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十字架與教會

史百克

  十字架的目的

  在一個地方神若能得著一個教會的真表現,就必須事先有一些嚴肅和重大的工作予以完成。因此我們在聖經中清楚的看見,在神的殿的門口安置著一個祭壇。這祭壇一面阻礙人進入聖所,一面引領人進入聖所。自然在新約中,這祭壇就是指明基督釘十字架。基督釘十字架擺在五旬節,教會和眾教會之前。十字架一面阻止這條路,一面指明這條路。

  但這不是說教會一產生,十字架的工作就止息了。不!當我們進入教會以後,十字架仍然管治我們。所以在新約聖經中,我們看見許多地方都說到十字架應用在教會和眾教身上。這是相當清楚的給我們看見,當人在屬靈方面向著基督最終的豐滿有所長進,而受阻止和妨礙,或者受到玷污,毀損和擾亂時,聖靈就藉著使徒的書信,或者藉著親身的顯現,把十字架更豐滿的意義啟示給我們,使我們如重的認識牠。當我們讀羅馬書,哥林多書,加拉太書,以弗所書,腓立比書,歌羅西書和希伯來書的時候,我們能立刻的看見,開啟該等書信的鑰匙乃是十字架。當人在屬靈方面的純潔,真實,生命,能力和自由,發生問題的時候,聖靈就必定引領人並呼召人回到基督釘十字架這堥荂C

  十字架的必要

  到底十字架與教會有什麼關係呢?無疑的,十字架乃是說明在任何基督的真表現堙A人的天性在其中是毫無地位的。個人如此,團體 ( 教會 ) 亦復如此。基督釘十字架擺在教會門口。基督釘十字架說出贖罪,因信稱義,並在天然方面廢除整個舊造的族類。基督在十字架上被神離棄的痛苦呼喊,從午正到申初的日頭變黑,以及斷氣時的地震和磐裂,這一切都是表明神對那個舊造的偉大的「不」!歷世歷代每一次死的暗號都包括在十字架這個頂點堙C

  基督受死的意義是無限量超過耶穌的殉道的。基督的死乃是用宙性的,並且是永遠的。基督的死否決了撒但所接觸,影響,敗壞和玷污的每一個境界。如果將某件事帶進神的境界中而是否認並抵觸十字架的,就遲早必要遇見荒涼和廢壞。使徒行傳第五章亞拿尼亞和撒非喇的事,以及使徒行傳和哥林多堙A有人用天然的理論,熱心和行為,攙雜在聖靈堛漕ヾA都是明顯的例證。聖靈堅守十字架並且藉十字架十擊打一切天然天,至於死地。

  教會中有許多可悲的歷史:軟弱、過錯、咎責,混亂和無果效。天然的人憑著自己來服事教會,天然的人在教會中誇耀自己的重要,顯示自己的能力,並常常在事奉上切望以表現自己的幹才。這些己的光景都是屬於撒但的,都是混亂屬靈的事的,並且也都是那個高傲的「我」得著了人的意志而產生的。

  在神的眾教會中我們常常所碰見的,並不是獨一至尊的基督,乃是一些人的自己。當前我們必須豐滿的看見一件最要緊的事,就是屬靈的人反抗「天然的人」。宇宙整體的教會怎樣唯一的建麼在基督的釘死,埋葬和復活的根基上,照樣今日各處的教會也必須建立在這個根基上。每一個肢體必須是一個釘十字架的人。人若作傳道的工夫,就必須根據於聖靈的催逼。傳道必須毫無天然的喜好。一切傳道的雄心必須釘十字架!我們確信,在真教會的表現以前,十字架必須首先確實並深深的作工,以剪除一切的肉體。

  如果主的意思是要得著一個教會的表現,就十字架必須應用在一切事上。但這並不是一下子就能成全的。這乃是向著豐滿漸漸運動而成的。因此,這種運動一次再一次的需要藉著十字架更深的工作,予以更多的調整,釋放和純潔。因為基督更大的豐滿能否被帶進來;完全是在於對那些不基督徒活和顯在聖靈中的美德,特長,能力,才幹,資源和援助,能否深深的予以絕望而定。我們不能「成立」或者「創辦」一個這樣的教會,但主能帶進一班相當經歷十字架的領袖們作為核心,而把教會建造在其上。如果我們把馬太福音第十六章十八節和約翰福音第十二章二十四節擺在一起,我們就看見,前一節乃是說明一個目的和旨意,後一節乃是說到成全那目的和旨意的道路。而這條道路乃是生機的道路,也就是經過死和復活的道路。

  照著基督

  我們在此乃是廣泛,嚴肅並真誠的,來看教會在地方上表現之性質的問題。在一個地方,無論是兩三個人,或者是有更多的人聚集在主的名下,若要表現真實的教會,就必須「照著基督」。在地方上真實的教會並不是表現或代表某些事物,甚至我們所謂的「教會」,與基督分離的「教會」;真實的教會乃是表現基督自己,並且是滿有基督的同在的。

  彼得是代表

  我們都同意,教會豐滿的啟示乃是藉著保羅帶進的,彼得乃是得著教會暗示, ( 太十八 18) 和帶進教會實際, ( 徒二 ) 的起點。我們也都同意,當教會在這世界開始的時候,彼得實在佔有一個特殊重要的地位。因此我們要從彼得身上找出教會和眾教會一切因素中那最基本的因素。

  當彼得寫信給「那分散在本都,加拉太,和帕多家,亞西亞,庇推尼寄居的,就是……被揀選……的人」的時候,他乃是開始自一個向著神的讚美。這個向著神的讚美乃是依據於耶穌基督從死奡_活所發出的活的盼望。也許彼得在耶穌復活這件事上,比一切的人更有原因來向神發出這個讚美!我們現在把彼得當作在主耶穌肉身的日子中一切曾跟從祂之人的代表,不僅代表十二位,七十位,還代表更多的人。他實在能代表他們。

  十字架的破壞和拆毀

  在此我們乃是特別說到十字架在彼得和其他一切人身上所發生的效果。主耶穌的十字架在他們身上作了破壞和拆毀的工作,使他們對一切的事都是絕望的。因為他們都是被十字架「分散在」各地的人。我們知道在十字架成為人的實際經驗之前,任何有關的事都是一個可怕的反應。一時過一時的主不過是對門徒暗示祂將要受死的事,但祂向他們明說的時候,就有多人退去,不再和祂同行。 ( 約六 66) 另外有的人對吃主的肉,喝主的血不領會,就說,「這話甚難,誰能聽呢」? ( 約六 60) 所以十字架對門徒乃是一件極難接受的事。時候到了,門徒中可以說作代表的彼得,竟一次再次並三次可怕的否認主,其原因就是怕接受十字架。彼得如此,其餘的門徒也是如此。他們雖然在口頭上並沒有否認主,但在實際的表現上,卻是懼怕接受十字架,因為當主被捉拿的時候,他們「都離開祂逃跑了」。 ( 太二十六 56) 主自己也曾對他們說,「你們都要分散,離開我」。 ( 參約十六 32) 這一切都是說出門徒真實的光景。

  當主從死奡_活以後,我們看見兩個門徒往以馬忤斯去。這兩個門徒實在可以說是絕望之具體表現。在他們看,一切都完了,都瓦解了,他們一切的希望也都變成泡影了。「我們素來所盼望要贖以色列民的……」, ( 路二十四 21) 現在已經死了,已經埋葬在墳墓中了。

  後來我們以看見多馬。我們知道多馬對十字架的反應。多馬也是一個在可怕的絕望中,失去信心的人。在主復活之後的四十日中,我們看見主多次因門徒的不信而責備他們。「耶穌向他們顯現,責備他們不信。」 ( 可十六 11 、 13 、 14) 他們中間也「有人發惑」。 ( 太二十八 17) 這些事都是給我們看見,十字架作了何等震動並驚人的工作。我沒有用太強烈的字眼來形容十字架在每一個跟從主耶穌的人身上,所作的那個破壞和拆毀的工作。但十字架確實是尖刻並嚴厲的。在十字架的破壞和拆毀的工作上,彼得可以說是眾門徒的代表。你可以把你自己擺在彼得的地位上,你要發現,如果你對某些事物或對你自己還存有更多的盼望,十字架就要對你說,「不」!

  一個至高的基本因素-基督在他們堶

  在主復活後的四十日,無論是主的來去,或者是主的顯現和隱藏,都是堅定習確立一個事實,就是祂已經從死奡_活,一天過一天的得勝那些絕望和不信的事,而建立一個新的盼望。但這不是說主在四十日內,已經把門徒帶進這個事實的實際中了。不是的,當時門徒還缺少一件最有活力的事,就是缺少基督在他們堶情C所以他們受囑咐等候在耶路撒冷,直到領受從上頭來的能力。 ( 路二十四 49) 意即有一個活的,至高的基本因素,他們還沒有得著。這個因素就是「基督在你們堶惘角F榮耀的盼望」。 ( 西二 27)

  面。在撒瑪利亞所發生的事,並不是虛假的傳說,或者僅僅是一些謠言,確實是有相當數目的人悔改轉向神了。主自己也曾囑咐門徒要從耶路撒冷,撒瑪利亞,直到地極,作祂的見證人。 ( 徒一 8) 但使徒們聽見有關撒瑪利亞發生之事的報告,並不認為滿意,所以他們打發彼得、約翰往他們那堨h,按手在他們身上,使他們得著聖靈。 ( 徒八 14-17) 這就是給我們看見悔改轉向神和得著聖靈在他們堶情A乃是兩件不同的事。得著聖靈,或者得著耶穌的靈在他們堶情A就是得著基督在他們堶情C主為什麼囑咐門徒「等候」呢?使徒們為什麼過分的注意「得著聖靈」呢?原因就是要他們堶控o著基督。

  當聖靈進入他們堶惘陶\多明顯的證據。我們相信使徒行傳這本書乃是一本為著本時代的基礎原則的書。當神為著本時代奠定某些屬靈基礎的原則的時候,祂總是在那些原則的第一次發生之事的過程中,給予許多大能明顯的證據,以證實那些原則是真實的。那些原則也是可以時時的醱生和應用的,並且神也印證了那些原則。因此,當他們在開頭接受聖靈的時候,都有聖靈明顯的證據。就如說方言和神其他大能的作為等。由於這些明顯的證據,不管人有什麼疑惑,事實是非常清楚的,就是他們已經得著聖靈在他們堶惜F,基督已經進入他們堶惜F。方言說出那位宇宙的基督是超過一切屬人的言語的;其他大能的作為說出那位屬天的基督是超過一切屬地的事物的。因著基督進入人堶情A所以就有那些明顯的證據發生。

  我們應當清楚,基督在堶掖o件事乃是教會的基本因素。你可能相信並確認許多最偉大的事實──基督的降生,三十三年半的生活,釘死和復活,但你若沒有基督在你堶情A就你仍然是軟弱,無能力的!這是一個驚人的敘述,但至少有三層的真理:一、要等候──不要妄動;二、那個基本的因素必須發生;三、任何的事都不可巧遇,在撒瑪利亞發生的事,不要讓牠僅僅是一個情感的衝動!任何在外面發生的事應當證實在堶惜w經發生了才行!所以必須證實基督已在他們堶情I聖靈已在他們堶情I因為我們將要看見,如果你相信並得著許多的事實,但仍缺少這個活的因素──基督在你堶情A就你必要在許多事上遇到相當的困難。

  有一個偉大的盼望,並不是僅僅根據於歷史上的耶穌,乃是根據於堶措篕琲滌繴。基督在你們堶情I這是超歷史的!歷世歷代所隱藏的奧秘,如今顯明了,就是基督在你們堶惘角F榮耀的盼望。

  不適當的根基──外面的聯結

  前文所說者不過是一般性的事。現在我們較詳細的來看彼得和他所代表的一些人的光景。

  首先他們對於主的絕望乃完全由於他們僅僅與主有外面的聯結。雖然他們對待主是誠懇的,但誠懇不能叫他們免去絕望。彼得和其他跟從的人,的確是誠懇和真實的。他們奉獻一切給主,他們的動機也沒有問題,他們撇下一切跟從祂,他們受盡當時官府和公會領袖們的一切難為,這些都是真實的。但他們與主的聯結,仍不過是外面的。他們沒有在豐督的光中看見並認識那位與他們同在的耶穌到底是誰。他們光知道一些事實,但他們卻不明白那些事實的含義。

  例如,一、道成肉身的事實。二、祂的個格的事實。祂無論在什麼地方,都要使那個地方變成特別的並且滿了神的同在的地方!有一個奧秘在這個人身上,你不能探到祂的底處,你不能解釋祂,你也不能領會祂。祂總是有更多叫人測不透的地方。這是祂的個格的事實!三、馬利亞和她心堛滲絞K的事實。我們不知道她說過多少關於她心堛滲絞K,但我們知道她「把這一切的事都存在心堙v。 ( 路二 19 、 51) 我們不知道有多少人曉得她心堛滲絞K,但以利沙係,撒迦利亞和施洗約翰是曉得的。這是馬利亞和她心堛滲絞K的事實。四、祂的神蹟的事實。他平靜風和海的神蹟,祂用五餅二魚餵飽五千人的神蹟,祂醫病趕鬼的神蹟,祂使人復活的神蹟。這一切都是驚人的事實。五、祂的教訓的事實。祂沒有受過什麼教育,但祂卻困惑了當時有權,有位和有學問的人。祂用極簡單的話語擊敗了那些找祂把柄的人。因此許多人就希奇說,「這個人沒有學過,怎麼明白書呢」? ( 約七 15)

  以上這些事實,他們都實際的看見和接觸,按理他們能應付一切十字架所帶進的破壞和絕望。但事實當十字架真的來到時,他們都沮喪、絕望、並跌倒了。其原因就是他們缺少了一個基本的因素──基督在他們堶情I如果你和我今日僅僅抓牢那些事實而缺少基督在你和我堶情A就也必會遭遇到許多困難和不幸的事。這是不適當的根基。

  但藉著復活,一個新的盼望產生了,一個新的能力來到世界並進入人的生命中,並且開了一條道路,讓基督進入信徒的堶情C藉著復活,基督在人堶惘角F榮耀的盼望。這是我們所生存的這個時代的基本性質。前一個時代,聖靈不過是在外面運行,但今日教會有權能的秘訣是什麼呢?信徒生活和工作的秘訣是什麼呢?信徒的生命剛強,有力,持久,琝唌A以及得勝地獄和世界的秘訣是什麼呢?教會最終得著榮耀的秘訣是什麼呢?這秘訣就是基督在你們堶情C換句話說,就是真實並確定的得著了聖靈。我們的教會,我們的信心,不是根據於某些最偉大的歷史事實,乃是根據於基督在我們堶情C這是每一件事的秘訣。

  我們向前看一件事:凡是沒有基督在堶情A而不過為著基督推行一種工作者,就其結果必定是沒有指望的。

摘自:「照著基督」

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