基督教經典文摘

約翰福音第十八章

主題：被捉及受害鑰節：十八章十一，三十七節

　　事實大要

　　壹、耶穌自動被捉，成為囚犯 (1-11)

　　猶大出賣耶穌；耶穌自動被捕；彼得拔刀救耶穌。

　　貳、耶穌在大祭司和彼拉多面前受審 (12-40)

　　一、大祭司院受審 (12-27)

　　先見亞那；彼得首次否認主；亞那審問耶穌；彼得二、三次否認主。

　　二、在彼拉多前受審 (28-40)

　　彼拉多推卸責任，彼拉多第一次審耶穌，猶太人選擇釋放強盜巴拉巴。

　　分段註釋：

　　壹、耶穌自動被捉，成為囚犯 (1-11)

　　靈意重點： 耶穌回到客西馬尼園，自動走向暴民交出自己，保護門徒離開，彼得靠血氣行事。

　　初信

　　一、「耶穌說了這話就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，祂和門徒進去了。」 (1 節 )

　　耶穌在猶大接受了祂給的餅出去後，便知道猶大決心要賣祂 ( 約 13 ： 30) 。但祂仍然過汲淪溪，到祂平常禱告的地方──客西馬尼園。這是祂按著神的旨意回到耶路撒冷，準備被捉，受苦並被釘十字架，正應驗祂自己所說的「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」 ( 約 10 ： 18)

　　祂的主動捨命，預知猶大帶兵丁捉拿祂，顯出祂是神的兒子預知萬事，也顯出祂捨己的愛。

　　二、「耶穌說我已經告訴你們，我就是，你們若找我，就讓這些人去吧。」 (8 節 )

　　耶穌知道將要臨到自己的事，為了不讓門徒們受害，就自己出來見捉拿他的人說：「你們若找我，就讓這些人去吧。」 (8 節 ) 主耶穌在最危險的時候，仍然護衛門徒。祂寧願自己一個人擔當，不願門徒受連累。哦，主今天仍是如此護衛我們，在任何為難中，祂都樂意為我們承當 ( 太 8 ： 17 ；詩 68 ： 19) 。

　　從屬靈的方面，祂知道門徒現在無法與祂一同受苦，在十三章中曾說：「我所去的地方，現在你們不能去」 (13 ： 33) 。但是將來有一天，他們也要像耶穌一樣為神的福音殉道。所以在三十七節又說：「後來卻要跟我去」。

　　三、「耶穌就對彼得說，收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 (11 節 )

　　主耶穌釘十字架，從外面看，是人把祂釘死的；但是主卻說，這是從天父手裏接過來的苦杯。因此我們若忠心跟隨主，學習任何臨到我們身上十字架的苦難，特別在遵行神旨意時，若能認識這是父神量給的一份， ( 一杯即表一份之意， ) 我們就不會怨天尤人，而樂於接受 ( 羅 8 ： 28) 。

　　在跟隨主的門徒身上，十字架的苦難是每位門徒所該喝的，因為耶穌曾說過「你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大過主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們。」門徒在世界主要的任務不是爭戰，而是為主犧牲和受逼迫，將神的真理和愛表明出來，正如保羅所行的 ( 林後 6 ： 3-10) 。

　　四、「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。」 (10 節 )

　　耶穌在這種情況中的鎮定，顯出祂本性積蓄的豐滿；但屬血氣的彼得卻拔出刀來。耶穌顯出豐滿，就能摧毀一切惡勢力；人動用血氣，最多不過削掉人一隻耳朵。這是何等的對比，這也顯出血氣之勇是何等可笑。我們若有耶穌豐滿的生命，已足應付一切難處，而不需使用任何屬血氣的方法──「收刀入削吧」 (11 節 ) 。

　　一般

　　一、「耶穌一說，『我就是』，他們就退後倒在地上。」 (6 節 )

　　耶穌出來對他們說「你們找誰？」，這是神在拿撒勒人耶穌的人格之中，前來問這些要捉拿祂的人說，「你們找誰？」。這件事與祂遇見被醫好的瞎子時，問他說 : 「你信神的兒子麼？」所顯示的一樣，是表明祂的神性 ( 約 9 ： 35-37) 。他們之所以退後倒在地上，乃是耶穌把祂的神性稍微向他們顯示出來。可惜猶太人在這樣顯現中還是沒有悔改，這對不信的人及信徒，都是一個很大的教訓。

　　二、「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。」 (10 節 )

　　彼得憑一時血氣之勇，拔刀削掉了馬勒古的耳朵，卻在馬勒古親屬的質問下跌倒了 (26 節 ) 。這說出： (1) 血氣之勇都是蘆葦的兵器，絕無永恆屬靈的功效。 (2) 憑血氣行事的，總必自食血氣之果，將來就是跌倒在這後果上。正如主的話說，「順著血氣 ( 原文 ) 撒種的，必從血氣收敗壞。」 ( 加 6 ： 8)

　　分段註釋：

　　耶穌在大祭司和彼拉多面前受審 (12-40)

　　靈意重點： 耶穌受逼迫中的講和，彼得自信的失敗，彼拉多的藉口。

　　初信

　　一、「那看門的使女對彼得說，你不也是這人的門徒麼 ? 他說，我不是。」 (17 節 )

　　西門彼得在十三章中曾對耶穌說「主阿，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。」 (13 ： 37) ，他在耶穌被捉拿時也拔刀保護耶穌，後來也跟耶穌到大祭司院子，又被約翰帶到院內，可見彼得有跟隨耶穌的決心和勇氣。但是當他被大祭司的使女和僕人詢問時，就立刻跌倒；可見憑著血氣之勇還是不能應付所遇見的患難 ( 羅 7 ： 18) 。

　　還有彼得三次跌到，除了自信、自持外，還有一個原因，是他在客西馬尼園沉睡，沒有警醒禱告 ( 太 26 ： 40-41) ，所以凡是熱心跟隨及服事主的信徒，要警醒禱告，不可依靠血氣的智慧和勇氣，必須等候聖靈的引導，才不至於像彼得那樣，三次不認主。

　　二、「僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火，彼得也同他們站著烤火。」「西門彼得正站著烤火，有人對他說，你不也是祂的門徒麼？」 (18 ， 25 節 )

　　因著主的離去，又處在敵人的詢問中，彼得感到心靈中的寒冷，他就到世人中間去尋求溫暖 ( 烤火的象徵 ) ，豈知世人拒絕他。可見我們已經蒙恩的人，與世界早已斷絕；就是我們不棄絕世界，世界也要棄絕我們。我們若在環境苦難中，感到心靈的孤單寒冷，只有回到主面前，祂的大愛會溫暖我們的心；不要在人群中尋找同情和安慰，否則會遇見試探而跌倒。

　　三、「西門彼得正站著烤火，有人對他說，你不也是祂的門徒麼？彼得不承認。」 (25 節 )

　　世人以「耶穌的門徒」為恥，怕為祂受羞辱，因祂被列在罪犯中 ( 賽 53 ： 12) ，彼得怕被稱為祂的門徒，是怕為祂受迫害 ( 羅 1 ： 16) 。我們是否如此呢？彼得想去烤火，就否認主。這是基督徒回頭尋求屬世歡樂，常會被迫失去主的見證。但感謝主，祂也常藉環境，給我們光明的召喚──「雞叫」，使我們如同彼得一樣醒悟過來。哦，但願主所安排環境雞叫的聲音，如同晨光照亮我們，使我們看見離開主而到世人中得溫暖，是何等愚昧，多麼可憐！

　　四、「眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」 (28 節 )

　　「他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」他們以為進入外邦人的住宅是沾染污穢，但假藉著外邦人的手，將榮耀之主釘十字架上卻不以為污穢。凡關心宗教生活及崇拜儀式的人，若是失掉輕重先後的判斷而將次等、三等、或四等問題看為首要的事，也都是犯著同樣的罪。

　　五、「耶穌回答說：我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。」 (36 節 )

　　主自己的回答把猶太人控告祂真正的罪狀，一語道破了──祂自稱是彌賽亞，是神的兒子 (19 ： 7 比較可 14 ： 61-62) 。從這個意義上說，祂自稱為王 (1 ： 49) 。不過祂已經把彌賽亞為王的觀念徹底改變了，祂確實是一位君王；不過祂之所謂君王者，卻是與世俗之所謂君王者，斷然不同。祂的王權既不是出自世界，也不會被世界所承認。

　　這不是說彌賽亞的國度，不管轄這個世界，而是說目前祂不用地上的權柄來管轄世界。在祂第二次再來時，祂就要全部接管地上所有的權柄，真正作地上的君王 ( 啟示錄 11 ： 15) 。

　　一般

　　一、「耶穌回答說，我從來是明明的對世人說話，我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說什麼。」 (20 節 )

　　我們的主雖然在捆綁中 (12 、 24 節 ) ，卻在強權面前，仍然顯出祂的剛強、穩定、光明、尊貴 (19-23 、 33-37) 。因祂回答大祭司的話，並沒有帶怒氣，屬血氣的彼得雖已被放過 (8 節 ) ，卻在人世的溫暖──「烤火」的試煉前，失去了作主門徒的見證──否認耶穌。這更是襯托出耶穌基督是何等超越！

　　二、「耶穌回答說，我的國不屬這世界，」 (36 節 )

　　主明說祂的「國不屬這世界」 (36 節 ) 。我們這些得救遷入祂國度的人，自然也不屬這世界。因此，我們也和主耶穌一樣，絕不可用屬世的力量來保護自己；我們唯一可依靠的保障，就是天上的父神 ( 羅 12 ： 19) 。

　　「我的國不屬這世界」。主沒有說祂有一個看得見的國度 ( 路 17 ： 20-21) ；祂只是宣告了這個名詞，藉以說明祂的權勢之範圍。「我所有的國度」是一個特別的國度，不過這位君王卻不是以佔領土地，奪取政權而與羅馬抗衡為目的。

　　三、「他們又喊著說，『不要這人，要巴拉巴』。這巴拉巴是個強盜。」 (40 節 )

　　猶太人因聽從他們的宗教領袖要彼拉多釋放巴拉巴，可見凡不接受真理的，當他們被人煽動時，必失去理性。他們不認識耶穌為彌賽亞，乃是因他們拒絕接受耶穌所傳的真理──真正降服於神，行公義，好憐憫的道 (37 、 8 ： 43-45) 。

　　「巴拉巴」也預表世人裏面的老我，不但世人不能放棄老我，有時連信徒也愛惜自己的老我 ( 強盜的生命 ) ，不願把它交出來釘十字架 ( 加 5 ： 24) 。

　　猶太人在彼拉多面前棄絕耶穌，後來要彼拉多釘祂十字架，不但顯出他們的罪行，在此也說出耶穌被捉、受審，顯出猶太人棄絕真理，而被神審判 ( 約 12 ： 31) 。彼得在五旬節聖靈降臨後，藉著聖靈向猶太人指出，神對他們罪行的宣判，「你們就藉著無法之人的手，把祂釘死在十字架上殺了。」 ( 徒 2 ： 23)

　　猶太人拋棄了救主，而選擇了巴拉巴，這件事不只是一件歷史的陳跡。這是一個可怕的象徵，象徵著全世界的傾向，在一位真實的君王與一位土匪的領袖之間，世界選擇了巴拉巴，「這巴拉巴本是一位強盜。」