基督教經典文摘

生命查經 ( 二 )
恩信

貳、聖經是神的話 ──神的話的內涵──

　　一、神的話與萬有

　　神的話創造全地及維持萬有

　　創世記第一章的開始說：「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。」 (1-3) 神從無造出萬有，顯出神的話的全能，神的全能顯在祂的話中。

　　萬有之存在，並非出於它們自己的能力，乃是靠神的話 ( 道 ) ──神的愛子耶穌基督所說的話而存在。

　　因為歌羅西書說：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。」 ( 西一 16-17)

　　希伯來書更清楚地說明，在創造中萬有是藉神兒子的話托住萬有，原文托住的意思是指「保持、引導、管治及治理」，正如歌羅西書所說的「萬有也靠祂而立。 ( 一起維繫存在 ) 」

　　在舊造中萬有靠神的話創造已存在，在新造及新天新地也是如此，因神在救贖人類的工作，也是從無中造出來的創造工作。因為亞伯拉罕所信的神「是那叫死人復活，使無變有的神。」 ( 羅四 17) 保羅在哥林多後書五章說，「若有人在基督裏，他就是新造 ( 創造 ) 的人。」 ( 林後五 17)

　　舊約神藉祂的話創造了萬物，新約神藉祂兒子耶穌基督更新了萬物，使萬物回歸神的計劃中。 ( 弗一 10)

　　二、神的話與神的國度

　　神的話不但顯示神的旨意，也顯示了神工作的大能力。因這位說話的神是宇宙獨一的治理者。

　　( 一 ) 藉神的話設立國度

　　人因墮落成了撒但的擄物；神的兒子來到地上照著神藉先知的預言，在地上重新建立神的國度。

　　當主耶穌降生時，神藉天使向馬利亞宣告說：「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。」 ( 路一 31-33)

　　又藉天使向伯利恆野地裏的牧羊人說：「那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」 ( 路二 10-11)

　　大衛在聖靈啟示裏看見神的計劃，在詩篇預言說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。受膏者說，我要傳聖旨，耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」 ( 詩二 6-7)

　　( 二 ) 藉神的話開展國度

　　「你們要去 …… 使萬民做我的門徒。」 ( 太二十八 18-20)

　　主耶穌升天前向祂所設的十一個門徒宣告神國的開展， ( 太二十八 18-20 ；徒一 8) 設立他們為猶太人的使徒，又在大馬色向掃羅顯現，呼召他成為外邦人的使徒，教會歷史的開展及建造都是主藉所設立的五種執事做成的， ( 弗四 11-13) 這五種執事都是用神的話來服事。例如使徒行傳中的保羅，摩拉維亞教會的辛生鐸夫，衛斯理會的衛斯理，近代印度的巴新等為使徒，又在十五世紀設立馬丁路得為先知及教師，及慕安得烈，賓路易師母，宣信等等。這些器皿服事的大能並非出於人，而是因神話語的全能。

　　( 三 ) 藉神的話完成國度

　　「世上的國，成了我主和主基督的國。」 ( 啟五 6-10 、十一 15)

　　啟示錄記載，主耶穌基督，神的羔羊展開神的書卷，揭開七印，頒佈神的旨意，祂差遣聖靈及眾天使往普天下執行神的旨意，基督國度建造完成時，神藉天使宣告說：「世上的國，成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。」 ( 啟十一 15)

　　三、神的話與救恩及永生

　　( 一 ) 神的話賜生命

　　「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」 ( 約六 63)

　　在創造中神藉祂的話創造世界，在救贖中主耶穌向人說話使人得生命，祂說：「時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了。」又說「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」 ( 約五 25 、六 63) 彼得也說，信徒重生是因神的話。 ( 彼前一 24)

　　( 二 ) 指示生命的道

　　彼得因主耶穌的詢問他們是否要跟隨到底，他向主宣告說：「主啊，你有永生之道。」 ( 約六 68) 主是世上光，只有他的話能指示人得到永生的道路。「道」是指一個人的人生方向，生活態度及目的。這是說到信仰不只是救贖的道路，也是人生生活的方式。

　　( 三 ) 使人得榮耀

　　凡在世上因信神的話為神的道背起自己的十字架，為主受苦的，在主再來時必與主同得榮耀。因為羅馬書說：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」 ( 羅八 17)

　　四、神的話與信徒生命成長與更新

　　( 一 ) 神的話是初信者的靈奶，成長信徒的食物

　　凡是從心裏除去信主前的一切惡毒，並假善的初信者，就能得神的話，如靈奶一般的餵養， ( 彼前二 1-3) 主耶穌在馬太福音第四章中說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」 ( 太四 4)

　　( 二 ) 洗淨成為聖潔

　　主是教會的元首，祂必藉著聖靈，用神的話潔淨每位追求的信徒，正如保羅所說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」 ( 弗五 25-27)

　　( 三 ) 成長及更新

　　信徒生命成長在於心思情感及意志的更新，即脫去舊人穿上新人，而穿上新人的方法就是藉神的話在心志 ( 心思及志向 ) ，屬靈知識及悟性上的更新，如以弗所書四章 23-24 節所說：「又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」希伯來書四章 12 節又說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」

　　( 四 ) 使屬神的人完全

　　神的話在清心追求公義、信德、仁愛及和平的信徒身上能成為啟蒙的話語，使他們得以達到完全，在世上為神做鹽做光，正如保羅所說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」 ( 提後三 16-17)

　　五、神的話與爭戰

　　( 一 ) 爭戰兵器。聖靈的寶劍，就是神的道。 ( 弗六 17)

　　屬靈爭戰中的兵器就是神的話，保羅在祈禱的爭戰中教導信徒說：「拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」 ( 弗六 17) 藉著神的道為眾聖徒及使徒們隨時多方祈求，使福音得以傳開。

　　( 二 ) 烈火及大錘

　　神的僕人在爭戰時，神的話臨到他們，當他們一說，就如烈火燒滅敵人。摩西在與法老王對抗時，他就是藉著神的話，宣告神的審判。 ( 出八 20-24) 祂對耶利米先知說：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼。」又說，「我必使我的話在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅。」 ( 耶二十三 29 、五 14)

　　( 三 ) 勝過撒但

　　在屬靈爭戰中惟有神的道 ( 話 ) 是得勝的兵器，啟示錄上說「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道。」 ( 啟十二 11)

　　有一次，魔鬼帶一大卷的紙來見馬丁路得，兩面滿了字句。路得問說：「這是什麼？」撒但回答：「這是你犯罪的記錄。」路得仔細查考這卷，所記確是真的，凡是自己所忘的罪，也都寫在上面；他不能不承認自己是個罪人。路得再問牠說：「一切都在這裏麼？」撒但顯出很有權柄的說：「不只這些，還有呢！」「去，快去拿來。」路得喊起來，一會兒魔鬼又帶著五大卷紙來給他，都是指出馬丁路得犯了許多的罪，意思是要控告他，像他這樣的人不配為神作工，使他軟弱灰心。路得很鎮靜的走進書臺，用筆醮了紅墨水，翻開一切卷子，寫著說：「神兒子耶穌基督的血，洗淨了我一切的罪。」魔鬼立即失敗退去。「弟兄勝過他，是因羔羊的血。」 ( 啟十二 11)

　　慕迪說他在蘇格蘭曾去看望一位聖徒，這位聖徒十五歲就跌傷了背脊，躺在病床上有四十年之久，稍一轉動就會感到劇痛，這麼多年，幾乎沒有一天不飽受痛苦，但因神的恩典，他不只沒有怨言，且常常喜樂，臉上閃耀從天上來的榮光，慕迪問他說：「我的弟兄，那惡者從來沒有試探過你，叫你疑惑神，叫你想神是一位殘忍的主人麼？」「是的。有時我看見身體強健的人，牠就來試探我叫我疑惑神的愛。」「撒但試探你，你怎麼辦呢？」「呃，我就宣告，牠在一千八百年多年以前，在十字架那裏已經被主打傷了頭，在那裏恐懼顫抖了，牠就離開我了。」

　　六、神的話與教會建造

　　神在教會建造中按著祂的旨意揀選五種職事來教導聖徒認識神的兒子，成全聖徒各盡其職。 ( 弗四 11-14) 這五種職事所服事的憑藉乃是傳講說明神的話，解開屬靈的奧秘。使信徒悟性更新，在認識神兒子的事上增長，生命得以更新。

　　歷代神所興起的僕人都是得到神話語中的啟示，藉這啟示來造就教會，馬丁路得之所以改教成功，乃是他得到了因信稱義的經文，即羅馬書一章 17 節「因信稱義」的話；慕安得烈得到約翰福音第十五章葡萄樹與枝子的啟示，成為教導「住在基督裏」的教師及使徒； ( 約十五 1-12) 賓路易師母得到十字架的啟示，在聖靈引導中寫下了「各各他的十字架」一書。宣信在聖靈啟示認識基督是信徒身體、靈、魂一切的供應，寫了「基督的生命」。這些神的僕人均因生命成長，得到神所賜的話語成為建造信徒靈命的器皿。

　　七、聖靈與神的話

　　保惠師聖靈來執行神的工作是根據神的話。

　　賓路易師母在《服事的能力》一書中指出，聖靈是照神的話來賜下能力，她說：「使徒們見證什麼？簡單地說，使徒行傳這卷書記載滿了舊約經文的章節。這顯示：聖靈是如何地印證那班被祂授權去見證的人要單單地站在經文簡單的路線上。雖然他們都已經受過基督親自的教導，他們卻不是被撇下獨自地去『見證』，亦即去講他們個人以為是最好的，乃是被保守在聖經的路線上，彼得在使徒行傳第二、三章甚至沒有用過任何他親眼所見過之驚人事件以強調他的見證！他不見證自己的經驗，除非只是極簡略地帶過；他也不花一分鐘去講他在奇妙的五旬節那天，自己屬靈的情緒，只有在使徒會議上，以就事論事的態度，論及哥尼流家中的會眾：『聖靈降在他們身上，正如起初降在我們身上一樣。』他們只是單單地傳講主耶穌的死、復活和被高舉，而且都是使用上帝的話傳講。換言之，他們略過了所有外圍的事物──不論多麼漂亮的──而只呈現福音的精髓──加略山！復活！升天！呼召悔改！主的再來！」 ( 徒二 14-36 、三 12-36)

　　八、神的話與教會復興

　　( 一 ) 教會歷史上，屬靈見證的恢復是藉神的話。

　　英國清教徒因著神話語中聖潔的要求，過與世人分別的生活；馬丁路得改教是「因信稱義」的真理；浸信會因「信而受洗」才擺脫嬰孩受洗及點水禮的錯誤；循道會是因「聖潔生活」的啟示等等。弟兄會因看見神話的啟示和豐富，為教會解開神永遠的旨意，基督的豐滿。誘因認識肢體相交、事奉的原則。脫離了天主教所遺傳祭司體系的錯誤。

　　( 二 ) 近代教會增長

　　靈恩運動是因使徒行傳及哥林多前書有關聖靈運行及教導的經文；細胞小組運動是因「肢體配搭的看見」。近三十年來普世家庭教會的復興是因著使徒行傳及書信中所記載信徒在家中相交、擘餅、祈禱的原則。 ( 徒二 46 ；羅十六 )

　　九、神的話的性質

　　神是一位無限智慧的神，祂行事從未出於偶然的，祂說的話是出於祂創世者的奧秘的計劃，而且祂的全能、全知必定使祂的話得以成就，先知以賽亞說，我們神的話必永遠立定，啟示錄說「直等神的話都應驗」。

　　神的話是以祂的全能為後盾，在創造及救贖都是一樣，不只祂的話是全能，祂也有成千累萬的大能天使為祂服役，詩篇一○三篇說：「聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。」 ( 詩一 ○三 20) 天使向馬利亞說出於神的話沒有一句不帶能力的。

　　神的話是純淨的，如爐火中煉淨的銀子， ( 詩十二 6) 意思是說神不但都是真實的，而且純淨沒有任何摻雜，使人混淆不清難以領會。它們像純淨銀子，對信靠的人有極高價值，對正直的人有益，而且它們的能力和真理，經得起火的試煉，對患難中的人是高台，是避難所。這就是教會二千年來能夠經得起許多異端和極端教訓考驗的原因。

　　神的話與祂本性一致，不只是全能，且是聖潔、仁愛、公義、信實及憐憫；有一位聖徒在神話語中，看見神的公義，他說神決不能在寶血底下再看到悔改罪人的罪，祂必定因人信靠祂兒子的寶血塗抹了他們一切的罪，所以詩篇說「東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。」 ( 詩一 ○ 三 12)

　　貳、研讀聖經

　　一、基本讀經

　　( 一 ) 生命讀經：用簡短經文、細讀、反覆默想、化作禱告、晝夜思想、心得記錄。

　　1. 目標：

　　(1) 養成每日讀經的生活習慣，從神的話語中逐日支取生命的糧食。

　　(2) 把神的話豐豐富富地藏在心裏，以備讓神藉已往的話語，對我們說今日的心意 ( 旨意 ) ，信徒聽見聖靈所傳達神的話，心思才能更新，心思更新後，生命才能成長。 ( 弗四 22-24)

　　2. 一般方法：

每日晨更中花二十分鐘按次序，從馬太福音或選一卷所喜愛的聖經精讀一或半章。
把規定應讀的聖經慢慢的讀幾遍，加上默想、禱告或詩歌。
把自己當作寫聖經者，或被論及者：如讀主登山寶訓時，可把自己當作當時之聽者。讀書信時也可以把自己當作保羅或保羅寫信對象，總之要把自己調進去。
把這段聖經全部接受變成對你個人的教訓，勸勉、責備、安慰 …… 。
所注意的，不是讀了多少，而是來與神交通，同時不必太去注意這是什麼意思，有什麼亮光，只要慢慢讀，讀了就退回到神的面前去交通。
讀過二、三遍全章 ( 半章 ) 後，就把較能摸到你自己的那幾節或一段，再重覆讀數遍，把它變成你的默想、禱告、讚美及心願。
白天有空就思想今日所讀的。 ( 詩一 2)

　　3. 初信者：

　　每日清早花二十分鐘，選容易了解，比較有靈感經卷，用「心」、「靈」先唱詩、敬拜後再讀經。讀過兩三遍後，把較能摸到你自己的那些經節或那一段再細讀，反覆默想，把它變成你的禱告、讚美、心願或亮光。有空可記下經節及感想，白天有空就思想它，或抄在小紙條上，以便背誦、默想。

　　初信者，最好選詩篇 ( 箴言 ) 或新約的馬太福音、約翰福音，每天讀一篇 ( 章 ) ，或半章，或者兩天重覆讀一章，要儘量慢，讀到有心得為止。讀經默想完，最好有禱告和敬拜。

　　( 二 ) 熟悉聖經：

　　1. 速讀：初信者最好在 1-2 年內完成速讀的遍數是舊約 3-5 遍，新約 5-10 遍，以後按個人負擔，最好是每天 3 章舊約，一章新約一年讀完一遍。另外可以很快的速度大略瀏覽每章內容，在一週內完成一卷，有些弟兄找聖經錄音，一邊做事一邊聽，也可自錄詩篇及經文自己多次聆聽。

　　2. 朗誦及背誦：新舊約中大段、大章及新約重要各卷。

　　讀經最好的方法是讀出聲音，不只用眼看也用耳聽， ( 啟一 3) 若要加深印象及記憶，可以邊讀、邊聽、邊寫，可以更深刻，更有時間接觸聖經經文，特別是自己最有感動之經文。

　　背誦：先背誦有感動及較短的經文，背誦方法是先把經文唸過二十遍左右，再去記憶它。

　　背誦有一個很好的方法名為「三節一脫」，就

　　是第一天第一節，第二天第一、二節，第三天一至三節，第四天脫去第一節，背第二至四節。如此，每一節就有背三次的機會，若忘記不必灰心，只要背誦，有記必有益處。

　　背誦每一章最好的也有三次的機會，才有更好的效果。背誦前先背大綱就不容易忘記全章內容。

　　3. 了解聖經字義及背景

　　初信者可找「新國際版研讀本」，了解聖經人名、地點及內容重要說明。

　　二、基礎讀經

　　( 一 ) 各卷背景：著者 ( 時、地 ) 、主題、鑰字 ( 節 ) 、人、地名、歷史、地理。

　　新國際版研讀本，在每一卷書前面有作者、著作日期與地點，寫作對象、目的、結構、大綱。證道出版社的「聖經新釋」有更詳細說明。「聖經題要一至四卷」有屬靈字句說明，也有概要，最合適初信者。各卷背景不只是了解，最好自己有筆記，可做為默想、背誦資料，特別是主題、鑰字、鑰節。馬有藻「新舊約概論」，圖表分析值得參考。

　　( 二 ) 每章分段：分小段，再分成中、大段，分段取題目。

　　( 三 ) 全卷分段：參考各種分段 ( 聖經題要、新約釋義、馬太福音透視 )

　　( 四 ) 翻譯對照：

中文版本對照：呂正中──新約聖經
中英文版本對照：新美國標準本 (N.A.S.B.) 、新國際版 (N.I.V.) 、達秘譯本 (J.N.DARBY)
英文擴大聖經 (The Amplified New Testment) 、麥氏二十六譯本 (Mathis 26 Translations of the New Testment)

　　研讀者最好從分段、字義、翻譯，再進行查考各種聖經註釋，先查分段了解全卷內容，自己做心得筆記，再看別人的聖經註釋。懂得英文者可先對照新美國標準本比較準確，因為新國際版擴大聖經 (Amplified) 的翻譯注重現代語法，有的失了原文本意，若能找到達秘版本更好，它是目前最具屬靈水準的翻譯及字譯的註解。麥氏二十六譯本，其中有許多屬靈翻譯，如腓利譯本 (J.B. Phillips) 、墨菲 (James Moffatt) 、康比耳 (W.J. Conybeare) 、最早標準譯本為 King James ，其翻譯比較準確，但為古文不易讀。

　　三、研讀聖經參考書籍

聖經概論：聖經題要 ( 福音書房 ) 、舊新約概要 ( 馬有藻 ) 、分題查經 ( 司可福 )
研讀叢書：賈玉銘新約書信講義、 The Gospeld Epistles of John (F.F. Brance)
生命查經：麥敬道五經註，上行之詩 ( 江守道 ) 、啟示錄釋義 ( 倪柝聲 ) 、雅歌書 ( 倪柝聲、賓路易師母 ) 、約伯記 ( 賓路易師母 ) 、以弗所書 ( 鍾馬田 ) 、希伯來書 ( 慕安得烈──至聖所 ) 、啟示錄 ( 蓋柏林 ) 、 Gaebelien ’ s Concise Comementary & The Annotated Bible 、以弗所書 ( 鍾馬田 ) 。
研讀人物：列祖、首領、祭司、君王、先知、主耶穌、使徒、保羅等聖經人物 ( 邁爾 ) 、神的門生 ( 孫德生 )
讀題目：新生命 ( 慕安得烈 ) 、司可福分題查經、聖經要道 ( 福音 ) 、經訓類纂 ( 丁良才 ) 、四福音合參 ( 丁良才 )
讀詞：聖經神學詞彙 ( 東南亞 ) 、新約詞彙 (W.E. Vine)

　　( 續 )