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約翰福音第十八章

主題: 被捉及受害 鑰節:十八章十一,三十七節

  事實大要

  壹、耶穌自動被捉,成為囚犯 (1-11)

  猶大出賣耶穌;耶穌自動被捕;彼得拔刀救耶穌。

  貳、耶穌在大祭司和彼拉多面前受審 (12-40)

  一、大祭司院受審 (12-27)

  先見亞那;彼得首次否認主;亞那審問耶穌;彼得二、三次否認主。

  二、在彼拉多前受審 (28-40)

  彼拉多推卸責任,彼拉多第一次審耶穌,猶太人選擇釋放強盜巴拉巴。

  分段註釋:

  壹、耶穌自動被捉,成為囚犯 (1-11)

  靈意重點: 耶穌回到客西馬尼園,自動走向暴民交出自己,保護門徒離開,彼得靠血氣行事。

  初信

  一、「 耶穌說了這話就同門徒出去,過了汲淪溪,在那埵酗@個園子,祂和門徒進去了 。」 (1 節 )

  耶穌在猶大接受了祂給的餅出去後,便知道猶大決心要賣祂 ( 約 13 : 30) 。但祂仍然過汲淪溪,到祂平常禱告的地方──客西馬尼園。這是祂按著神的旨意回到耶路撒冷,準備被捉,受苦並被釘十字架,正應驗祂自己所說的「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。」 ( 約 10 : 18)

  祂的主動捨命,預知猶大帶兵丁捉拿祂,顯出祂是神的兒子預知萬事,也顯出祂捨己的愛。

  二、「 耶穌說我已經告訴你們,我就是,你們若找我,就讓這些人去吧。 」 (8 節 )

  耶穌知道將要臨到自己的事,為了不讓門徒們受害,就自己出來見捉拿他的人說:「你們若找我,就讓這些人去吧。」 (8 節 ) 主耶穌在最危險的時候,仍然護衛門徒。祂寧願自己一個人擔當,不願門徒受連累。哦,主今天仍是如此護衛我們,在任何為難中,祂都樂意為我們承當 ( 太 8 : 17 ;詩 68 : 19) 。

  從屬靈的方面,祂知道門徒現在無法與祂一同受苦,在十三章中曾說:「我所去的地方,現在你們不能去」 (13 : 33) 。但是將來有一天,他們也要像耶穌一樣為神的福音殉道。所以在三十七節又說:「後來卻要跟我去」。

  三、「 耶穌就對彼得說,收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢? 」 (11 節 )

  主耶穌釘十字架,從外面看,是人把祂釘死的;但是主卻說,這是從天父手堭給L來的苦杯。因此我們若忠心跟隨主,學習任何臨到我們身上十字架的苦難,特別在遵行神旨意時,若能認識這是父神量給的一份, ( 一杯即表一份之意, ) 我們就不會怨天尤人,而樂於接受 ( 羅 8 : 28) 。

  在跟隨主的門徒身上,十字架的苦難是每位門徒所該喝的,因為耶穌曾說過「你們要記念我從前對你們所說的話,僕人不能大過主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們。」門徒在世界主要的任務不是爭戰,而是為主犧牲和受逼迫,將神的真理和愛表明出來,正如保羅所行的 ( 林後 6 : 3-10) 。

  四、「 西門彼得帶著一把刀,就拔出來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。 」 (10 節 )

  耶穌在這種情況中的鎮定,顯出祂本性積蓄的豐滿;但屬血氣的彼得卻拔出刀來。耶穌顯出豐滿,就能摧毀一切惡勢力;人動用血氣,最多不過削掉人一隻耳朵。這是何等的對比,這也顯出血氣之勇是何等可笑。我們若有耶穌豐滿的生命,已足應付一切難處,而不需使用任何屬血氣的方法──「收刀入削吧」 (11 節 ) 。

  一般

  一、「 耶穌一說,『我就是』,他們就退後倒在地上 。」 (6 節 )

  耶穌出來對他們說「你們找誰?」,這是神在拿撒勒人耶穌的人格之中,前來問這些要捉拿祂的人說,「你們找誰?」。這件事與祂遇見被醫好的瞎子時,問他說 : 「你信神的兒子麼?」所顯示的一樣,是表明祂的神性 ( 約 9 : 35-37) 。他們之所以退後倒在地上,乃是耶穌把祂的神性稍微向他們顯示出來。可惜猶太人在這樣顯現中還是沒有悔改,這對不信的人及信徒,都是一個很大的教訓。

  二、「 西門彼得帶著一把刀,就拔出來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。 」 (10 節 )

  彼得憑一時血氣之勇,拔刀削掉了馬勒古的耳朵,卻在馬勒古親屬的質問下跌倒了 (26 節 ) 。這說出: (1) 血氣之勇都是蘆葦的兵器,絕無永恆屬靈的功效。 (2) 憑血氣行事的,總必自食血氣之果,將來就是跌倒在這後果上。正如主的話說,「順著血氣 ( 原文 ) 撒種的,必從血氣收敗壞。」 ( 加 6 : 8)

  分段註釋:

   耶穌在大祭司和彼拉多面前受審 (12-40)

  靈意重點: 耶穌受逼迫中的講和,彼得自信的失敗,彼拉多的藉口。

  初信

  一、「 那看門的使女對彼得說,你不也是這人的門徒麼 ? 他說,我不是。 」 (17 節 )

  西門彼得在十三章中曾對耶穌說「主阿,我為什麼現在不能跟你去?我願意為你捨命。」 (13 : 37) ,他在耶穌被捉拿時也拔刀保護耶穌,後來也跟耶穌到大祭司院子,又被約翰帶到院內,可見彼 得有跟隨耶穌的決心和勇氣。但是當他被大祭司的使女和僕人詢問時,就立刻跌倒;可見憑著血氣之勇還是不能應付所遇見的患難 ( 羅 7 : 18) 。

  還有彼得三次跌到,除了自信、自持外,還有一個原因,是他在客西馬尼園沉睡,沒有警醒禱告 ( 太 26 : 40-41) ,所以凡是熱心跟隨及服事主的信徒,要警醒禱告,不可依靠血氣的智慧和勇氣,必須等候聖靈的引導,才不至於像彼得那樣,三次不認主。

  二、「 僕人和差役因為天冷,就生了炭火,站在那堹N火,彼得也同他們站著烤火。」「西門彼得正站著烤火,有人對他說,你不也是祂的門徒麼? 」 (18 , 25 節 )

  因著主的離去,又處在敵人的詢問中,彼得感到心靈中的寒冷,他就到世人中間去尋求溫暖 ( 烤火的象徵 ) ,豈知世人拒絕他。可見我們已經蒙恩的人,與世界早已斷絕;就是我們不棄絕世界,世界也要棄絕我們。我們若在環境苦難中,感到心靈的孤單寒冷,只有回到主面前,祂的大愛會溫暖我們的心;不要在人群中尋找同情和安慰,否則會遇見試探而跌倒。

  三、「 西門彼得正站著烤火,有人對他說,你不也是祂的門徒麼?彼得不承認。 」 (25 節 )

  世人以「耶穌的門徒」為恥,怕為祂受羞辱,因祂被列在罪犯中 ( 賽 53 : 12) ,彼得怕被稱為祂的門徒,是怕為祂受迫害 ( 羅 1 : 16) 。我們是否如此呢?彼得想去烤火,就否認主。這是基督徒回頭尋求屬世歡樂,常會被迫失去主的見證。但感謝主,祂也常藉環境,給我們光明的召喚──「雞叫」,使我們如同彼得一樣醒悟過來。哦,但願主所安排環境雞叫的聲音,如同晨光照亮我們,使我們看見離開主而到世人中得溫暖,是何等愚昧,多麼可憐!

  四、「 眾人將耶穌從該亞法那堜兢讀糷爾悒h,那時天還早,他們自 己卻不進衙門,恐怕染了污穢,不能吃逾越節的筵席。 」 (28 節 )

  「他們自己卻不進衙門,恐怕染了污穢,不能吃逾越節的筵席。」他們以為進入外邦人的住宅是沾染污穢,但假藉著外邦人的手,將榮耀之主釘十字架上卻不以為污穢。凡關心宗教生活及崇拜儀式的人,若是失掉輕重先後的判斷而將次等、三等、或四等問題看為首要的事,也都是犯著同樣的罪。

  五、「 耶穌回答說:我的國不屬這世界,我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人;只是我的國不屬這世界。 」 (36 節 )

  主自己的回答把猶太人控告祂真正的罪狀,一語道破了──祂自稱是彌賽亞,是神的兒子 (19 : 7 比較可 14 : 61-62) 。從這個意義上說,祂自稱為王 (1 : 49) 。不過祂已經把彌賽亞為王的觀念徹底改變了,祂確實是一位君王;不過祂之所謂君王者,卻是與世俗之所謂君王者,斷然不同。祂的王權既不是出自世界,也不會被世界所承認。

  這不是說彌賽亞的國度,不管轄這個世界,而是說目前祂不用地上的權柄來管轄世界。在祂第二次再來時,祂就要全部接管地上所有的權柄,真正作地上的君王 ( 啟示錄 11 : 15) 。

  一般

  一、 「 耶穌回答說,我從來是明明的對世人說話,我常在會堂和殿堙A就是猶太人聚集的地方教訓人;我在暗地堥癡S有說什麼。 」 (20 節 )

  我們的主雖然在捆綁中 (12 、 24 節 ) ,卻在強權面前,仍然顯出祂的剛強、穩定、光明、尊貴 (19-23 、 33-37) 。因祂回答大祭司的話,並沒有帶怒氣,屬血氣的彼得雖已被放過 (8 節 ) ,卻在人世的溫暖──「烤火」的試煉前,失去了作主門徒的見證──否認耶穌。這更是襯托出耶穌基督是何等超越!

  二、「 耶穌回答說,我的國不屬這世界 ,」 (36 節 )

  主明說祂的「國不屬這世界」 (36 節 ) 。我們這些得救遷入祂國度的人,自然也不屬這世界。因此,我們也和主耶穌一樣,絕不可用屬世的力量來保護自己;我們唯一可依靠的保障,就是天上的父神 ( 羅 12 : 19) 。

  「我的國不屬這世界」。主沒有說祂有一個看得見的國度 ( 路 17 : 20-21) ;祂只是宣告了這個名詞,藉以說明祂的權勢之範圍。「我所有的國度」是一個特別的國度,不過這位君王卻不是以佔領土地,奪取政權而與羅馬抗衡為目的。

  三、「 他們又喊著說,『不要這人,要巴拉巴』。這巴拉巴是個強盜。 」 (40 節 )

  猶太人因聽從他們的宗教領袖要彼拉多釋放巴拉巴,可見凡不接受真理的,當他們被人煽動時,必失去理性。他們不認識耶穌為彌賽亞,乃是因他們拒絕接受耶穌所傳的真理──真正降服於神,行公義,好憐憫的道 (37 、 8 : 43-45) 。

  「巴拉巴」也預表世人堶悸漲悝琚A不但世人不能放棄老我,有時連信徒也愛惜自己的老我 ( 強盜的生命 ) ,不願把它交出來釘十字架 ( 加 5 : 24) 。

  猶太人在彼拉多面前棄絕耶穌,後來要彼拉多釘祂十字架,不但顯出他們的罪行,在此也說出耶穌被捉、受審,顯出猶太人棄絕真理,而被神審判 ( 約 12 : 31) 。彼得在五旬節聖靈降臨後,藉著聖靈向猶太人指出,神對他們罪行的宣判,「你們就藉著無法之人的手,把祂釘死在十字架上殺了。」 ( 徒 2 : 23)

  猶太人拋棄了救主,而選擇了巴拉巴,這件事不只是一件歷史的陳跡。這是一個可怕的象徵,象徵著全世界的傾向,在一位真實的君王與一位土匪的領袖之間,世界選擇了巴拉巴,「這巴拉巴本是一位強盜。」

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