基督教經典文摘

愛的教育法(十二)
鮑思高

　　教導兒童瞭解別人

　　主後1884年5月7日，鮑思高從羅馬寫了一封長信，寄給杜林華道角青年中心的慈幼會士。這是一封像珍寶一般可貴的信，顯示了鮑思高的偉大心靈。他寫道：

　　「我無論遠近，常想念你們。我唯一的願望，就是看見你們，無論是在今世也好，或是在永生也好，常能快樂幸福。可愛的神的兒女，我遠離你們，就覺得難受；看不見你們，聽不到你們，我就感到痛苦，這是你們所無法想像的。」

　　接著他用輕快流暢的筆調，敘述前幾天晚上他所做的一個夢。他在夢中，好像在電影的銀幕上，看見了兩個不同的景象：一個是初期的青年中心，當時的學生都在喧鬧地遊戲；另一個則是1884年的青年中心，在那裏「他再也看不到像第一個景象裏那種活潑生動的情形。」

　　鮑思高問夢中那個神秘的嚮導說：「怎樣鼓勵我的這些可愛的孩子，使他們能重有以前那種歡愉開朗的心情呢？」

　　「要用愛心。」
　　「用愛心？難道愛他們還愛得不夠嗎？」
　　「還缺少那最好的東西。」
　　「什麼東西呢？」

　　「不僅是要愛學生，而且也要使他們知道，自己為師長所愛。必須愛學生所喜歡的事物，學生才會愛師長所喜歡的事物。要親近學生，尤其是在遊戲的時候。凡是願意被別人愛的，應該表顯他愛別人。耶穌與小孩子們在一起時，變得像一個小孩子；祂就是教人親近別人的先師。教育兒童的人，應該為眾人而完全犧牲自己，要立刻聽到學生每一句怨言，迅速瞭解他們，像慈父般常留神觀察他們的行動，常全心謀求神所託他照顧者的福利……。」

　　「瞭解別人」，這就是鮑思高所熱切囑咐的教育大原則。今天心理學有一個新的名詞「同感、共鳴、同理心」(empathy)。這雖是一個艱深難懂的名詞，其實指的是將自己的感情移入他人或他們對象是同樣的東西。認同或同感就是一種能力，能估量別人的情感，而不讓自己的情緒激動，免得影響自己的判斷。這種心理狀態，人人都能養成，並使它發展和改進。(羅十二15)

　　＊教育兒童，重視別人的情感。有一位科學家寫道：「有許多磨擦衝突，本來是可以和解的，只要每一個人，如果看見別人做了一件令他不高興的事時，知道問一下：『他這行動究竟是出於什麼情感？』舉例來說，一個孩子大聲對他父親怒吼：『我恨你，願意你早些死去！』如果父親知道用『同感』去探察那激起暴怒的情感，加以正確的解釋，那麼往往會發現，那只不過是說：『我需要你，你卻毫不注意我。我求你表現你實在愛我。』」
「同感」與同情很相似。同情者說：「我與你有同樣的情感。」至於同感者卻說：「我瞭解你的情感。」這種瞭解，對於那在困難和痛苦中的人，能有極大的幫助。保羅體會耶穌的心腸，就是一樣情況。(腓一8)

　　＊應該教導兒童，常要設身處地，用別人的眼來看事情，不是用自己的眼。譬如說，年長的人，把青少年的狂放行動，予以過分悲觀的看法，這就表示他們缺少同感：他們不知道回想一下自己在年輕時所做的事，卻要孩子們行動一如成人。別人沒有一件心事，不會向你傾吐，只要你知道迎合別人說話行動時所懷有的情感。如果我們瞭解別人的情感，就可以幫助自己，免得損傷了我們自己的情感。

　　＊應該教導兒童，發現別人的孤獨感。有一個大學生這樣寫道：「屢次我好像是一個長著兩條腿的空靈的東西，四處行走。我覺得這裏沒有一個人關心我，或注意有我這個人。請你們以人道來對待我，向我稍稍表示一些注意吧！」瞭解別人的孤獨和他的情感，可能是使教育工作奏效的關鍵所在。
如果一個工人覺得自己的主人看他只像一架機器裏的一個齒輪，他的工作效率一定低落。相反的，如果他覺得自己的主人真正關心他，注意他的問題，他的將來，他的家庭狀況，那麼他的工作效率，就很可能會提高。

　　＊瞭解別人的情感，就必須有耐心。可是，深入別人的心靈，是一件重大的事，也是一個很有用的經驗。同感無非就是使人知道我們愛他的那種愛心而已。

　　鮑思高語錄：「兒童做得好，便加以稱讚；做得疏忽，便予以責斥，這已是一種獎勵或懲罰了。」

　　摘自：愛的教育法

　　【註】：

　　聖靈引導的生活，就是進入愛人如己的生活，主要表現在與人認同。「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。」(羅十二15-16)