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新約的教會

李慕聖

前言:

  中國的教會是神在教會歷史上很特別的工作。她不但擁有全地最多的信徒,有超過一億以上的信徒。最主要的是神的道,因聖靈自由地運行,在中國教會澈底的實行出來,教會中每一位信徒都能成為福音的使者,使她能見證出使徒行傳初代教會的榮耀。李慕聖弟兄是神所使用的器皿,他的服事印證了初代使徒們的經歷和能力。以下我們從他的講章及靈修作品摘錄有關教會真理及實行的信息。

壹、復興的動力

  一、苦難──神話語的應驗

  我已經講過,世界各種運動,並不是說教會跟著世界走,而是世界跟著教會走。甚至教會跟著進步了,就來一個變動,向前推進的時候,把他的僕人、使女們興起來,大聲疾呼,要跟上真理,誰肯聽話的時候,就蒙恩典,不聽的人就被丟棄,就受苦了。

  所以我們在環境中要觀察。觀察什麼呢?環境要變化,並不是環境要變化。環境對教會要實行逼迫,並不是環境要逼迫教會,而是有神的手在堶情A神要在教會堶掠絲s的工作了。所以就起環境,在教會堶掠竣@個調動的工作,一調動把那些污穢、渣滓都分開了,留下一些飽滿的子粒好承受神救恩的工作。

  你稍微思想一下,我們這幾十年當中,每一次教會遭遇逼迫的運動,後面都有神的在當中,是不是?

  我們想想看:中國教會是什麼時候復興的?從哪個年代開始復興起來的?就這幾年嗎?不是的。正是在 1978 年、 1979 年以後復興起來的。今天有很多被神使用的年輕工人,大部分是在那些年間復興起來的。怎麼起來的呢?他們在前期受逼迫、受壓榨,為著信仰受熬煉。生命熬煉成熟了、信心堅定了,無論如何不離開主了。這時候神將環境轉變過來。一改變,生命的能力都煥發出來,像雨後春筍一樣,一下子教會復興起來了。

  1986 年的春天我到一個地方去,這地方我已經好幾年沒去了。去了以後,我就問他們教會情況怎麼樣、信徒情況怎麼樣、福音傳的怎麼樣?他們就告訴我說:「我們無法告訴你,我只領著你到村子堨h。這個村子,在早期沒有人信主,利害不利害?但現在我只領你從這個村子的北邊往南走,走過村子,你就知道信主的人有多少了。」

  我們就從那堥哄A只走了三分之二地方,我就說:「主啊!你真奇妙!你的工作怎樣作成的呢我真不理解。」為什麼呢?我看看起碼十戶有八戶九戶都是基督徒。怎麼看出來的呢?我也沒有到各戶去問一問,只一看就看出來了。因為各家各戶都貼門「對子」,上面寫的都是聖經上的話,這就證明這家是信耶穌的,因為他不信耶穌不會寫神的話,最起碼這家有一個信耶穌的,或者說當家的人信耶穌。這是誰做的工作呢?是神自己作的。怎麼作成的呢?藉著從前的逼迫,把福音的火點燃起來了。

  還有一個地方,我到那婸E會。他們問我說:「我們徵求你的意見,要開一個什麼樣的聚會?」我說:「什麼樣的聚會,若是佈道會,我也不可能佈道啊!你們叫我來領什麼會,我也沒有那麼大的恩賜,若是查經會,我的道理還不很熟悉。」他們說:「不是這個意思。我們的意思是說,問問你,你要想叫大型聚會呢?還是中型、小型?」我說:「這個名字新鮮的很,還有大型、小型呢?什麼意思呢?」他們是按人數來說的。我問他大型能有多少人?他說:「八千到一萬。」「中型呢?」「五千到六千。」「小型呢?」「一千到三千。」一聽我說:「小型我也領不起啊!你們就照小小型好了。」最後像談生意一樣談到三百人,他說:「那不行,最少也得五百人,三百人的會沒有辦法聚,控制不下來,若是五百人還可以控制控制,能叫什麼人來,什麼人不來呢?一個聚會點可以來一個、兩個。」後來決定來四百五十人,可是真正到場的有六百人。

  從這塈畯怚i以看見,福音為什麼這樣的復呢?是誰傳的福音呢?他們說:「我們不知道。」那為什麼這樣復興呢?因為那些年我們這地方逼迫最多。

  有一家,父親、母親、哥哥、姐姐和小妹妹,為了傳福音,給病人禱告,母親判了死刑,哥判了無期徒刑,阻姐判了四年,小妹妹十六歲也判了兩年,父親是個傻子,所以沒有判刑。

  這一家人,母親去世了,哥哥無期徒刑,還有姊妹兩個人,一個四年,一個兩年。後來滿期以後,是不是灰心哪?「可不敢信耶穌了,我們這一家信耶穌到這個地步,家破人亡。」但是,不是的,他們經過逼迫熬煉以後,出來後更加熱心。他們一熱心,弟兄姊妹的心都被燃燒了。「哎呀!人家還這麼愛主,這麼熱心,一點都沒灰心,我們還這麼平安,這麼順利,為什麼不發熱心呢?」都帶起來了。另外還有很多人為主受苦、挨打的、被抄家的、家業充公的,不知道有多少家。當然在那堥S有耶穌的名字啦!哪媥撅o過了幾年以後,這麼多人信耶穌,都起來,真奇妙!

  如果沒有苦難的前提,不會那麼復興。我們全國的教會復興在文化革命末期。為什麼在末期復興呢?早期沒有復興,中期沒有復興呢?因為有神的手在其中,使信徒經過苦難之後,和神有一個親密的聯合。

  同工們,基督徒受苦是白白受苦嗎?一個神的僕人受苦是白白受苦嗎?都不是的。我們若沒有苦難的前提壓著我們,我們為教會的禱告不迫切,認罪也不誠懇。若認罪的話,也只不過說:「主啊!我有罪,我向你認個罪。」但是你在苦難堶掩{罪就不一樣了,真是傾心吐意了,巴不得使地開口把我吞下去,因為我是個罪人。從內心堶情A誠誠懇懇的、謙謙卑卑的向主認罪。這個認罪是復興的動力啊!

  二、禱告的能力

  你為教會禱告的時候,為工作禱告的時候,那不是敷衍了事的說兩句話。而是堶措覺六﹛G「神啊!你在哪堙H你的福音還有果效沒有?教會還能不能榮耀你?能不能夠為你作見證?」兩三句話從靈媄咩i出來了。從嘆息堶掖菑@聲:「主啊!」比你平常禱告十句,二十句都有果效。

  在這種情況之下,神才把復興的火慢慢的燃開了。所以我們說,復興是從禱告來的。這一個釋放呢是靈堶悸器D的。按人看是完了,教會沒有前途了,福音不可能再傳揚,但是一個真正在神面前伏下來禱告的人,是有把握說:「教會不會關門的,福音不會被禁止的,並且更加興旺起來,信心出來了。

  不是我有聰明智慧能給法老解夢,這是耶和華他說的話,相信神的話,祂要把福音傳到地極,在東方榮耀祂的名字。這是神的話語。

  那前幾年很多神的兒女們,都有感動,都有啟示,知道中國教會必有大復興來到。按人看,哪埵陷_興呢?都不敢聚會,不敢信耶穌了,見一個弟兄姊妹實在不容易,若想不斷聚會實在是不可能的。

  當時有很多弟兄姊妹很渴慕聚會,我們幾個同工就冒著危險,在郊區很遠的地方一個牛棚婸E會,晚上十點鐘以後到,早上三點鐘以後散開,這樣一個禮拜一次,這樣的聚會景況到後來還是被發現了,好幾個弟兄姊妹被捕,我也在其中。

  那時間聚會就是這麼難,多麼不容易的很哪!但是在禱告當中,一禱告聖靈就充滿了,教會要復興,中國教會要大大的復興,千萬靈魂要得救,在中國要大大榮耀神的名字,說不定要將福音的火燒到歐洲去,燒到外國去。這是信心的禱告,是聖靈的聲音,從外邊看環境不好。但是感謝主,神的話是不改變的,魔鬼說一萬個不可能,神說一萬零一個可能。它沒有辦法,結果就是復興了,大大的復興了。並且我們相信,中國教會復興的能力 ( 火 ) 要往外邊燒,再燒回去。從前是外國人把福音傳給我們,現在我們要把福音傳給他們去,很有可能。

  現在很多年輕人不是奉獻往西北去,到西藏、到新疆,幹什麼呢?把福音傳到耶路撒冷去,到耶路撒冷迎接主耶穌來。這個太寶貝了。

  去年春天我在一個地方聚會,有兩位小姊妹受感動奉獻到西藏傳福音,一個十九歲,一個二十一歲,家庭條件很好,都是全家信主的人。小姊妹回去一講,父母竟捨不得說:「你才十多歲,到西藏去人地兩生不說,話語也不懂得,更不淮和漢人接近,你若接近了,他們還把你殺掉,『喇嘛』厲害的很!」她們說:「主差遣了我,我不能不去。」於是兩位小姊妹就憑信心去了。路費還不多,走一段等一段,主帶領他們平安去了。

  過了不到四個月,他們給我寫信說:「感謝讚美主,主用神蹟奇事帶領我們到了拉薩,到了以後我們去哪一家也不知道,因為從來沒有來過。有時見一些漢人給他們講話。他們首先問:『你們是幹什麼的?』我們說:『是傳福音的。』他們說:『傳什麼福音啊!是哪個行業的?哪個部門的?』我們說:『我們是傳福音的。』他們不懂得。」

  但是主給他們開出路,有人把他們接待下來,叫他們學做衣服,天天過下來。又有人願意教她們藏語。因神與他們同在,學的很好,一邊來傳福音。主奇妙的很,主把中國的傳道人差出去了,這些一、二十歲的小姊妹能作什麼哪?我們中間二十多歲的姊妹們能不能去呢?她們卻順服主憑信心去了。去了以後神就牠她們開門,現在已經有三、四十人聚會敬拜神。

  還有兩個小姊妹們到青海去 ( 到格爾木 ) ,也不認識人,給誰傳福音呢?話還不甚懂得。他們就憑信心傳福音,結果神就給他們開路了。怎麼開的路呢?火車往西方開,司機每逢經過這個大山口的時候,就看見山口地方有很多黑兵,跑來跑去的,司機也很害怕,到跟前後也沒有什麼。每一次都是這樣光景,害怕的不得了。

  有一天這兩個小姊妹,坐在火車上聽司機講:「你們中間誰會嚇鬼呢?這個山口地方有多的鬼,我真害怕的很。」小姊妹說:「恐怕不是,要是鬼,我們可以給你趕鬼。」司機說:「你是幹什麼的啊?」小姊妹說:「我是信耶穌的。」他說:「真的嗎?」小姊妹說:「真的!」司機說:「你到司機房堶惆荂C」他們就看見很多黑鬼,在山口地方跑來跑去的,有打架的,還有拿刀拿槍的。司機說:「你看見了沒有?」小姊妹說:「我看見了。」司機說:「你怕不怕呢?」「我不怕。」就禱告,奉拿撒勒耶穌基督的名,吩咐鬼都退去,一個禱告下來,一個鬼也沒有了。司機一看真靈的很!「你這小女孩怎麼有這個本事,哪來這麼深的道行啊!這麼厲害啊!」姊妹說:「不是道行啊!因為主耶穌是神的兒子。」司機說:「怎麼那樣好!以後你們乘火車找我,不要你們買票,我送你們去。你們來做什麼的?」姊妹說:「傳福音的。」司機說:「往哪堨h呢?」姊妹說:「沒地方去。」司機說:「好,我給你們介紹地方去。」後來就在他們那個單位傳福音,信的人很多,就在那一帶地方把福音傳開了,大概半年以後,就有一百多人信了耶穌。

  兩個小姊妹只有十七、八歲,她懂得什麼呢?並且還是農村人,不是城市人,但是卻把福音傳出去了。

摘自:神造就的人-約瑟

貳、新約的事奉──光的引領

  在啟示錄第一章就給我們一個新的啟示,在聖所堶掖o個燈台,是一個發出六個枝子,加上當中一枝,共七個枝子,是連在一個主柱上面的。這一章我們看見主耶穌在金燈台中間行走,是七個燈靈,擺在七個地方,主可以在中間一直不停的行走,察看。這告訴我們,在以色列的時候,他們是在一個模式堶惆ぅ^神,必須要到聖殿堨h,聖殿沒有建好以前,在會幕堥ぅ^神,要獻祭必須到會幕堶悼h。如果不在會幕堭牛獻祭,那是犯罪的,按律法是處死的。事奉神有個地方,必須在這個地方事奉神,否則神就不悅納了。

  新約的時候,主給我們看見模式變了,祂曾經對撒瑪利亞婦人講過說:「時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。」這就告訴我們說,在新約的事奉堶情A不是根據外邊模式,乃是根據我們堶悸漱葅F和誠實與神交通。

  每一個人都可以事奉神。不論在哪一個國家,哪一個民族,哪一個地方,哪一個家庭,都可以事奉神而不受限制,不受攔阻。所以燈台就分開設立了,並且我們的主不停的在中間行走,觀察每一個燈台。這也就告訴我們今天事奉神,不能再回到宗教的傳統堙C任何在傳統堛漕ぅ^,都不是神的心意。我們要根據聖靈的引導,用心靈和誠實敬拜。傳統很容易使人活在外表的儀式堶情A很容易欺騙人的良心,使人認為按傳統的規矩做到了,如果去的信徒每個禮拜天,去教堂做一次禮拜,捐上兩角錢,在教會堶惇搳A能夠這樣做到的話,就是很標準的信徒了。但是,神藉著環境,今天給人一個新的認識,不是滿足於一年作五十二次禮乎,一天兩次禱告,捐多少錢;而是要事奉神、要信靠神、要愛神。不在於外表和形式,必須用心靈誠實向神敬拜。

  用心靈和誠實事奉,可以沒有儀式、場所、人數、規格等的限制。只要把心向主敞開,主就在我們中間。不論在哪堙A有兩三個人誠實的奉主加聚會,主就在他們中間了。

  中國教會這幾十年的經歷,證明這兩三個人的事奉是有光的、有基礎的、有生命果效的。這一種事奉的方式,把很多罪人從世界堭洏X來了;把很多軟弱的、愚拙的、無知的信徒都帶到神面前來了。

  這一種事奉,才是真的事奉。信徒要得到真正靈性長進的話,就需要這種事奉。神也藉著患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍,使我們作一個用心靈和誠實事奉主的人。

  從這塈畯怍白了幾十年來神對我們中國教會的恩典。我也可以說:神在我們中間作的工,是有教會歷史以來的二千近堻ㄗS有遇見過的。全世界,像我們這樣的聚會有沒有?我敢說:世界上沒有。在我們的特別環境堶情A才有這種特別的聚會。這種聚會誰召集的、誰組織的、誰安排的?不是你,也不是我。不是任何人,是聖靈的引導。神的靈在我們堶情A一個光的吸引,一個生命的催促,要找肢體,再遠也去;要聚會,地方再窄小,小活再貧窮也行;沒有房子就在曠野;環境不好,甚至冒著生命危險也甘願。為什麼呢?堶掩搨n的事奉,是客觀條件所限制不了的。這使我們看見神要使用這一種特別的事奉,把那傳統的宗教的事奉完全撇開了。整個聖潔的東西都沒有變,只有金燈台改變了,方式改變了。

  當初摩西造這種燈台的時候,是不能夠分開的。是的,在那個時代的敬拜、事奉是合在一起的。在新約的今天,們到神面前來,如果失去了內堛爾蛫瞗A失去生命的光,就算不得事奉了。這是金燈台改變方式所給予我們的亮光和教訓。

摘自:上山之鑰

參、教會的定義

  一、教會是什麼?

  「……乃是我從世界揀選了你們……。」 ( 約十五 19)
  「……因為你們是重價買來的……。」 ( 林前六 19-20)
  「基督是我們的生命……。」 ( 西三 4)
  「信子的有永生……。」 ( 約三 36)
  「……神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」 ( 約四 23-24)

  教會是什麼?教會就是主從世界中所召出來的一班人,這班人被主拯救,因信得著基督的生命。這一班蒙恩的人,聚集在一處,用心靈和誠實敬拜主,追求與主聯合,成為一體。

  所以應當明白,教會不是一所房屋,不是一個外面冠以美名的基督徒團體,或是人聯合在一起,掛著基督教招牌的組織。

  教會是屬靈的,不是屬世的;是無形的,也是有形的;是在聖靈感召下聚集的,不是一種固定於一個地方或固定在一個時間堙A舉行一種固定形式之禮儀;更沒有固定的人員。教會乃是在聖靈婸E集,可隨時隨處,也可以不守住一種固定的規矩,是在聖靈堿菪獢A順從聖靈的引導,過一種彼此相愛的生活,相互以靈相通,順從聖靈的感動而敬拜,這才是真正的教會。

  很顯然的,若必須在某一個地方聚會才算事奉神,才能敬拜神,才可與神聯絡的說法,是十分錯誤的。

  聖徒據此可不再受這些錯誤論調的威脅誘惑了。

  二、教會是神的家,愛與生命的流露

  「……這家就是永生神的教會……。」 ( 提前三 15)

  「人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?」 ( 提前三 5)

  基督徒對於家庭應當十分鄭重認真,因為這個問題在聖經中給我們看到的,確是個十分重要的問題。

  從人類一開始受造,神就注意到人的家庭:神喜歡在人的家庭中與人同住。

  「家」 ( 教會 ) :神創造的高峰,神的心意得到滿足。

  「家」:事奉神的中心,基督的中心,基督救贖的最高峰。

  「家」:信徒安息所,事奉所,人生最大的滿足。

  「家」:徹底得勝的場所。

  應把教會帶到家堙A但教會又是從家堨X來的。

  要作有名的「家」:亞居拉、百基拉的家,寧法的家,腓力門的家,伯大尼的家,大衛的家……。 ( 徒十八 26 、門一 1 、約十一 1-2)

  「家」與「國」有關係:家帶進天國,家成全教會;家是愛的組織。

  三、家庭教會的原則

  「倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行,這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。」 ( 提前三 15)

  家庭教會 ( 教會在家中 )

  一、從神造人開始,神就注意家中的事奉。 ( 創二 18-25 、弗五 22-23) 神為人安排家的目的就是包含著基督與教會的關係,是愛的聯合,藉著家庭體會愛的真意義、真奧妙。所以提摩太前書第三章 15 節說:這家就是永生神的教會。

  教會若不建造在家的根基上,就容易陷於形式化、社團化、公式化。只注重工作的形式而忽略了實際的中心──愛。

  二、人類第一次蒙拯救是以家為單位。 ( 創六 9-10 、七 1 、 13 、來十一 7) 神對他說:你和你的全家都要進入方舟,因這世代都敗壞了,唯有你是個義人。於是神就用方舟救了他全家的人口。

  三、人類第一次向神感恩的還是挪亞一家。這不正是家庭教會的影子嗎? ( 創九 18-22) 因這一家的感恩祭就使神為人定下了永不再用毀滅世人的約。

  四、神進一步的向人類施恩,仍是從一個家開始到一家族。 ( 創十二 1-6 、十三 16-17 、十七 1-8) 神對亞伯拉罕所施的恩,是使他的後裔子孫多起來。以後就稱他們為「以色列全家」。雖然他們後來也建立了國,但究竟這不是神本來的心 ( 撒上八章 ) 。他們亞國是墜落不是進步。所以後來他們的國一直是失敗的,後來還是被擄,亡國了。 ( 太二 11 、路二 7 、 22 、 39) 主在世上傳道時,並沒有組織、團體,而是以自然的家、人的生活方式,且是常栖居在信者的家中。像馬利亞的家。 ( 可十一 11)

  五、教會在地上一產生,就是以家的形式出現。大家都變賣一切聚在一處過共同生活。形式一個大的家庭,凡物公用。 ( 徒二 44-47)

  六、保羅傳福音時,教會大多是設立在信徒的家中。如腓利門的家;寧法的家;百基拉的家等等。

  七、教會本身就是個超然的家。是以愛為組織,以愛為聯結的。因此生命與愛才是教會的要素。否則就失去了教會的意義。 

  家是愛的表現、家是愛的發揮、家是愛的結晶、家就是愛的化身。家中失去了愛,就成了人生最痛苦的地方。教會中若沒有主的愛就最使神傷心,最使主蒙羞。

  教會的最正確、最明顯、最切實的解釋就是「家」。

  「家」的基礎是「生命」,所有家中的成員都是由於生命的聯擊,若無生命的關係,再知己、再相同也不能說是一家人。

  「家」的表現就是「愛」。

  生命、愛,這兩點才是家的主要組合因素。生命是內在的實質,愛是外面的顯明。「教會」二字原來是指「被召出來的班人」。這班人被主拯救出來,與世界分別。然後讓他們在一處活出「彼此相愛」的生活。看這班人因著罪得赦免,從主得了新生命,再把新生命在聚會時表現出來,互相交流,這樣的人群就是教會。

  所以說,人若只講教會的道理,卻活不出彼此相愛的「家」的生活來,那他就不算活在教會堙C因為教會就是神的家,家的表現才是教會。

  只講「教會」之真理,若活不出「家」的生活,就是沒有真理,沒有根基了。

  教會不是人為的組織,乃是生命的團契。因此教會的事奉也不是人的安排,而是生命自然發展的流露。只要生命長進了,恩賜到時卜必會彰顯,恩賜一顯出來,事奉也就跟著出來了。

  因賜不是才幹,它是聖靈的工作。恩賜與才幹完全無關;但恩賜可以使用才幹。二者是不能混淆的。

  但工人的工作卻是可以有組織的、有安排、有計劃的。不過工作的團體不能支配教會,只能指導教會。而且工人的恩賜是屬於教會的,在作工時工人們當有團體、有組織、有安排。

  基督徒遇到一切的問題,都要學習回到堶悼h,何時學會了回堶悼h,何時就能得勝。

  回到堶悼h就是回到主面前去,回到聖靈堨h,只要與主的關係一接通,與聖靈的關係就通暢無阻,無論多少問題也就都容易解決了。這是一切問題的關鍵。

  基督徒其實就是堶悸漱H,所有行為都憑著堶悸漱瑔氶A不憑外貌,不憑己意,乃憑聖靈 ( 即基督的律 ) ,這就是標準,這就是開啟靈鎖的鑰匙。

  四、各盡自己的本份

  「又有不守本位,離開自己住處的天使,主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗堙A等候大日的審判。」 ( 猶 6)

  「西門彼得對他們說,『我打魚去。』……他們就出去,上了船,那一夜並沒有打著什麼。」 ( 約二十一 3)

  一個人在神手中成為一個有用處的人,有一件事非常重要,就是應該知道神為自己所安排的地位;要學會守著自己的地位,才是事奉神的開端, ( 請參猶 6) 這是一件極為重要的事。

  人總是喜歡妄動,特別是自己火熱時,頂喜歡只憑熱情而不尋求主的旨意,結果常是終夜忙碌,仍是一無所得,熱得發抖,熱得發高燒,卻一點也不會服事主。

  我們必須懂得,神對宇宙、對萬物、對教會,都有一定的次序的;每一個被造之物,都是被神安排好了的。要使萬物宇宙榮耀神,就必使萬物和諧一致;有和諧,神的工作才能正常進展,有了和諧的一致進展,才能發出神的智慧,表顯出神的榮耀。

  神對教會的計劃與安排,更是如此。 ( 林前十二 4-21 、弗四 15-16) 我們要明白,教會不是一個組織,也不是一個什麼團體;教會乃是一個屬靈的有機奧秒身體。

  既是身體,就必須知道各個肢體都有他一定的位置,每一個肢體要能發揮他正常的功用,第一就是守住自己的本位,不妄自脫離,不妄自僭越。第二是不阻滯肢體的交流,要和全身,百肢百體相交、有聯合,才能使身體漸漸長成,顯出基督的形像來。

  要會守本位,就必須要知道自己的地位;然後在自己的本位上盡自己當盡的職責。這樣就使全體一致的協調、和諧的顯出神兒子的形像;一顯出來,父的名就得榮耀了。

  所以,「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。若有講道的,要按著神的聖言講;若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的,直到永永遠遠。阿們!」 ( 彼前四 10-11)

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