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愛的教育法(十二)
鮑思高

  教導兒童瞭解別人

  主後1884年5月7日,鮑思高從羅馬寫了一封長信,寄給杜林華道角青年中心的慈幼會士。這是一封像珍寶一般可貴的信,顯示了鮑思高的偉大心靈。他寫道:

  「我無論遠近,常想念你們。我唯一的願望,就是看見你們,無論是在今世也好,或是在永生也好,常能快樂幸福。可愛的神的兒女,我遠離你們,就覺得難受;看不見你們,聽不到你們,我就感到痛苦,這是你們所無法想像的。」

  接著他用輕快流暢的筆調,敘述前幾天晚上他所做的一個夢。他在夢中,好像在電影的銀幕上,看見了兩個不同的景象:一個是初期的青年中心,當時的學生都在喧鬧地遊戲;另一個則是1884年的青年中心,在那堙u他再也看不到像第一個景象堥犖堿□漭肭坁滷“峞C」

  鮑思高問夢中那個神秘的嚮導說:「怎樣鼓勵我的這些可愛的孩子,使他們能重有以前那種歡愉開朗的心情呢?」

  「要用愛心。」
  「用愛心?難道愛他們還愛得不夠嗎?」
  「還缺少那最好的東西。」
  「什麼東西呢?」

  「不僅是要愛學生,而且也要使他們知道,自己為師長所愛。必須愛學生所喜歡的事物,學生才會愛師長所喜歡的事物。要親近學生,尤其是在遊戲的時候。凡是願意被別人愛的,應該表顯他愛別人。耶穌與小孩子們在一起時,變得像一個小孩子;祂就是教人親近別人的先師。教育兒童的人,應該為眾人而完全犧牲自己,要立刻聽到學生每一句怨言,迅速瞭解他們,像慈父般常留神觀察他們的行動,常全心謀求神所託他照顧者的福利……。」

  「瞭解別人」,這就是鮑思高所熱切囑咐的教育大原則。今天心理學有一個新的名詞「同感、共鳴、同理心」(empathy)。這雖是一個艱深難懂的名詞,其實指的是將自己的感情移入他人或他們對象是同樣的東西。認同或同感就是一種能力,能估量別人的情感,而不讓自己的情緒激動,免得影響自己的判斷。這種心理狀態,人人都能養成,並使它發展和改進。(羅十二15)

  教育兒童,重視別人的情感。有一位科學家寫道:「有許多磨擦衝突,本來是可以和解的,只要每一個人,如果看見別人做了一件令他不高興的事時,知道問一下:『他這行動究竟是出於什麼情感?』舉例來說,一個孩子大聲對他父親怒吼:『我恨你,願意你早些死去!』如果父親知道用『同感』去探察那激起暴怒的情感,加以正確的解釋,那麼往往會發現,那只不過是說:『我需要你,你卻毫不注意我。我求你表現你實在愛我。』」
「同感」與同情很相似。同情者說:「我與你有同樣的情感。」至於同感者卻說:「我瞭解你的情感。」這種瞭解,對於那在困難和痛苦中的人,能有極大的幫助。保羅體會耶穌的心腸,就是一樣情況。(腓一8)

  應該教導兒童,常要設身處地,用別人的眼來看事情,不是用自己的眼。譬如說,年長的人,把青少年的狂放行動,予以過分悲觀的看法,這就表示他們缺少同感:他們不知道回想一下自己在年輕時所做的事,卻要孩子們行動一如成人。別人沒有一件心事,不會向你傾吐,只要你知道迎合別人說話行動時所懷有的情感。如果我們瞭解別人的情感,就可以幫助自己,免得損傷了我們自己的情感。

  應該教導兒童,發現別人的孤獨感。有一個大學生這樣寫道:「屢次我好像是一個長著兩條腿的空靈的東西,四處行走。我覺得這堥S有一個人關心我,或注意有我這個人。請你們以人道來對待我,向我稍稍表示一些注意吧!」瞭解別人的孤獨和他的情感,可能是使教育工作奏效的關鍵所在。
如果一個工人覺得自己的主人看他只像一架機器堛漱@個齒輪,他的工作效率一定低落。相反的,如果他覺得自己的主人真正關心他,注意他的問題,他的將來,他的家庭狀況,那麼他的工作效率,就很可能會提高。

  *瞭解別人的情感,就必須有耐心。可是,深入別人的心靈,是一件重大的事,也是一個很有用的經驗。同感無非就是使人知道我們愛他的那種愛心而已。

  鮑思高語錄:「兒童做得好,便加以稱讚;做得疏忽,便予以責斥,這已是一種獎勵或懲罰了。」

  摘自:愛的教育法

  【註】:

  聖靈引導的生活,就是進入愛人如己的生活,主要表現在與人認同。「與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要自以為聰明。」(羅十二15-16)

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