基督教經典文摘

靈命歷境的危機
蓋恩夫人

　　不能在神以外尋見祂

　　經常有人問我：「就一個初學內在道路的人而言，難道不應該先從外面尋找主，然後逐漸發展到在裏面尋找祂嗎？」

　　我們若走迂迴的道路尋找神，這不是真正屬靈道路的開端。揀選這樣的路徑，是一個大錯。一個年輕的基督徒在外面尋找神，他所追求的是一位「明顯」的神，是一個在神之外的神。 ( 譯者註：意指神是隱藏的神 ) 這是何等的悲劇！因為他從天的這一方直到那一方尋找神，結果他所有的力量都被分散，被浪費了，因他在神所不在的地方尋找神。他應該集中他的全人在神的同在裏，並且從他裏面來求告神。

　　畫家如何下筆描繪出美妙的線條？他先在畫面上畫出幾條線，從分散的各種角度，逐漸在畫面的中心描繪出他所要描繪的景象。每條線越靠中心部份越強烈明晰。相反地，各條線越朝邊緣，就越微弱而淡薄。在信徒身上亦是如此。

　　信徒向內退回到靈裏，主就在此與他相會：這是一個靈的境界。若能多多如此操練，神對這個人的吸引力就會越來越大；而信徒也就越多得著能力作祂的工。

　　舉個例子來說，如果這裏有一幅油畫，畫中所有的線條都散佈得很寬闊，但它們卻逐漸集中在一個中心地區。我們的魂也是一樣，從所有各個分散的不同角落，集中在一個中心的地方：在這裏，再沒有力量使我們全人被分散。只有在這裏，我們的魂才能尋見神。

　　一個基督徒若要屬靈，內在生命一定要成長，他必須聚集他所有的思想，而從裏面尋找……，除非如此，他就永遠摸不到他全人的中心；而這個中心點就是神居住的所在。

　　然而等他進入了在他裏面神所居住的地方，他需要再度離開這中心點。這不是說，他要回到外面的境界，而是離開那裏、超越現有的經歷更往裏面極深處去。這是真正的離開「己」的經歷。信徒脫確自己，不是從外面脫離；乃是越朝裏面去，越脫離自己。他不再僅僅收回自己的心思與全人；而是經過這階段，再向裏面進一步，脫離自己的中心，而朝往創造者居住的中心前進。

　　我們魂的中心，好似半路客棧。旅人在旅途中，必會經過這個地方。當他在客棧歇歇之後，預備離去時，他不是走回頭的路，乃是往前邁向更高之路。當他離客棧越遠，他就離自己越遠；這個階段的經歷多重在眼見與感官的感覺。

　　當一個人向他全人的中心移近時，他在此會遇見神。但神盼望他繼續向前，離開自己，而靠近祂。當我們來到這個地步，我們就進入主的裏面了；是在我們這個人深處的中心點，尋見祂的面。再往裏面去時，我們就進入「己」不再存在的境界。越向深處進，越靠近祂；同時我們就離自己越遠。

　　從「己」到神

　　一個基督徒在神裏面的進步，應當用他「脫離己」的程度來衡量。什麼是己生命？己生命就是人自己的看法和感覺，他的回憶和思想，他的興趣與自我反省；這些都是「己」。當一個信徒起首進入主的同在，開始向他全人最深處的中心近前時，他會經常自我反省，己的意識也愈來愈強。他越來到全人的中心，越容易遇見主，同時他也沉迷在「己」的裏面。

　　然而，當他真正來到全人的中心，並繼續進深時，他就不再看自己了。他的感覺、記憶、興趣、自我反省，都會越來越減少。因為此時他已經轉離自己而面向神。當他面向神前行時，就越過越脫離自己。在最初，自我反省是有益的，也是必須的。但到了我們現在所說的這個階段，自我反省不但無益，反而有害。

　　當一個信徒剛開始走上內在道路時，他一定會注意自己，而裏面的感覺也相當複雜，多半的人都是如此。但是，當他逐漸進步時，這些情形就越來越單純，他會更多集中在靈裏 ( 不過他們仍然會自我反省 ) 。當他繼續向前時，他會受引導，而不再以自己為中心了。在這個階段，他就得著一個特別的恩典──專一的眼目。

　　現在再回頭題一下我上面曾說過的半路客棧。當旅人行在路中，忽然看見前方一幢房子，他繼續往前，靠近這幢房子，並看清它的全貌：這時他就不再需要尋找方向或猜疑自己身在何處。他可以定睛在這個目標上，這是他旅程中的第一站。他進入了客棧之後，並不需要再回想來時的路程，或思想客棧的本身。因為他已來到一個安息之處，到達他全人的中心點。早先在旅程中遇見的艱難，都已拋在身後了。

　　一個基督徒要學習經過半路客棧再往前去，直等到他來到一個地方，自我意識幾乎不再存在，所有的只是神的看法，他與神同在，也在神裏面，甚至迷失在神裏面；如此他會越來越少思念自己，而越多失去在神裏面。我要說，「他迷失在神的幽暗裏。」他甚至能達到一個地步，幾乎不知道其他的事，單知道他的主。然而我的意思並不是說任何自我反省都會妨礙他與神之間的交通。

　　我們現在問一個問題：「一個人如何才能超越自己？」答案是：藉著意志的降服。然而我所說的意志的降服指的又是什麼呢？

　　意志主理我們的悟性與記憶。這兩者必須絕對清楚地劃分，但它們的確又是一個。當一個人來到他全人的中心 ( 就是前面題到的半路客棧 ) ，他的悟性與記憶都降服於神了。這兩個官能必須降服於神，不能讓它們降服於「己」，或任何其他的人。

　　當一個人經過了這個階段，再離開自己時，因他的意志已經降服於神，所以與當初掙扎著進入深處的那階段相比，他已經是一個完全不同的人。

　　人若想在神裏面牢靠地紮根，他必須再往前進。要改變人裏面的部份是非常不容易的。你知道嗎？在半路客棧裏，雖然人專一地要進入神裏面；但這個追求的本身，絲毫不能使人改變。我們若要被改變，就必須繼續不斷地竭力地收回我們的全人，回到深處的中心。

　　雖然這本書前面說到許多不同的階段，但我不會停留在其中任何一個階段。一個追求內在生命的人，不應該一直受教於前面那些階段。若是那樣，就像人翻轉胃中的食物，放在口中咀嚼一樣。這種情形是屬靈死亡的前兆。半路客棧只是一個「引進」的初級階段，不要停留在那裏。當你帶領人走裏面道路時，若能將人帶到半路客棧；這實在算不得什麼成就。

　　既然已來到半路客棧，基督徒就應當繼續向前探尋其他的歷境。他必須經常地、不住地如此向前。

　　我們來到這個歷境，才開始「逐漸地」被改變。

　　屬靈歷境的真正起點

　　當一個基督徒舉步邁上內在道路時，他會遇見許多困難，不知如何實際地運用上述半路客棧的比方。當他向前邁進，而且棄絕流蕩的心思以及其他各種思想，開始經歷到與神合一時，他就會充滿無窮的喜樂與歡欣。這時，他可能會犯一個錯誤，說：「看哪！我終於達到基督徒該有的境界了。」事實上完全不是這樣。因為這個階段，主用極大的喜樂，用屬靈的感覺，用無盡的恩典引吸他。這一段日子的確是基督徒生命中，最值得回想的經歷。但是真正的深入經歷還在前面，試煉也在前面等著他。

　　在神的兒女中，並沒有太多人追尋在主裏面更深的生命。所以能找著半路客棧的人不多，其他在這路上摸索的人多半因失望而氣餒。也有少數的人，曾經嚐到與基督聯合的滋味，並且常因屬靈的恩典與奇妙的新認識而被更新。但是過了一段時間，追求的熱忱就減退了，而且漸漸把與主交通的經歷看作習以為常。隨著年日的過去，原先「新」的事物與經歷都變得陳舊了。

　　在信徒的屬靈生命裏，會來到一個階段，好像主收回了祂所賜的喜樂和恩典。同時他可能會發現自己正處於逼迫的環境中──這些逼迫多來自有宗教權柄的基督徒。更甚者，他可能在家庭或個人生活中，遭遇困難。有時他會經歷身體上的軟弱，有時他遇見極大的痛苦，或其他難以計數的損失。信徒這時可能會覺得他的經歷與別人迥異，好像神對他特別不公平。在諸般的痛苦與困惑中，他可能覺得人虧待他，神也離棄他。世界與其他事物將他壓碎；朋友也背棄他。生活中處處皆是痛苦與艱難。這時，在感覺上，似乎神棄絕了這個人，並且任憑他的靈裏枯乾。許多人一遇到這個，就無法繼續向前而退去了。

　　這是主給門徒真正的測驗。只有在這種環境中才能真正地測驗出我們對主的奉獻。以往他有許多的經歷、熱心、追求；這些都使信徒向「未知」的境界探討。一路上他飽嚐與神更深交通的喜樂；但是真正的應許之地，永遠是在大曠野的另一邊。人總是在沙漠的對面找到應許。

　　當一個基督徒來到曠野的邊緣，他發現這是一個荒涼之地，是感官的黑夜；這時他進入基督被神離棄時的感覺：「為什麼？」……只有在這個時候，信徒才會憑著單一的信心行走。現在他才開始真正地在他的主裏面生根建造。極少數人經過這個，還能安靜地、平穩地，繼續追尋祂。他要隱藏地、謙卑地、不引人注意地、不受稱讚地、靜默地向前。除了讓神得著稱讚以外，在凡事上他無所望、無所期。他不指望任何受造之物，只等候神。

　　當我們全人最深處失去了一切，我們才有真正的開始。是的，剛剛開始進入與基督更深的關係裏！

　　我們奉獻後，經過真正的測驗是否能堅立，就在於我們是否能達到這種境界：

　　你得不憑感覺、不重官覺地走到半路客棧；並且繼續向前，憑著信心的眼睛知道祂在那裏；在毫無感覺的情形下，更深地進入基督；當你完全無法覺得神的同在，而四圍環境並內在心境都崩潰時，你仍然能坐在祂面前；不存任何要求或疑問來就近祂；單單因信而安穩，不受任何事物侵襲，也無太多的意識；雖然沒有屬靈的感覺，但你的全人能轉向祂並且專注在祂身上。

　　這時才是基督徒生命真正的開始。

　　摘自：靈命歷境的危機　　【承蒙美國見證書室應允刊登】