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禱告的生命 ( 二 )

亞察爾

  第三篇 為列國禱告

  如何為列國禱告

  今日的世界充滿了擾亂和各樣不法的事。按表面看來,這些不法的事,似乎出自敗壞人類的天然惡性,其實,出自超然的權勢,就是撒但的權勢;因此,這些不法的事,就不是人力可以制服的。既是超然的,就惟有超然的能以對付,因此,撒但的權勢也惟有神的權柄能以制服。在此,神的禱告的兒女們就發生了這問題:「神有沒有叫我們為列國禱告?如果有,我們應當如何禱告呢?」

  許多熱心的基督徒對於這問題是紛亂的。他們以為:聖經堿J然有話說,這世界將要「愈變愈壞」,所以基督徒也就不能以禱告來改變這世界;惟有等主耶穌再臨罷。但是聖經埵雩雱h咐我們說:「 為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的 。」 ( 提前二 1-2) 這意思並不是一定要全世界得拯救,乃是要攔阻世界不至全然敗壞。聖經也有話對我們說:「 你們是世上的鹽 ;」 ( 太五 13) 所以我們在世上有一部份的工作,就是:運用那攔阻的能力,去攔阻仇敵的勢力,直到主來。

  攔阻撒但活動的能力

  在帖撒羅尼迦後書第二章 7 節說:「 因為那不法的隱意已經發動;只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去 。」這句話明明的告訴我們:當那攔阻的能力在世一天,那大罪人就一天不能顯露。那攔阻的能力就是聖靈,這是很明白的;但是祂藉著什麼來攔阻呢?豈不是藉著基督的教會麼?所以,當這位得勝者 ( 聖靈藉著聖徒 ) 在世一天,那不法的就一天不能顯露。

  神的教會的一部分的工作就是:向著撒但和牠的邪靈,運用那攔阻的能力,因為撒但和邪靈正狂熱的活動,為的要擁護那「大罪人」在世界堣W台。撒但最怕的,就是聖徒的禱告。所以牠必設法去停止他們禱告,為的使牠自己可以繼續行動。牠使他們想:神既在聖經媢w說,這世界越到盡頭越壞,所以他們如果求神阻止這世界向下,就怕這樣求告豈不是不合神旨麼?但是,我們當知道:神的預言不一定表明神的旨意;神的預言乃是將神預先所知道,所看明的那些罪惡所必有的結局說出來。

  所以,我們用禱告來反對那些要來的事是可以與神的旨意完全和諧的。摩西有多少的禱告,是調停在以色列子民和神的審判之間,使神「轉意後悔」,不按祂所說的降災在以色列民。尼尼微也有同樣的情形,我們明明看見那城的百姓,因著悔改和禱告,就免去災禍,而約拿受默示的預言也就沒有應驗。 ( 約拿書第三、四章 ) 然後神這樣轉意後悔倒使約拿大大不悅;因為他要神的話應驗,過於要尼尼微城復興。

  請看他出城,坐在他棚的蔭下,「 要看看那城究意如何 。」 ( 拿四 5) 神豈不曾叫他預言說:「 再等四十日,尼尼微城就必傾覆了」 麼?現在讓神應驗自己的話罷。約拿以為:神不能停止祂審判的手,如果停止,就必與祂所啟示的發生衝突。但是他不知道神的心阿。 「神察看他們的行為,見他們離開惡道,祂就後悔,不把所說的災禍降與他們了。 」 ( 拿三 10) 後來神使那發怒的先知學習一個「 愛惜 」的功課。 ( 拿第四章 )

  我們現在豈不是也有像約拿那樣的危險,以為神曾說,某件某件事將要臨到世界,因此就向世人冷硬,塞住了憐恤的心麼?我們豈不是也有像約拿那樣的危險,向世人關閉我們的靈,而因此受阻而不為世界禱告麼?難道我因為神已經預言,敵基督的要帶著一切謬道和惡行而來,就不禱告以反對那些謬道和惡行麼?我若不抵抗神所告訴我的那要來的邪惡,那末,實際上,我就是與那邪惡同工了;反之,我既知道那件邪惡要來,則應當叫我戒嚴,且越作準備而進攻。這豈不是聖靈在我們堶情A和我們同為攔阻的能力麼?

  如果我們要神用我們為世界各國禱告,我們自己就必須先脫離世界罪惡的權勢。聖經告訴我們說:「 不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他堶惜F。 」 ( 約壹二 15) 我們必須脫離世界的靈,然後我們能在基督的靈堿陞@界禱告。羅得感不動所多瑪人──他們不肯聽他的警告。為什麼?因為他們知道,他也是像他們一樣的被世界的靈所管轄。但亞伯拉罕──一個離開所多瑪的人──能為所多瑪人向神祈求。 ( 看創十八 22-23)

  我們若要聖靈用我們去攔阻黑暗權勢的行動,我們就須從屬天的地位上往下看這個世界, ( 看腓三 20) 只有這樣,才能使我們的心思脫離世界的密霧,而得著聖靈的光照。有這升天的眼光,我們就可與聖靈一同作攔阻的工作,有這升天的眼光,我們的眼睛也就明亮,能以看見那看不見的權勢運行在今日漂流不定的情形背後,以致我們不能不與牠們爭戰。

  如何禱告以反對撒但的權勢

  第一,我們必須將自己完全奉獻給神作禱告的工作。我們必須明白:禱告是和別種為神的工作一樣重要的。最大的爭戰就是在那看不見的世界堛屁唲w─神的戰事。神的軍隊就是禱告的教會;神和人的仇敵就是撒但。這戰事是從伊甸園起始的,從此就一路猛烈的隨著人類而下,直到各各他,才決定了兩方的勝敗。因為基督在各各他已經榮榮耀耀的勝過了神和人的仇敵,撒但已經失敗了。撒但現在所以要使我們停止禱告,乃是為的可以遲延自己的傾覆。

  我們完全奉獻給神作禱告工作之後,第二樣最要緊的事,就是:當有挑戰的靈去反對撒但。聖經告訴我們說:「 務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。 」 ( 雅四 7) 我們應當先學習為自己抵擋牠,也就會為別人抵擋牠。我們必須培養挑戰的靈以反對靈界的仇敵。如何培養法呢?就是:我們必須看見在今日世界的兇惡背後有撒但和撒但權勢,然後用禱告以反對牠。

  還有一件事也幫助我們培養挑戰禱告的靈,就是:我們當承認主耶穌基督釘死在十字架上,為的要拯救人脫離靈界的仇敵。我們在世多久,也就多久為「 世上的鹽 」──神留我們在世多久,我們就多久為這世界的屬靈保護者。當教會還在世上時,撒但沒有權柄管轄世界。當教會被提之後,撒但將要管轄世界片時,一等到我們的王與祂的眾聖徒降臨統治,牠就被捆綁,下無底坑。

  為列國禱告

  我們當有集中的禱告,以反對那在一切擾亂和不法的背後運行的黑暗權勢。我們當堅持禱告,使那些不法者從撒但那堭o不著幫助。當為各國的政府、首領、和計劃者禱告。當以禱告反對一切天然的和超然的兇惡權勢和堅固的營壘。當堅信:撒但是一個已經失敗的仇敵,也當堅信:神藉著完全傾覆那些鼓動不法事的天然和超然的兇惡權勢,就在現今證實撒但的失敗。

  當以禱告反對教會堛漱禱告之罪,就是:不為列國的需要禱告。 ( 撒上十二 23) 當禱告,好叫神的教會認識自己屬靈的地位;固守屬靈的能力,並且保守自己不沾染世俗。當求神興起像摩西那樣的人來,用神的眼光來看列國,為著犯罪的列國來到神前禱告說:「 唉,這百姓犯了大罪,……倘或你肯赦免他們的罪,……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。 」 ( 出三十二 31-32)

  當求神叫祂的兒女們有憐憫的心。在歌羅西書第三章 12 節說:「 你們既是神的選民,……就要 ( 原文穿上 ) 憐憫,……的心。 」今日各處都缺乏憐憫,各國的戰事已使人心冷硬,然而基督徒竟然和世人一樣的受其影響。有些基督徒還以為:這樣無憐憫是應當的,因為如果神要成就祂的旨意,就是痛苦也不能感動祂。我卻不相信這個。主耶穌的靈乃是憐憫的靈。讓我們披戴主耶穌基督,好叫我們滿有憐憫,甚至要驅我們到神前哀求說:「神阿!求你拯救列國!願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上!」

  普遍的禱告

  在禱告中有個大危險,就是:以自己為中心──只有關於個人的,並且只限於自己工作範圍以內的;這就使靈受捆綁而關閉。如果基督徒所作的工夫,是比神所要祂作的更少,祂就要失去聖靈的充滿;聖靈的充滿乃是強壯的禱告生命所不可缺少的。

  在羅馬書第八章6節對我們說:「思念聖靈的事乃是生命平安。」 ( 另譯 ) 但是聖靈的事是什麼?不是限於我們個人的事,也不是那些與個人生活有關係的物質;乃是包括全教會和全世界的一切屬靈的事。真實屬靈生命的本性是普遍的,顧到普遍的工作。如果叫屬靈的生命被宗派、被組織的團體所包圍,這生命就必受壓制而失去能力和元氣。保羅在哥林多前書第三章4節明明說:「我是屬保羅的;……我是屬亞波羅的。」這些話無非是屬肉體的情形,這種屬肉體的情形要阻礙靈命的長進。

  所以我們若要進入聖靈堙u普遍」的生命,就必須走十字架的道路,治死肉體;這樣,才能進入聖靈的豐滿堶情C然後,我們才能有普遍的禱告──包括全教會和全世界;且要反對黑暗的權勢。這並不是說,在禱告中當忽略個人和本地的事;這乃是說,信徒不應當被個人的事所包圍,而不顧大局。

  或者有人要說:「但是我若專為全教會禱告,我豈不就忽略神所派我服事的那些人麼?」在表面也許是這樣;但是我們若更看明靈的定律,就能看見這原則:普遍禱告的工作更加祂力於較小的工作。我記得:有一次,神明明白白的將這原則指示一群基督徒。當那時,我們正為著一件特別的事情聚集禱告;然而禱告中沒有自由。那時適有一位弟兄遲進去,他看見那聚會中有了束縛,所以他就提議說:「讓我們現在開始把我們所能想到的最大的要求帶到神前。」當時就有幾位為著列國求神,求神拯救列國,也求神敗壞列國的罪惡。不久,整個教會都得了自由。那時,那位弟兄又說:「現在可以再回到你們剛才所要禱告的事情。」我們就這樣作,這時,我們為那件事的禱告才有大能力和自由。

  在今日黑暗和艱難的日子,實在大大需要普遍禱告的工作。我們的主也正對我們說:「與我們一同往下觀看。」今日所需要的是求神啟示我們,使我們既看見黑暗權勢在教會和世界中活潑的作工,我們就必要呼求神拯救全教會和全世界脫離仇敵的權勢了。

  如何為家庭禱告

  有人說;英國人的家庭,是他們的砲台;那麼,基督徒的家庭更應當這樣。當信徒關閉他房子的門時,他應當覺得他已經把世界,和魔鬼一起關在外面了。但是撒但總是尋機攻擊神的兒女的家庭,因為牠知道,牠若能進入家庭的生活堶惕@工,牠就能吸取基督徒所有屬靈的生機。所以基督徒最要緊學習把守他的家庭脫離仇敵。家庭能直接影響基督人的靈命,或好或壞。但是神的兒女們常常忘記了這個,因此家庭的空氣就損害了他們屬靈的康健。

  基督徒常會在家堣騆在外面更失防守。他在家塈騝|失檢,放縱自己,因此就墜落到肉體中。他在家堻\多的談話是他為基督徒所不應當講的。但他常讓他的話語漂流,並不自約,也不更換話題。那些關乎他屬靈生命最主要的事,他倒不想到:就是想到,他卻沒有靈堛漲菪悒h說出來。這樣,他家庭的全部空氣都壓他往下。

  如何在家庭中保守屬靈的空氣

  只有禱告能在家庭中創造屬靈的空氣;因為禱告乃是開門接神進來,也是把撒但和一切的兇惡都趕出去。一個無禱告的家庭就是一個無神的家庭;因為忽略禱告,就是向神關門。禱告能保守家庭清潔,而適合神來到堶惕@工,也適合聖徒們來到堶惟~住。家中一切大小的事情都應當逐件禱告過,不要錯過一件;而禱告要像穩定的河流,並且集中於反對所有的罪惡。還有,一切引到家庭的通道也應當防守,應當禱告過,不讓兇惡,因不觀察的緣故,偷著進入。

  家庭中的長者應當居正常的地位,用禱告來管理他的家庭;並且當覺悟,是神把他安置在那堙A叫他擔負家庭中靈性健康的責任。這事是神在十二年前啟示我的,當時,在我的家庭中繼續的有糾紛的事情發生,而且我也覺得大半是因為我沒有在屬靈方面居正常的地位。然而我「放鬆」了治家的韁繩,因為我錯用了「交託神」的真理,把家事完全置之不理;這樣,就給了仇敵一個攻擊的機會。後來神就指示我明白:神管理和護衛家庭的法子,就是藉著家長們,使他們在靈堶鞊j起來,以致能藉著禱告,和儆醒防守,來護衛他們的家庭。

  所以我就為我的家庭在神面前居正常的地位,並且開始祈求以趕出家中一切的兇惡。我支取基督的權柄,奉祂的名字,吩咐一切的邪靈離開,不許牠們再進來。因著堅持的禱告,就創造了屬靈的空氣,而神就能作工在我的家庭生活中的一切事務上。我們從前所順服的那些繼續不斷的禍患都停止了;從那時候起家庭的整個生活都開始變更了;禱告豎立了保護的牆圍繞我們的家庭生活,以致陰府堜狾釭滌倩]都不得闖入。

  如何為環境禱告

  我們必須藉著禱告護衛我們的環境,如同護衛我們個人的生活一樣。環境會成為我們的監牢,壓迫我們,阻止我們屬靈方面的長進,並且攔阻我們去作神所命我們作成的屬靈工作。如果我們不為我們的環境禱告,神就不能在我們的環境中作工;因為我們處於環境中而忽略禱告,就是把神關在我們環境外面;結果就是不能作得勝者,反變成受難者。我們環境之所以變壞,有最普通的原因在,就是:有害的順服──在生活上所遇著的每件事,皆說是「神所定的」,而被動的順服了。這樣,就服降了一切所遇著的兇惡,並不拒絕,也不得勝之。

  我常記得我的一個傳福音的朋友怎樣脫離他環境的束縛。好幾個月沒有為他開工作的門。他在家庭等候神為他開路。他的家是在一個幽靜的鄉村堙A離基督徒工作的熱鬧場很遠。當他尋求神的光照,神就指示他;他對於他的環境的被動態度,已被仇敵所利用,為的要阻止他作神的工作。他就立刻開始禱告,去反對他環境中一切攔阻他工作的兇惡,神也就立刻起首為他除去。他一切的事情也都起首變好,而且所開工作的門比他所能進入的更多。禱告已把他停滯的環境轉到活潑的境地堣F!

  當基督徒想望得著神的最好,往往不免有錯誤,就是:不理自己的事情,卻還以為是將事情交給神管理呢。這樣不理我們日常的事務,而以為完全交託神,是危險的。因為這樣就給仇敵有攻擊的機會。我們多數的患難和攻擊都是因著這種錯謬的順服而有的。

  神沒有叫我們不問自己的事,而完全給神獨自去管理;神乃是要我們認識祂的旨意,而順服祂的旨意;然後祂藉著我們管理我們的環境。當我們居正常的地位,藉著禱告來看守我們的環境時,就有何等的改變來到呢!我們當像大衛的一個勇士那樣守住陣地直到神給得勝。今日有許多人失敗,都是因為他們從來沒有學習勝過他們的環境。

  如何勝過環境

  1. 當從邪靈手中收回你的環境。當收回一切因著你錯誤順服,以致放鬆你的事務,所給仇敵的地位。
  2. 當聯於基督而看守你的環境,承認神安置你在那堙A要你為那堶t責。
  3. 要奉主耶穌基督的名,吩咐一切黑暗的權勢退去──宣告:主耶穌已經在各各他勝過了仇敵一切的權勢。
  4. 關乎你的事情,你覺得負擔要禱告的,就商逐件詳細禱告過,相信神會給你一切應用的光景。
  5. 在你的生活中,不要絲毫留下與神旨相背的事。
  6. 一切通到你生活的「路徑」,都當一一禱告過,並且宣告羔羊寶血的潔淨和保護。
  7. 要禱告神,求祂作你和你全家的拯救的牆,圍繞著你們。

  禱告不答應的幾個原因

  ( 一 ) 也許你的禱告不合乎神的旨意。在約翰壹書第五章 14 節說:「 我們若照祂的旨意求什麼,祂就聽我們 。」一切禱告的目的都應當是神的旨意,不然,我們就不能保險說:「 我們所求於祂的,無不得著。 」 (15 節 ) 我們必須願意祂的旨意成就過於一切的事,這樣,才會使我們堅信壯膽的祈求。我們不但必須用各種的方法,去尋出祂的旨意到底是什麼;因為這是我們禱告工作中的一部分工作。應當從神尋求祂對於我們所求的事有什麼旨意。這樣,就可將我們祈求的動機試驗出來──兇惡的動機,和那些於我們無益的願望,都可顯露出來。

  ( 二 ) 「 知道祂聽我們 。」 ( 約壹五 15) 當信徒禱告與神和諧的時候,他靈堣]必應和的「 知道 」神聽他,他這樣的知道,會使他在禱告中篤信壯膽。

  ( 三 ) 「己的生命」是禱告得答應的攔阻。「 你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你的宴樂中。 」 ( 雅四 3) 單求正當的事是不夠的,求時還當存心正當。「妄求」就是為「己」過於為神的榮耀。這是禱告不得答應的一個大原因。例如,一個為母親的求神使她的兒女得救,──這是一個正當的禱告──但是神看見這禱告的動機是為她個人的快樂多過於為神的榮耀;試看,她很少為別人的兒女禱告!當「己」管理禱告多久,阻止神的答應也多久;但是當查出了「己」之後,把「己」交給十字架,神就能作工。

  ( 四 ) 如果我們縈念我們所禱告的人、物,就會攔阻我們的禱告得答應。當我們縈念我們所禱告的人、物,我們所用的力量是屬肉體的過於屬靈的。如果你和你所代禱的人沒有個人的關係,你的禱告也許就不至於這樣熱誠罷!我並不是說:「個人的關係」是錯的,也不是說:「個人的關係」會攔阻禱告得著答應的;乃是說:如果「個人的關係」去管理禱告就必阻擋神。

  我記得;對於這件事,神曾叫我學習一極艱苦的功課。有一次,我的小孩子犯重病,醫生對於他都沒有什麼挽回的希望。我為他用盡了我禱告的知識,他卻愈加利害。這樣,有數星期之久。有一天,當他臥在搖籃堮氶A我站在旁邊看他,我看他除非有個轉機,他不會再生存了。我對神說:「神阿,我為這個孩子已經費了很多工夫禱告,他並沒有一點見癒;現在我必要把他交給你,我卻要去用工夫為別人禱告了。如果你的旨意要接他去,我就選擇你的旨意──我完全把他交給你。」我禱告完了,就叫我的妻子進來,把我對神所說的話告訴她。她雖然流些淚,卻也把他交給神。

  兩天之後,有一個神的僕人來看我們,他原來很喜歡我們的孩子,也常為他禱告。他說:「神已經給我信心,相信他要復原──你有信心麼?」我說:「我已經完全把他交給神,但我還有到神面前論到他。」所以我就禱告;在禱告中,我對於他的復原有了信心。從那時起,他起始變好。神在前幾天所以不答應我的禱告,乃是因為那時我在禱告中縈念孩子,而攔阻神的答應;如果我繼續那樣,而不肯把他完全交給神,不知我的兒子今日能否與我同在。神的兒女阿!如果你要神答應你的禱告,你就應當跟隨「 我們的祖宗亞伯拉罕 」的腳蹤,直到獻祭的山上。 ( 看羅四 12)

  禱告小助

  ( 一 ) 你若要等有現成的工夫給你去禱告是不會有的,你必須自己抽出時間來禱告。

  ( 二 ) 沒有一件事是太小而不必禱告的,所以應當練習把小事禱告過。

  ( 三 ) 不要為你的憂慮煩悶,當把它們化為禱告。

  ( 四 ) 當用默想的方法來尋求解釋清楚你靈中的負擔。

  ( 五 ) 當你的靈被壓時:

  1. 找出原因。
  2. 給這原因起名。
  3. 用禱告來把這原因除去。

  ( 六 ) 你禱告時,要用你的心思如同你的靈一樣。

  ( 七 ) 你禱告時要審察: 

  1. 你心思中的思想。
  2. 你心堛熒N願。
  3. 你靈堛熒P覺。

  ( 八 ) 無知也是叫你重擔不得脫的一個原因。信徒若肯專心求明白,且肯敏捷的與神一同除去重擔,重擔就一定能被除去。

  ( 九 ) 要擴大你的禱告。禱告少,答應也少。

  ( 十 ) 如果神用你的口禱告,你就應當禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。 ( 詩三十四 13)

  ( 十一 ) 禱告有兩重的性質:

  1. 交通──禱告的人藉此可得個人的滋養。
  2. 祈求──禱告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

  ( 十二 ) 當留意:不要禱告一無所成的禱告。

  ( 十三 ) 你為某人某事禱告,也當照你所禱告的去實行。

  ( 十四 ) 當謹防:不要以為神在某場所,也不要求感覺上的什麼和你同在當作神的同在。因為你如果以為神在某地方,又以為覺得有什麼和你同在,你就是「給邪靈地位來假冒神的同在」。

  ( 十五 ) 所有的禱告都應當直接向著在天上的神,不可向著在房堛滲哄C

  ( 十六 ) 在等候神時要謹防:不可讓你的心思被動──不可被動的等候聖靈來感動你禱告;也不可讓你的心思變成空白。因為這種的態度,乃是開門給邪靈來給你異像、聲音和五官上的感覺。

  ( 十七 ) 在禱告中你若不能自陳,也許是因為黑暗權勢的反抗;這是很明顯的,你應當抵擋仇敵,宣告各各他的得勝,宣告仇敵是完全失敗了的。

  ( 十八 ) 你若說:「我不覺得喜歡禱告」,就證明你正需要禱告。

  ( 十九 ) 你若沒有禱告得透,就不要停止禱告,在神的時候未到之前,你若停止禱告,就有危險,並且因此攔阻神。

  ( 二十 ) 當你禱告「透過」之後,要繼續的相信。你若持著錯謬的觀念,以為你已經為某事禱告過,就可以不管它,那麼就要攔阻你叫那事成功的活潑信心,並且要使你忘記你所祈求的。

  ( 二十一 ) 對於你所禱告過的事情,要盡力找出事實來。

  ( 二十二 ) 凡你心思能記憶的事,神不肯在你禱告時來替你記得。

  ( 二十三 ) 神不作你的眼睛,卻要幫助你使用你的眼睛。「 你們要儆醒禱告 」 ( 可十四 38) 。

  ( 二十四 ) 神不為你抵擋仇敵,卻要加你力量禱告以抵擋仇敵。「 好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。 」 ( 弗六 13)

  ( 二十五 ) 當你受仇敵攻擊時,或事情錯謬時,千萬不要轉向到你自己堶情A如果你轉到自己堶情A你的靈必要下沉。你當面向仇敵。

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