基督教經典文摘

禱告的生命 ( 二 )
亞察爾

　　第三篇為列國禱告

　　如何為列國禱告

　　今日的世界充滿了擾亂和各樣不法的事。按表面看來，這些不法的事，似乎出自敗壞人類的天然惡性，其實，出自超然的權勢，就是撒但的權勢；因此，這些不法的事，就不是人力可以制服的。既是超然的，就惟有超然的能以對付，因此，撒但的權勢也惟有神的權柄能以制服。在此，神的禱告的兒女們就發生了這問題：「神有沒有叫我們為列國禱告？如果有，我們應當如何禱告呢？」

　　許多熱心的基督徒對於這問題是紛亂的。他們以為：聖經裏既然有話說，這世界將要「愈變愈壞」，所以基督徒也就不能以禱告來改變這世界；惟有等主耶穌再臨罷。但是聖經裏有話吩咐我們說：「為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的。」 ( 提前二 1-2) 這意思並不是一定要全世界得拯救，乃是要攔阻世界不至全然敗壞。聖經也有話對我們說：「你們是世上的鹽；」 ( 太五 13) 所以我們在世上有一部份的工作，就是：運用那攔阻的能力，去攔阻仇敵的勢力，直到主來。

　　攔阻撒但活動的能力

　　在帖撒羅尼迦後書第二章 7 節說：「因為那不法的隱意已經發動；只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。」這句話明明的告訴我們：當那攔阻的能力在世一天，那大罪人就一天不能顯露。那攔阻的能力就是聖靈，這是很明白的；但是祂藉著什麼來攔阻呢？豈不是藉著基督的教會麼？所以，當這位得勝者 ( 聖靈藉著聖徒 ) 在世一天，那不法的就一天不能顯露。

　　神的教會的一部分的工作就是：向著撒但和牠的邪靈，運用那攔阻的能力，因為撒但和邪靈正狂熱的活動，為的要擁護那「大罪人」在世界裏上台。撒但最怕的，就是聖徒的禱告。所以牠必設法去停止他們禱告，為的使牠自己可以繼續行動。牠使他們想：神既在聖經裏預說，這世界越到盡頭越壞，所以他們如果求神阻止這世界向下，就怕這樣求告豈不是不合神旨麼？但是，我們當知道：神的預言不一定表明神的旨意；神的預言乃是將神預先所知道，所看明的那些罪惡所必有的結局說出來。

　　所以，我們用禱告來反對那些要來的事是可以與神的旨意完全和諧的。摩西有多少的禱告，是調停在以色列子民和神的審判之間，使神「轉意後悔」，不按祂所說的降災在以色列民。尼尼微也有同樣的情形，我們明明看見那城的百姓，因著悔改和禱告，就免去災禍，而約拿受默示的預言也就沒有應驗。 ( 約拿書第三、四章 ) 然後神這樣轉意後悔倒使約拿大大不悅；因為他要神的話應驗，過於要尼尼微城復興。

　　請看他出城，坐在他棚的蔭下，「要看看那城究意如何。」 ( 拿四 5) 神豈不曾叫他預言說：「再等四十日，尼尼微城就必傾覆了」麼？現在讓神應驗自己的話罷。約拿以為：神不能停止祂審判的手，如果停止，就必與祂所啟示的發生衝突。但是他不知道神的心阿。「神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」 ( 拿三 10) 後來神使那發怒的先知學習一個「愛惜」的功課。 ( 拿第四章 )

　　我們現在豈不是也有像約拿那樣的危險，以為神曾說，某件某件事將要臨到世界，因此就向世人冷硬，塞住了憐恤的心麼？我們豈不是也有像約拿那樣的危險，向世人關閉我們的靈，而因此受阻而不為世界禱告麼？難道我因為神已經預言，敵基督的要帶著一切謬道和惡行而來，就不禱告以反對那些謬道和惡行麼？我若不抵抗神所告訴我的那要來的邪惡，那末，實際上，我就是與那邪惡同工了；反之，我既知道那件邪惡要來，則應當叫我戒嚴，且越作準備而進攻。這豈不是聖靈在我們裏面，和我們同為攔阻的能力麼？

　　如果我們要神用我們為世界各國禱告，我們自己就必須先脫離世界罪惡的權勢。聖經告訴我們說：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」 ( 約壹二 15) 我們必須脫離世界的靈，然後我們能在基督的靈裏為世界禱告。羅得感不動所多瑪人──他們不肯聽他的警告。為什麼？因為他們知道，他也是像他們一樣的被世界的靈所管轄。但亞伯拉罕──一個離開所多瑪的人──能為所多瑪人向神祈求。 ( 看創十八 22-23)

　　我們若要聖靈用我們去攔阻黑暗權勢的行動，我們就須從屬天的地位上往下看這個世界， ( 看腓三 20) 只有這樣，才能使我們的心思脫離世界的密霧，而得著聖靈的光照。有這升天的眼光，我們就可與聖靈一同作攔阻的工作，有這升天的眼光，我們的眼睛也就明亮，能以看見那看不見的權勢運行在今日漂流不定的情形背後，以致我們不能不與牠們爭戰。

　　如何禱告以反對撒但的權勢

　　第一，我們必須將自己完全奉獻給神作禱告的工作。我們必須明白：禱告是和別種為神的工作一樣重要的。最大的爭戰就是在那看不見的世界裏爭戰──神的戰事。神的軍隊就是禱告的教會；神和人的仇敵就是撒但。這戰事是從伊甸園起始的，從此就一路猛烈的隨著人類而下，直到各各他，才決定了兩方的勝敗。因為基督在各各他已經榮榮耀耀的勝過了神和人的仇敵，撒但已經失敗了。撒但現在所以要使我們停止禱告，乃是為的可以遲延自己的傾覆。

　　我們完全奉獻給神作禱告工作之後，第二樣最要緊的事，就是：當有挑戰的靈去反對撒但。聖經告訴我們說：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」 ( 雅四 7) 我們應當先學習為自己抵擋牠，也就會為別人抵擋牠。我們必須培養挑戰的靈以反對靈界的仇敵。如何培養法呢？就是：我們必須看見在今日世界的兇惡背後有撒但和撒但權勢，然後用禱告以反對牠。

　　還有一件事也幫助我們培養挑戰禱告的靈，就是：我們當承認主耶穌基督釘死在十字架上，為的要拯救人脫離靈界的仇敵。我們在世多久，也就多久為「世上的鹽」──神留我們在世多久，我們就多久為這世界的屬靈保護者。當教會還在世上時，撒但沒有權柄管轄世界。當教會被提之後，撒但將要管轄世界片時，一等到我們的王與祂的眾聖徒降臨統治，牠就被捆綁，下無底坑。

　　為列國禱告

　　我們當有集中的禱告，以反對那在一切擾亂和不法的背後運行的黑暗權勢。我們當堅持禱告，使那些不法者從撒但那裏得不著幫助。當為各國的政府、首領、和計劃者禱告。當以禱告反對一切天然的和超然的兇惡權勢和堅固的營壘。當堅信：撒但是一個已經失敗的仇敵，也當堅信：神藉著完全傾覆那些鼓動不法事的天然和超然的兇惡權勢，就在現今證實撒但的失敗。

　　當以禱告反對教會裏的不禱告之罪，就是：不為列國的需要禱告。 ( 撒上十二 23) 當禱告，好叫神的教會認識自己屬靈的地位；固守屬靈的能力，並且保守自己不沾染世俗。當求神興起像摩西那樣的人來，用神的眼光來看列國，為著犯罪的列國來到神前禱告說：「唉，這百姓犯了大罪，……倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」 ( 出三十二 31-32)

　　當求神叫祂的兒女們有憐憫的心。在歌羅西書第三章 12 節說：「你們既是神的選民，……就要 ( 原文穿上 ) 憐憫，……的心。」今日各處都缺乏憐憫，各國的戰事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一樣的受其影響。有些基督徒還以為：這樣無憐憫是應當的，因為如果神要成就祂的旨意，就是痛苦也不能感動祂。我卻不相信這個。主耶穌的靈乃是憐憫的靈。讓我們披戴主耶穌基督，好叫我們滿有憐憫，甚至要驅我們到神前哀求說：「神阿！求你拯救列國！願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上！」

　　普遍的禱告

　　在禱告中有個大危險，就是：以自己為中心──只有關於個人的，並且只限於自己工作範圍以內的；這就使靈受捆綁而關閉。如果基督徒所作的工夫，是比神所要祂作的更少，祂就要失去聖靈的充滿；聖靈的充滿乃是強壯的禱告生命所不可缺少的。

　　在羅馬書第八章6節對我們說：「思念聖靈的事乃是生命平安。」 ( 另譯 ) 但是聖靈的事是什麼？不是限於我們個人的事，也不是那些與個人生活有關係的物質；乃是包括全教會和全世界的一切屬靈的事。真實屬靈生命的本性是普遍的，顧到普遍的工作。如果叫屬靈的生命被宗派、被組織的團體所包圍，這生命就必受壓制而失去能力和元氣。保羅在哥林多前書第三章4節明明說：「我是屬保羅的；……我是屬亞波羅的。」這些話無非是屬肉體的情形，這種屬肉體的情形要阻礙靈命的長進。

　　所以我們若要進入聖靈裏「普遍」的生命，就必須走十字架的道路，治死肉體；這樣，才能進入聖靈的豐滿裏面。然後，我們才能有普遍的禱告──包括全教會和全世界；且要反對黑暗的權勢。這並不是說，在禱告中當忽略個人和本地的事；這乃是說，信徒不應當被個人的事所包圍，而不顧大局。

　　或者有人要說：「但是我若專為全教會禱告，我豈不就忽略神所派我服事的那些人麼？」在表面也許是這樣；但是我們若更看明靈的定律，就能看見這原則：普遍禱告的工作更加祂力於較小的工作。我記得：有一次，神明明白白的將這原則指示一群基督徒。當那時，我們正為著一件特別的事情聚集禱告；然而禱告中沒有自由。那時適有一位弟兄遲進去，他看見那聚會中有了束縛，所以他就提議說：「讓我們現在開始把我們所能想到的最大的要求帶到神前。」當時就有幾位為著列國求神，求神拯救列國，也求神敗壞列國的罪惡。不久，整個教會都得了自由。那時，那位弟兄又說：「現在可以再回到你們剛才所要禱告的事情。」我們就這樣作，這時，我們為那件事的禱告才有大能力和自由。

　　在今日黑暗和艱難的日子，實在大大需要普遍禱告的工作。我們的主也正對我們說：「與我們一同往下觀看。」今日所需要的是求神啟示我們，使我們既看見黑暗權勢在教會和世界中活潑的作工，我們就必要呼求神拯救全教會和全世界脫離仇敵的權勢了。

　　如何為家庭禱告

　　有人說；英國人的家庭，是他們的砲台；那麼，基督徒的家庭更應當這樣。當信徒關閉他房子的門時，他應當覺得他已經把世界，和魔鬼一起關在外面了。但是撒但總是尋機攻擊神的兒女的家庭，因為牠知道，牠若能進入家庭的生活裏面作工，牠就能吸取基督徒所有屬靈的生機。所以基督徒最要緊學習把守他的家庭脫離仇敵。家庭能直接影響基督人的靈命，或好或壞。但是神的兒女們常常忘記了這個，因此家庭的空氣就損害了他們屬靈的康健。

　　基督徒常會在家裏比較在外面更失防守。他在家裏更會失檢，放縱自己，因此就墜落到肉體中。他在家裏許多的談話是他為基督徒所不應當講的。但他常讓他的話語漂流，並不自約，也不更換話題。那些關乎他屬靈生命最主要的事，他倒不想到：就是想到，他卻沒有靈裏的自由去說出來。這樣，他家庭的全部空氣都壓他往下。

　　如何在家庭中保守屬靈的空氣

　　只有禱告能在家庭中創造屬靈的空氣；因為禱告乃是開門接神進來，也是把撒但和一切的兇惡都趕出去。一個無禱告的家庭就是一個無神的家庭；因為忽略禱告，就是向神關門。禱告能保守家庭清潔，而適合神來到裏面作工，也適合聖徒們來到裏面居住。家中一切大小的事情都應當逐件禱告過，不要錯過一件；而禱告要像穩定的河流，並且集中於反對所有的罪惡。還有，一切引到家庭的通道也應當防守，應當禱告過，不讓兇惡，因不觀察的緣故，偷著進入。

　　家庭中的長者應當居正常的地位，用禱告來管理他的家庭；並且當覺悟，是神把他安置在那裏，叫他擔負家庭中靈性健康的責任。這事是神在十二年前啟示我的，當時，在我的家庭中繼續的有糾紛的事情發生，而且我也覺得大半是因為我沒有在屬靈方面居正常的地位。然而我「放鬆」了治家的韁繩，因為我錯用了「交託神」的真理，把家事完全置之不理；這樣，就給了仇敵一個攻擊的機會。後來神就指示我明白：神管理和護衛家庭的法子，就是藉著家長們，使他們在靈裏剛強起來，以致能藉著禱告，和儆醒防守，來護衛他們的家庭。

　　所以我就為我的家庭在神面前居正常的地位，並且開始祈求以趕出家中一切的兇惡。我支取基督的權柄，奉祂的名字，吩咐一切的邪靈離開，不許牠們再進來。因著堅持的禱告，就創造了屬靈的空氣，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事務上。我們從前所順服的那些繼續不斷的禍患都停止了；從那時候起家庭的整個生活都開始變更了；禱告豎立了保護的牆圍繞我們的家庭生活，以致陰府裏所有的鬼魔都不得闖入。

　　如何為環境禱告

　　我們必須藉著禱告護衛我們的環境，如同護衛我們個人的生活一樣。環境會成為我們的監牢，壓迫我們，阻止我們屬靈方面的長進，並且攔阻我們去作神所命我們作成的屬靈工作。如果我們不為我們的環境禱告，神就不能在我們的環境中作工；因為我們處於環境中而忽略禱告，就是把神關在我們環境外面；結果就是不能作得勝者，反變成受難者。我們環境之所以變壞，有最普通的原因在，就是：有害的順服──在生活上所遇著的每件事，皆說是「神所定的」，而被動的順服了。這樣，就服降了一切所遇著的兇惡，並不拒絕，也不得勝之。

　　我常記得我的一個傳福音的朋友怎樣脫離他環境的束縛。好幾個月沒有為他開工作的門。他在家庭等候神為他開路。他的家是在一個幽靜的鄉村裏，離基督徒工作的熱鬧場很遠。當他尋求神的光照，神就指示他；他對於他的環境的被動態度，已被仇敵所利用，為的要阻止他作神的工作。他就立刻開始禱告，去反對他環境中一切攔阻他工作的兇惡，神也就立刻起首為他除去。他一切的事情也都起首變好，而且所開工作的門比他所能進入的更多。禱告已把他停滯的環境轉到活潑的境地裏了！

　　當基督徒想望得著神的最好，往往不免有錯誤，就是：不理自己的事情，卻還以為是將事情交給神管理呢。這樣不理我們日常的事務，而以為完全交託神，是危險的。因為這樣就給仇敵有攻擊的機會。我們多數的患難和攻擊都是因著這種錯謬的順服而有的。

　　神沒有叫我們不問自己的事，而完全給神獨自去管理；神乃是要我們認識祂的旨意，而順服祂的旨意；然後祂藉著我們管理我們的環境。當我們居正常的地位，藉著禱告來看守我們的環境時，就有何等的改變來到呢！我們當像大衛的一個勇士那樣守住陣地直到神給得勝。今日有許多人失敗，都是因為他們從來沒有學習勝過他們的環境。

　　如何勝過環境

當從邪靈手中收回你的環境。當收回一切因著你錯誤順服，以致放鬆你的事務，所給仇敵的地位。
當聯於基督而看守你的環境，承認神安置你在那裏，要你為那裏負責。
要奉主耶穌基督的名，吩咐一切黑暗的權勢退去──宣告：主耶穌已經在各各他勝過了仇敵一切的權勢。
關乎你的事情，你覺得負擔要禱告的，就商逐件詳細禱告過，相信神會給你一切應用的光景。
在你的生活中，不要絲毫留下與神旨相背的事。
一切通到你生活的「路徑」，都當一一禱告過，並且宣告羔羊寶血的潔淨和保護。
要禱告神，求祂作你和你全家的拯救的牆，圍繞著你們。

　　禱告不答應的幾個原因

　　( 一 ) 也許你的禱告不合乎神的旨意。在約翰壹書第五章 14 節說：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。」一切禱告的目的都應當是神的旨意，不然，我們就不能保險說：「我們所求於祂的，無不得著。」 (15 節 ) 我們必須願意祂的旨意成就過於一切的事，這樣，才會使我們堅信壯膽的祈求。我們不但必須用各種的方法，去尋出祂的旨意到底是什麼；因為這是我們禱告工作中的一部分工作。應當從神尋求祂對於我們所求的事有什麼旨意。這樣，就可將我們祈求的動機試驗出來──兇惡的動機，和那些於我們無益的願望，都可顯露出來。

　　( 二 ) 「知道祂聽我們。」 ( 約壹五 15) 當信徒禱告與神和諧的時候，他靈裏也必應和的「知道」神聽他，他這樣的知道，會使他在禱告中篤信壯膽。

　　( 三 ) 「己的生命」是禱告得答應的攔阻。「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你的宴樂中。」 ( 雅四 3) 單求正當的事是不夠的，求時還當存心正當。「妄求」就是為「己」過於為神的榮耀。這是禱告不得答應的一個大原因。例如，一個為母親的求神使她的兒女得救，──這是一個正當的禱告──但是神看見這禱告的動機是為她個人的快樂多過於為神的榮耀；試看，她很少為別人的兒女禱告！當「己」管理禱告多久，阻止神的答應也多久；但是當查出了「己」之後，把「己」交給十字架，神就能作工。

　　( 四 ) 如果我們縈念我們所禱告的人、物，就會攔阻我們的禱告得答應。當我們縈念我們所禱告的人、物，我們所用的力量是屬肉體的過於屬靈的。如果你和你所代禱的人沒有個人的關係，你的禱告也許就不至於這樣熱誠罷！我並不是說：「個人的關係」是錯的，也不是說：「個人的關係」會攔阻禱告得著答應的；乃是說：如果「個人的關係」去管理禱告就必阻擋神。

　　我記得；對於這件事，神曾叫我學習一極艱苦的功課。有一次，我的小孩子犯重病，醫生對於他都沒有什麼挽回的希望。我為他用盡了我禱告的知識，他卻愈加利害。這樣，有數星期之久。有一天，當他臥在搖籃裏時，我站在旁邊看他，我看他除非有個轉機，他不會再生存了。我對神說：「神阿，我為這個孩子已經費了很多工夫禱告，他並沒有一點見癒；現在我必要把他交給你，我卻要去用工夫為別人禱告了。如果你的旨意要接他去，我就選擇你的旨意──我完全把他交給你。」我禱告完了，就叫我的妻子進來，把我對神所說的話告訴她。她雖然流些淚，卻也把他交給神。

　　兩天之後，有一個神的僕人來看我們，他原來很喜歡我們的孩子，也常為他禱告。他說：「神已經給我信心，相信他要復原──你有信心麼？」我說：「我已經完全把他交給神，但我還有到神面前論到他。」所以我就禱告；在禱告中，我對於他的復原有了信心。從那時起，他起始變好。神在前幾天所以不答應我的禱告，乃是因為那時我在禱告中縈念孩子，而攔阻神的答應；如果我繼續那樣，而不肯把他完全交給神，不知我的兒子今日能否與我同在。神的兒女阿！如果你要神答應你的禱告，你就應當跟隨「我們的祖宗亞伯拉罕」的腳蹤，直到獻祭的山上。 ( 看羅四 12)

　　禱告小助

　　( 一 ) 你若要等有現成的工夫給你去禱告是不會有的，你必須自己抽出時間來禱告。

　　( 二 ) 沒有一件事是太小而不必禱告的，所以應當練習把小事禱告過。

　　( 三 ) 不要為你的憂慮煩悶，當把它們化為禱告。

　　( 四 ) 當用默想的方法來尋求解釋清楚你靈中的負擔。

　　( 五 ) 當你的靈被壓時：

找出原因。
給這原因起名。
用禱告來把這原因除去。

　　( 六 ) 你禱告時，要用你的心思如同你的靈一樣。

　　( 七 ) 你禱告時要審察：　

你心思中的思想。
你心裏的意願。
你靈裏的感覺。

　　( 八 ) 無知也是叫你重擔不得脫的一個原因。信徒若肯專心求明白，且肯敏捷的與神一同除去重擔，重擔就一定能被除去。

　　( 九 ) 要擴大你的禱告。禱告少，答應也少。

　　( 十 ) 如果神用你的口禱告，你就應當禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。 ( 詩三十四 13)

　　( 十一 ) 禱告有兩重的性質：

交通──禱告的人藉此可得個人的滋養。
祈求──禱告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

　　( 十二 ) 當留意：不要禱告一無所成的禱告。

　　( 十三 ) 你為某人某事禱告，也當照你所禱告的去實行。

　　( 十四 ) 當謹防：不要以為神在某場所，也不要求感覺上的什麼和你同在當作神的同在。因為你如果以為神在某地方，又以為覺得有什麼和你同在，你就是「給邪靈地位來假冒神的同在」。

　　( 十五 ) 所有的禱告都應當直接向著在天上的神，不可向著在房裏的神。

　　( 十六 ) 在等候神時要謹防：不可讓你的心思被動──不可被動的等候聖靈來感動你禱告；也不可讓你的心思變成空白。因為這種的態度，乃是開門給邪靈來給你異像、聲音和五官上的感覺。

　　( 十七 ) 在禱告中你若不能自陳，也許是因為黑暗權勢的反抗；這是很明顯的，你應當抵擋仇敵，宣告各各他的得勝，宣告仇敵是完全失敗了的。

　　( 十八 ) 你若說：「我不覺得喜歡禱告」，就證明你正需要禱告。

　　( 十九 ) 你若沒有禱告得透，就不要停止禱告，在神的時候未到之前，你若停止禱告，就有危險，並且因此攔阻神。

　　( 二十 ) 當你禱告「透過」之後，要繼續的相信。你若持著錯謬的觀念，以為你已經為某事禱告過，就可以不管它，那麼就要攔阻你叫那事成功的活潑信心，並且要使你忘記你所祈求的。

　　( 二十一 ) 對於你所禱告過的事情，要盡力找出事實來。

　　( 二十二 ) 凡你心思能記憶的事，神不肯在你禱告時來替你記得。

　　( 二十三 ) 神不作你的眼睛，卻要幫助你使用你的眼睛。「你們要儆醒禱告」 ( 可十四 38) 。

　　( 二十四 ) 神不為你抵擋仇敵，卻要加你力量禱告以抵擋仇敵。「好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」 ( 弗六 13)

　　( 二十五 ) 當你受仇敵攻擊時，或事情錯謬時，千萬不要轉向到你自己裏面，如果你轉到自己裏面，你的靈必要下沉。你當面向仇敵。