我們另有一位王,這是非常重要且是最基本的原則。

  在路得這奇妙新婦故事堙A她說了一非常奇妙美麗的定義,這些話應當刻劃在每一個真實門徒的心中,成為我們向著神的信仰:

  你往那堨h,我也往那堨h
  你住在那堙A我也住在那
  你的人民要成為我的人民,就是我的父母、兄弟、姊妹了
  你的神就是我的神
  你在那埵滿A我也在那埵滿A也葬在那堙C

  路得是一個外邦女子藉著婆婆認識了這位萬軍之耶和華,她就遠離以前的偶像,轉身朝向另外方向,從此不再回頭。她將所有各種關係如產業、朋友、宗教等統統都丟掉,都丟在後頭永不回頭。

  我要提醒你注意有一個事實、有一個關係從不被丟掉,有一個關係耶穌從未提及要丟掉,就是丈夫。神從不會把一個家庭分開,神建立家庭,家庭是神聖的。在一個家中妻子應該順服丈夫,妻子不可主動離開丈夫,因為聖經上沒有這樣提及。她必須順服她的丈夫而不是離開他,不可利用此點犯錯得罪神。

  愛家人非常好,但卻不能成為我們與基督之間的攔阻。許多人失去他們在基督堛漲a位,就因為在愛家人的功課上失敗。在出埃及記第二十章五節,神說「我是忌邪的神」,神對我們有忌邪的心 ( 忌妒的心 ) ,那忌邪的心在祂心中如火焚燒是一個殘忍的火焰。愛埵酗@個成份就是忌妒,神對我們有一個忌妒的心;因為祂愛我們,祂非常的愛我們,祂也要我們來愛祂,祂不能忍受若是你愛別人超過祂。如果我們如此就等於是在拜偶像。在以西結書第十四章提到心中的偶像,那很可能不是外面有形的雕刻,卻是在你心中那無形的偶像。許多父母親把兒女當作他們的偶像,因為愛兒女超過愛神,未將神擺在第一位。許多婦女把丈夫當作偶像,許多男士把妻子當作偶像;當你愛這些人超過耶穌時就會叫神的心起忌妒。當我們把其他人擺在前面的時候,你就不能成為耶穌的門徒,你可以是一個信徒,可以按時去教會,可以守什一奉獻,可以唱詩讚美,你卻不能成為耶穌的門徒。

  耶穌自己下的定義「教會是一群門徒聚在一起」,而「門徒」第一件事就是要斷開我們與神之間一切親友的關係。祂不願這些東西進來,這些關係可能很近也可能很強;這些關係就叫亞伯拉罕花了很長時間來完成神的條件。

  神非常有耐心,當亞伯拉罕從本地、本族、本家出來時並非獨自一人,乃是帶著他的父親走。神說話了,以後我們讀到他父親去世,神需要幫助亞伯拉罕除去這樣的關係。當亞伯拉罕不願順服、無法順服之際,神忌邪的心就起來了。等到他父親去世,亞伯拉罕可以離開了卻又把姪子羅得帶著一起,還是沒有把所有親友的關係斷開。他們在一起一直到彼此之間發生口角,這是神引起這樣的口角,祂需要把他們分開。當以色列跟猶大分為南北國時,猶大國想法把以色列再併入版圖,先知就對猶大王說,不可這樣,這分裂是神開始,這口角是由神而來,是神要他們分開。很多時候這樣的事情發生是很真實的。在約翰壹書第二章十九節,約翰說,有的人從我們當中出去,他們離開我們,因為他們不是我們的一部份。所以他們要離開不需要把他們再拉回來,因為他們跟我們不是同一部份。所以亞伯拉罕直到與羅得有一個很大的爭吵,最後亞伯拉罕終於順服了。就告訴羅得,「你選擇你要去的地方,我會選擇另外一條路。」最後亞伯拉罕才完成了神的命令。有的時候這是一非常大的爭戰,羅得並不了解這樣的事,其他愛你的人,他們也不明白所發生的事。他們可能會說:「你應該跟我們在一起,你為什麼愛我們,卻要離開我們去宣教的工場。我把我的生命都給了你,我是你的母親,我照顧你一生,你不能離開我到世界的另一邊。」

  的確是,聖經教導我們要去愛,你捨棄家人去到遠方宣教,這樣做好像不是愛。但是神要求我們第一個愛,要去愛神,這是祂向以弗所教會所說,帶點埋怨的話 ( 啟二 4) ,「然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。」基督不再是首先的,這「首先」不是指年代與時間而言,在希臘文「起初的愛」,指「在重要的程度上」,即「基督要成為我們生活當中最重要的一件事。」 (Christ might be first in my life.) 可能我們有其他的愛進來,也許是:

  我們所建新的美麗教堂;
  我們所作的奇妙聖工;
  我們的努力、計劃、學業等等。

  但「基督不再是首位了」!

  若有什麼人、什麼東西在我們心中是首位的那就是偶像,就是淫亂。美麗的以弗所教會就是陷入這樣屬靈的淫亂。當然以弗所教會堶惆S有物質的、有形狀的偶像,但那偶像是在他們心中。好像整體上在他們心中都有他們的偶像,不再是像從前他們那極切的愛慕耶穌,已從這樣的地步上墮落了。

  當你有任何的關係無論是父母、弟兄、姊妹、兒女,或其他親戚關係進到你跟神之間的時候,你就不能成為一個門徒了。若有另外的東西你愛他們超過基督,祂是非常忌妒的,祂不願任何東西把你從祂手中奪去。如果祂允許有些東西把你從祂手中奪去,那就也許會叫你完全的遠離祂,你就會落在外面的黑暗堙F所以神在這些事上插手作工,這是祂對你的愛,亞伯拉罕是最好的例子。祂將他父親取去,接著與姪兒羅得有口角,祂使用不同方法來幫助我們斷開這些關係,這是作門徒的第一步也是必須的。

  為什麼一切家人的捆綁都要斷開?常聽人們說這樣的話「我愛我的孩子」,這話並不是「我愛所有的孩子」,有一些其他的東西進來。你知道是什麼嗎?是一個字「我的」,就是那個字「我的」,神需要來斷開。我愛「我的」母親,並不是所有的母親,我愛「我的」父親,不是所有人的父親。其他弟兄、姊妹、兒女也都是,我只愛「我的」,不是所有的弟兄、姊妹、兒女們。

  我們所強調的「我的」,而不是「別人的」,就是那個關係需要斷開,因那是從我本身出來的邪惡。那個「自我」像樹的根綁住一切,這是神所要對付,是神所在意,是非常有毀滅性的事情,需要把這些捆綁斷開,否則這些捆綁會毀了你。神說你不能有這些捆綁,你可以去愛你的父母、兄姊,但要把「我的」那個愛拿走。當你把「我的」拿走時,並不是拿走那個人,而是拿走你對那個人的關係,那是你自己設立的捆綁,需要砍斷。

  我們愛弟兄姊妹該是垂直的,先愛神然後再愛祂的兒女,我們藉神來愛他人,我們的關係是向上的而不是平行的關係。所以不是說「我的」父母親,而是說「我的耶穌基督」,神在尋求這樣事也要觸摸這樣的事,祂需要用強烈的話為要喚起我們的注意。

  也許我們會問神,為什麼這事那麼重要,難道我們不能既是門徒卻仍然這樣的愛我的父母、兄姊嗎?神說「不行」,因為在那樣的愛中有一些問題,在那愛中有一些不神聖地方。神愛他們比你愛他們更多,神的愛是神聖的愛,神的愛沒有錯誤在內,由那個「自我」發出來的愛是「我的」,那是問題所在。那個需要對付,應當把「我的」變成「主的」,祂是我的主,祂是我的父,祂是我的父母,祂是我的弟兄,祂是我所有的一切;然後你會比以前更愛這些親友,而此時你愛他們,乃是藉著神去愛,那時你就成為「門徒」了,這是非常重要的。

  我們常被人捆綁超過我們所能明白了解的,直到神把我們放在那試驗的環境堶情A最大的試驗就是在葬禮時。親人會說:「你怎麼不尊敬死者,你會叫親人蒙羞的,你最起碼也要燒些紙錢,這並不抵觸你作基督徒,這樣你就是我們家中的好兒女了。」有時連你自己也會問:「為什麼我要讓家人這麼難過?」如果你要妥協,那你就不能成為「門徒」了!

  在你與神之間有東西在你面前有一非常厚的牆,就是你所愛的人,這需要打破,當這裂開時你就進入你作門徒的第一步了。

  你需要到世界各處去叫人作主的門徒,然後就有教會,教會是一群門徒聚集在一起。耶穌說,「如果有二、三人奉我的名聚會,那奡N有我在他們中間」,而「奉我的名聚會」那意思就是指已經是祂的門徒了。名字的意思就是屬性,叫我們進入神的性情當中,神就會在我們當中了。有時我參加超過百人的聚會,我卻覺得其中不會超過二、三個人是門徒,但如果雖然只有二、三個門徒聚集,耶穌說,「我會在他們當中」。

  禱告:

  天父!鑒察我們的心
     鑒察我們每一個人的心
     鑒察我的心
     我不要在錯誤中
     我不要有一天你對我說:
     你做了那麼多工作都離棄了起初的愛
     你不是我的門徒
     你只是「自我」的門徒

  天父!為著你的名求你來拯救我
     這是你工作的目標
     叫我愛你超過一切人事物
     否則我就不能成為你的門徒
     幫助我們!
  奉耶穌基督的名禱告 阿們!

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