基督教經典文摘

天國的福音與教會
梁明道

　　經文：

　　「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」(太四23)

　　「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太二十四14)

　　神恢復的工作

　　國度是指國家治理的地方和百姓

　　神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(創一26)

　　神在這次造人的過程中，宣告了祂造人的目的。因為人是照著神的形像和樣式造的，因此神要人像神，並且在地上作神的代表，代替神來治理、管理地球。

　　(一)神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。(創一28)

　　神要人治理這地或征服這地，祂要人從撒但手中把地的管理權搶回來。此外，神也要人管理地上的各種爬物，這些爬物中的蛇、蠍，在聖經中預表撒但和魔鬼們。

　　(二)耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。(創二15)

　　神要人修理這地和看守或守衛全地，因地已受到破壞。神要人不讓撒但和魔鬼在地上繼續從事破壞的工作，神要人建立一道防線以防止撒但的破壞。為了要治理、管理、修理、守衛全地，因此神命令人要生養眾多、遍滿全地，因這項任務不是少數人可以勝任的。

　　亞當失敗後，神的國度落入撒但手中。於是神藉著揀選亞伯拉罕和他的後裔來奪回所失去的國度；就是藉著以色列人成立一個屬神的國度，列國的百姓看見神國度的榮耀，使他們離棄偶像歸向神。

　　亞伯拉罕的後裔原住在迦南，但因飢荒，投奔埃及人，又落入埃及法老王的轄制下。於是神興起摩西，將以色列人從埃及拯救出來，回到迦南地建立屬神的國度。

　　一、神計劃以色列人在迦南地事奉神

　　神揀選了以色列人，神並沒有讓他們停留在僅僅是從法老的手中被拯救出來，和戰勝迦南人、佔領了迦南地，神還要他們進一步按神的旨意來管理和建設迦南地，使他們所住的地方成為屬神的國度。同樣的，天國的福音也不僅僅是使罪人得救、得勝仇敵，和奪回管理全地的權柄而已，神還要得救的人在地上建立屬神的國度，來彰顯、見證神的作為和榮耀，這樣才能帶領和吸引萬國萬民願意來歸向神。因此，天國的福音是要把人帶回到當初神創造人的目的上。

　　即使以色列人得救了，他們也消滅了三十一個迦南王和佔領了迦南地，也還沒有到從此以後他們就過著幸福快樂的日子。因為他們奪取了管理權之後，他們還必須建設家園和國家，並且遵行神的律法，專一的事奉神，然後神就按著和他們所立的約祝福他們，使他們成為大國，在萬國中有榮耀，並且榮耀神。

　　以色列人住進迦南地之後，一直到大衛的時候，都還沒有真正的過著幸福快樂的日子，後來神揀選了大衛作王，他是合神心意的王，他凡事要遵行神的旨意，(徒十三22)而且他也帶領以色列人事奉、敬拜神，結果神祝福大衛和以色列人，在大衛作王期間，神幫助他戰勝了國內外的敵人，並且擴大了以色列國的版圖，達到神當初應許要賜給他們的疆界。

　　到所羅門作王時，他統管諸國，許多國家都進貢服事他，以致以色列國四境平安。而以色列人都吃喝快樂，在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住，(王上四20-25)而且在耶路撒冷金銀多如石頭，在所羅門年間，銀子算不了什麼。(代下一15、九20)事實上，神最終的目標是要以色列人在迦南地建立一個屬神的國家來見證神、榮耀神，並且讓世上的萬國萬民都能透過這個國家而認識神、歸向神。這就是教會在地上見證神國最好的榜樣。

　　二、以色列民在迦南地的失敗，使他們失去神的見證

　　第一代的以色列人因為背叛神而遭到審判死在曠野，等到第二代的以色列人長大之後，神又吩咐他們前去佔領迦南地，於是他們在約書亞的率領之下花了將近六、七年的時間，終於佔領了大部份的迦南地，之後他們開始分地，各自建立自己的家園，成為屬神的國度，向周圍的列國見證神的聖潔、公義和仁愛，使列國歸向神。其實神吩咐以色列人前去佔領迦南地，並不是要丟下他們不管，是要他們靠自己的力量去打敗迦南人，要他們憑著信心倚靠神、順服神，而成為長大成熟的得勝者。神除了為他們預備勇敢的元帥帶領他們之外，也在很多的戰役當中幫助他們。可惜以色列人並沒有順服神的命令完全的除滅迦南人，就急著安頓下來，於是這些剩下的迦南人最後成了以色列人的網羅，因以色列人被這些迦南人所引誘而和他們結親、拜他們的偶像，結果導致神的怒氣向以色列人發作，神差遣仇敵去擊殺以色列人，而剩下來的以色列人也被分散到列國，成為仇敵的奴隸和階下囚。
從他們的失敗，我們可以瞭解今天教會的現況。

　　三、新約時代神的國再度建立起來

　　主耶穌道成肉身來到地上，重建教會，使教會成為神國度的見證。

　　(一) 神國顯在主耶穌的身上

　　神兒子道成肉身，成為人子，站在人的地位打敗魔鬼，在猶太地上建立神國。經上說：

　　「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」(來二14)

　　「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」(約壹三8)

　　使徒們作見證說：

　　「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」(徒十38)

　　主耶穌藉著在拿撒勒三十年的生活，見證神的同在在祂身上。(路二52)然後，祂用三年半帶門徒與祂共同生活、傳道及服事。因著他們的生活、服事，及祂所服事的伯大尼家庭，見證神的國度，使神國的見證，再度顯現在地上。

　　(二) 教會在地上的使命

　　神在新約中，向信徒啟示教會在地上的使命：

　　「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」 (徒二十六18)

　　「所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」(弗四8)

　　「所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太二十八19-20)

　　「並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了；又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」(弗一19-22)

　　「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」(太十1)

　　「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」(路十19)

　　「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵；並且成就了一切，還能站立得住。」(弗六11-13)

　　從上述的經文中，我們可以知道主耶穌來到世上，不只是要成全得救的福音，祂也要除滅魔鬼的作為，並且把世人從魔鬼的壓制中釋放出來；並進入神的國度，在神的國度中事奉神。主耶穌的死擔當了人的過犯，但是神卻叫祂從死裏復活，並且勝過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。

　　主耶穌為教會成了萬有之首，不僅祂得勝了所有的仇敵，祂也把祂的得勝和權柄賜給教會，從前約書亞如何的率領以色列人打敗了三十一個迦南王和佔領了迦南地，主耶穌也照樣要率領聖徒與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰，並且勝過一切的仇敵，然後得救的人才可以在地上按神的旨意來事奉神。

　　歷世歷代教會復興的時期，主耶穌曾藉著他們在世界各地得著屬靈的產業，就是從撒但權下奪回每一位信徒的家庭和事業，成為神的產業，在這產業上，見證神的國度。他們在家庭、職業上來為基督掌權。最顯著是早期英國教會和美國初代的教會。例如早期貴格會信徒所從事的商業，及美國敬虔信徒所從事的各種行業，他們不但在本國中建立神的國度，使全國基督化，按聖經生活、事奉神；他們也差派福音的使者到世界各國傳福音，建立神的國度。

　　教會的生活是與肉體和世界爭戰的生活

　　人接受了主耶穌的救恩之後，也同樣不是從此以後就過著幸福快樂的日子，神還要我們在地上除滅魔鬼的作為，並且將撒但掌管世界的權柄奪過來，使這個世界成為神的國度。只要撒但的權勢不完全的消滅，我們這些得救的人還是有可能會再度的受撒但的試探和引誘而犯罪，活在牠的壓制之下。亞當、夏娃沒有犯罪以前是沒有罪惡的，主耶穌是由聖靈懷孕，所以祂並沒有遺傳到亞當、夏娃的罪性，但是撒但照樣可以試探他們。而撒但乃是用世界上的事物來試探他們，如果世界上沒有任何可以讓人被吸引的事物，那麼就沒有任何人會受試探。這世界和其上的情慾都被撒但所掌管，因此只要撒但沒有被除滅，牠還是可以用這些事物來試探所有得救的人，而後他們再度陷在罪中。

　　撒但並不在乎世人得救，甚至牠還鼓勵教會要廣傳得救的福音，牠欺騙教會以為天國的福音就是使罪人得救，教會的大使命就是使萬民都得救而已。只要得救的人不和撒但爭戰，不奪取牠的政權，牠就可以繼續藉著世界的各種風俗、文化、職業，在邪靈運行下作世界的王。(弗二1-3)撒但也欺騙教會以為救恩只是要拯救人的靈魂，但是世界上的所有制度和發展，都在牠的掌控之下，靈魂得救的人，身體、工作和生活卻在魔鬼的轄制之下，而且還天天為建造撒但的國度而做苦工。在撒但所控制的世界裏得救的人，根本不可能在工作、生活上遵行神的旨意，反而要受逼迫。神不會讓世人僅僅是靈魂的得救，而讓我們的身體卻繼續在撒但的控制之下。因此，在這種情況下的生活不是主耶穌所傳的天國的福音，天國的福音是得救的人，還要得勝撒但在人裏面和外面所有的權勢。

　　國度的生活是爭戰與服事的生活

　　「耶穌回答說：我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 (約十八36)

　　無論以色列人或是信耶穌的人，得救都是神親自為我們成就的，我們只要相信、接受，立刻就可以得著救恩。但是以色列人要消滅迦南人和佔領迦南地，則是要爭戰和付代價的，也不是一下子就能成功的。主耶穌也同樣呼召得救的人，來作耶穌基督的精兵，與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗六11-13)雖然主耶穌的國不屬這世界，但祂沒有說我的國不在這世界，雖然我們不是要拿真刀真槍去和仇敵爭戰，但是爭戰還是要付代價的，因為這世界的王和三十一個迦南王一樣，不會自動把管轄的權柄拱手讓出來的，只有打敗仇敵，我們才有機會將治理全地的權柄奪回來。

　　使徒保羅要信徒穿戴神所賜的全副軍裝和仇敵爭戰，但是這場爭戰不是只有屬靈方面的爭戰。在屬靈的戰場上，信徒當然該使用屬靈的兵器和屬靈氣的惡魔爭戰，但是撒但也在這世界上所有執政者、掌權者的後面來統治所有的世人，我們並不是要像以色列人一樣拿真刀真槍去消滅這些執政者、掌權者，然後將他們的權柄奪過來。但肯定不是光藉著禱告、祈求、禁食、歡呼、讚美、敬拜，然後這些世上的執政者、掌權者，就會自動下台而讓神的兒女們去掌權的。

　　撒但的代理人管理著我們工作上和生活上所有的領域，牠們不可能會讓我們在牠們的地盤上遵行神的旨意和事奉神的，因此屬神的人，就必須將身體獻上當作活祭，與世俗分別，成為神所治理的國度。並且，他們要比這些代理人更智慧、能力和努力，才能夠在各種領域上勝過牠們而成為管理者，然後我們才能在已經掌控的領域裏遵行神的旨意和事奉神。舊約的約瑟、但以理和他的三個朋友就是最好的見證。

　　要將撒但的政權全部都奪回來，並不是一下子就能完成的，所有的聖徒必須發揮個人的恩賜和能力、團結合作、同心合一、長期的奮鬥，才能逐漸的將全地的管理權奪回來。

　　十九世紀英國國會中的克拉朋聯盟，在威伯福斯的帶領下廢除奴隸制度，以及在英國社會的各個層面推動改革──包括監獄法案、財稅、糧政、食品漲價限值政策、牛痘法案等。他們聯絡了各種專長的屬靈信徒，包括銀行家、科學家、醫學家，在各種層面上建立神的國度。還有英國的南丁格爾的醫療改革，及護理教育的建立。這些都是他們為神在地上建立神國度的見證。

　　以弗所書是論神建造教會的計劃和見證。

　　在第一至三章，講到神的計劃和工作。從第四章到第六章，說明教會在地上如何見證神的國度。神的國度在信徒個人屬靈生命，(弗四1-五21)家庭、社會生活，(弗五22-六9)及屬靈爭戰的生活。(弗六10-20)

　　總而言之，神的國是顯明在信徒生活中，神在信徒生活中的每一部份掌權。

　　「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」(太四17)

　　「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)

　　主耶穌出來傳道時所宣告的第一句話就是：「天國近了！」而且祂也教導門徒要為神的國降臨而呼求。主耶穌來到世上的目的就是要建立天國，而且祂也非常的渴望神的國降臨。

　　神在新約時代是要透過教會在地上建立天國，有一天主耶穌和眾聖徒要在地上一同作王治理萬國萬民，因此教會和神的兒女，要向世人展示在主耶穌和眾聖徒治理之下的家庭、社會、國家、世界，到底是什麼樣的光景，我們若是建立不出讓世人嚮往的國度，那麼我們要如何為神和天國作見證呢？

　　天國不是喊口號或是相信、等候和禱告就會應驗的，我們要有異象、努力的目標和計劃。我們要使信徒的生命被造就，使他們的生命成長，能運用神所賜的各種才幹和恩賜，在世界的各行各業中建立神的國度，讓一代接一代繼續的去建造，最後當天國在地上顯現的時候，就是萬國萬民歸向神的時候。

　　神不會光叫以色列人為祂建立以色列國，卻不叫聖徒在地上為祂建立天國。如果主耶穌需要藉著得救的人去傳揚福音，難道祂不需要藉著我們在地上為祂建立天國嗎？而且若是聖徒在地上的時候無法建立天國，那麼當主耶穌再來的時候，我們也沒有能力和資格與祂一同作王治理地上的萬國萬民。

　　「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太二十四14)

　　「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」(林後四3)

　　天國的福音包括了罪得赦免、得勝仇敵和掌權作王，而神的百姓要掌權，在地上建立天國是神最終的目的，如果有人蒙蔽了天國的福音，那麼他們的結局就是與天國無份。

　　選自：梁明道「真理講壇」
「天示」－拔摩島異象的剖視(一)
■施寧

　　一、小引

　　在1975年的夏天，主賜我一個特別的恩典──到拔摩島一遊。朋友將一間小屋借給我，於是我不單可以在這裏逗留幾個星期，還可以獨自在屋子裏祈禱，不被騷擾。使徒約翰在公元約95-97年被放逐到這拔摩島上，在啟示錄第一章他說：「我約翰……為神的道，並為耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」正因他為耶穌作見證，他被放逐。從他的話可知他為主受極大的苦難，他說：「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分。」(啟一9)
越過險峭的小徑，我來到一個山洞──它被認為是使徒約翰得到主耶穌啟示的地方。雖然事隔一千多年，但那莊嚴的氣氛似乎一點沒有改變。我一踏進洞裏，就感覺到神的同在。我好像進到一個聖殿裏，我不得不跪下來──因為這個地方，不單只主耶穌心愛的門徒使徒約翰曾到過，主耶穌還親自顯現，將那最重要的信息啟示出來。
以前我曾到過許多屬靈偉人為神國成就不朽事蹟的地方，我總深受感動。但在這洞裏的時候，我的心戰慄──不因別的，只因這裏所發生過的事情。
我讀過一本關於拔摩海島的小書，裏面說神的兒子第一次降臨，那是在伯利恆，當時祂成了肉身。然而在這不為人所知的小島上，祂又降臨──這次是神的兒子，萬王之王，萬主之主。祂不再以卑微的姿態出現，而是滿有威嚴和權能地降臨。我感受到祂的威嚴，不禁跪下禱告。

　　約翰所得的啟示

　　約翰看見主耶穌滿有威嚴地顯現，「就仆倒像死了一樣」。那地方四週有鐵柵圍著，現在還可以見到。望著這地方，我記起啟示錄的一段經文：「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺，燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」(啟一12-16)
約翰要將這末世論──就是主耶穌那關於神的憤怒的啟示記下來。可是他絕不能將這信息傳給他人，除非他先體驗到主耶穌審判時的威嚴和權能。他更不能將末世的時候人們的恐懼、震驚充份的描述，除非他也親身經歷過。唯有他親身的經歷，他才能描述得淋漓盡致。
主耶穌將末世信徒會遇到的大苦難告訴約翰──因為他親身經歷了一段又長又苦的日子。十位信徒都殉道了，只剩下他一人。根據歷史記載，在他被放逐之前，他和馬利亞(就是主耶穌在十架上交託約翰當作母親來事奉的那一位)居住在以弗所。馬利亞先他蒙召到天家，留下了約翰。一年年地過去，約翰還是不能到天上與他最愛的主見面。直到他白髮蒼蒼，約九十歲時，都密遜王大肆逼迫信徒，許多信徒殉道回天家去，而約翰又再次被撇下。終於他被放逐在一座荒蕪的孤島上──怪不得他寫信給教會時，自稱是「在苦難中的肢體」。
所謂苦盡甘來，約翰從主領受了這末世論──就是神交給主耶穌之《啟示錄》。他得到這特別的福氣，再一次聽見他的主的聲音，是有權柄又慈愛的聲音，對他說：「不要懼怕。我是首先的，我是末後的。」(啟一17下)
這幾個星期特別是我在洞裏禱告時，使徒約翰所受的苦難和他在主大愛、威嚴下的體驗，似乎活現在我心裏。當我想到主耶穌將末世光明與黑暗的爭戰，並神末世的計畫，藉著異象顯現給使徒約翰時，我的心不禁大受感動。當我想到主耶穌讓使徒看見那為愛祂的人所預備的榮耀，並祂計劃的完成，我的心不禁肅然起敬。
啊！在這裏真是一大福氣。我在洞裏禱告時，我的心充滿敬畏，因為那在二千年前向約翰顯明的預言，今天就像擺在我面前一般清楚。這地方，這特別的時刻，對我是一個永誌不忘的回憶。那幕拉開了，末世的異象顯明了──我不禁屈膝跪下，敬拜我的主。聖哉！祂的名是「是」，是「阿們」，祂所說的，沒有一樣不成就的。

　　末世的兆頭

　　今天我們見到了祂話語的真實。我們正處在一個恐懼、戰兢的世代，到處滿了詭詐，恐懼、戰爭、混亂、饑荒、死亡統管著這個世界，因為這世代已罪大惡極。在反對基督教的國家中，滿了褻瀆的言論，甚至在一些所謂的基督教國家中，也有這種情形；甚至在基督使徒當中，這種情形也時有所聞。罪惡正在這世界上不斷擴張它的勢力，因為那個巴比倫的淫婦，就是那背道的教會正在抬頭。她和那滿了褻瀆名號的獸聯合，地上各國都飲了她淫亂的酒，而且喝醉──正如約翰在異象中所見的。(啟十七 3)
各國的罪孽滔天，神的審判註定要來臨了。主口中的利劍要伸出來了。(啟一 16)在現今這個反基督的時代，神的忿怒已經開始；那仁慈、充滿忍耐的羔羊，將會成為震怒的羔羊，祂的怒目，使人「向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒。』」(啟六 16)
約翰屈膝在主的面前，滿了謙卑和敬畏，所以主耶穌對他是何等的溫柔仁慈。如果我們也是這樣的自謙，祂也必定如此的待我們。只要我們肯在祂面前，好像罪人一樣求祂赦免，又願意饒恕人，正如祂饒恕我們；那麼，祂審判的利劍就必遠離我們。事實上，每個真正的信徒都會經過死亡，但不是在祂神聖的怒氣和審判的利劍之下。他們可能成為殉道者，死在憎恨神的人手中。撒但最憎恨的，就是耶穌和祂的門徒。當罪惡和不法的事情越來越多，殉道者的數目也就越來越多。因著這不法的世代已經開始，基督徒在世界上每一角落都被憎恨、被控告。因此，我對主禱告：

主啊，裝備我──使我能為?受苦。

　　啟示的教導

　　二千年前神將這啟示賜給約翰時，祂的大愛已念及我們。祂知道在這反基督教的世代中，我們會遭遇苦難，因此祂早已預備了我們所需要的幫助──就是「這」書。
這啟示正開始在這時代實現，而挑戰也臨到神的子民──「你要好好準備，時候無多了，神的審判將要來臨了。」在拔摩島這個山洞裏，我深深的感到時候的短促，我必須趕快提起筆來寫了。神開我的眼睛，讓我看見末世時，光明與黑暗的衝突，那兩個國度和兩個軍隊的爭戰。祂又讓我看見祂的震怒和審判──在天國的榮耀裏不同的得勝者(正如啟示錄所說的)。啟示錄不單將撒但對主的門徒的威嚇、毀壞和傷害顯明出來，更是聖經中唯一記載神的聖城的書卷。那難以形容的美麗，成為天路客在天路歷程中的目的地；在死蔭的幽谷中，成為他的力量。這書將那「獸」的面具除下，又將神的羔羊主耶穌在榮耀的寶座上，發出榮耀的光輝，照耀聖城，全都記載下來。誰能與神的羔羊相比？祂要粉碎這「獸」一切的狂傲、虛假和權力。因著祂的忍耐和犧牲的大愛，祂要在凱旋中得勝，成就神對世界和人類的計劃。
約翰把主耶穌從父神所領受的末世論記載下來，將末世的一切事情向我們顯明。因此，「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」(啟一3)
這本書是在拔摩島上寫成的。它不是啟示錄的教科書，也不是它的註釋。但它對今日我們這些生活在世上的人，有特別的意義。約翰所得到的預言，在今日已逐漸應驗了。因此，我希望這書能帶給生活於這悖逆、危險世代的基督徒一點安慰和力量。當我讀啟示錄時，一個念頭如明星一樣在我腦海裏一閃：祂的旨意真是奇妙，祂帶領萬物進到勝利和圓滿的終局。祂也會帶領我們，經過苦難，進入榮耀。

　　二、末世－天堂和深淵都開了

　　末世現象和啟示

　　到了末世，現存的一切標準，都會煙消雲散了。在那時候，只有兩個可能性存在，亦即是啟示錄所說的，那極榮耀的天堂──神的聖城，和那無底的地獄──燒不盡的火湖。

　　人類分界的時候

　　末世就是一個分界的時候。有些人會被提升到天堂，有些則要落到地獄的深淵。到了末世，萬事都到了一個成熟、終結的地步。假如將人心比作一個蘋果，當蟲蛀時，這蘋果就開始腐爛。起初我們並不知道這蘋果已被蟲蛀，因為外面完整無缺，可是愈蛀愈深，到了某時候，就好像末世時，什麼東西都給見到了。假如我們的心裏沒有蟲蛀，那蘋果斷不會一夜之間成為爛果，我們就不會受到神的刑罰，更不須經過神所預定的那一場靠信心和禱告對付罪，最後流血殉道的那場仗。到了末世時，我們的一切──我們和耶穌的關係、我們對罪的態度──都是赤露敞開的。罪惡這時已無所遁形。所以在那時我們會見到許多人的面上充滿著罪的記號和不完整的人格。
今日大多數的人自甘被蟲所蛀，成了腐爛的果子──撒但的僕人、地獄的擄物。只有極少數人生長成為好果子。這少數人將來要享受天上那無比的榮耀，因為他們的心容不下那小小的蛀蟲，他們讓羔羊的血洗淨他們一切的罪，至終他們成了上好的果子，甘甜美味，在日光和雨點之下，鮮艷奪目。
今天我們絕對沒有中間立場，不是「全有」，就是「全無」。正如這少數的信徒，他們經歷到主耶穌「完全」的救贖，全心全意要改變像主(雖然在世上他們還是有著罪惡的身體)。他們在末世所受的苦難，使他們更加完全。在這撒但的時代，試探、引誘對他們全無作用，他們始終迄立不動，在對抗罪和撒但的戰爭中，節節勝利。
可是即使在信徒之中，也有不少人掉入撒但的圈套裏，越陷越深，終至被撒但完全控制。這些人雖曾一度接受耶穌為救主，現在卻離棄了神的誡命，放縱自己犯各樣的罪，越來越多撒但的特徵。(參提後三1-15)
讓我們注意天使強有力的聲音，他們在末世時，在天空飛翔宣告，叫人敬畏神，回轉歸向神。(啟十四6)這宣告對我們非常有意義。我們若得不到天堂的大喜樂，就要跌到地獄的深淵裏去。所以，讓我們看準天堂，讓我們效法這些信徒，跟隨他們的腳蹤，邁向天堂的樂境。

　　天上得勝信徒的呼召

　　這些得勝的信徒彷彿在天上向我們招手：「我們正在等你！末世到了，要趕快裝備自己了。」主耶穌是我們倚靠的對象，我們必須隨時隨地服從祂的命令。在跟隨祂的過程中，我們需要努力，甚至要流血爭戰，堅心信靠主耶穌的得勝，奉祂的名，倚靠祂的血。連使徒保羅──那忠心事奉，又蒙神揀選的信徒──也為了要得到這天上的賞賜而「竭力追求」，(腓三12)何況我們這些今世的信徒？
除了這些末世的苦難，主耶穌更藉著預言，將天上的榮耀向我們顯示，讓我們可以朝著這目標向前奔跑。天堂是為那些抵受得住艱難和撒但攻擊的人而設的。苦難過後，天堂要為他們而開，他們要享受永遠的福樂。在這個撒但掌權的世代，主耶穌特別讓祂的子民瞥見天堂的樂境，讓他們被這種光輝、榮耀所吸引。有一個如此榮耀的目標，一切苦難都算不得什麼。天堂就在前面。在那裏我們可以和主耶穌同享永遠的快樂和榮耀。所以，我們這些活在末世的信徒可以一無所懼，能夠抵受各樣苦難，並且得勝有餘。
末世論提到恐懼、神的審判和無底坑中的獸。不單地獄的情景清楚的擺在我們面前，天堂的景象也清晰可見。雖然這世界從未有過地獄般的情況，但在這末世時代，我們將會體驗到天堂的情形。

　　「司提反時代」的來臨

　　「司提反時代」已經來到。我們不單進入了一個恐怖、黑暗、逼迫、被打、殉道的時代，我們還會像司提反一樣面上發光，看見天開了，正如他當日被人用石頭打死的情形一樣。在末世，神的兒女們注目望天，天就為他們而開，天上的榮耀會照耀他們。當他們被憎恨，被鄙視，被拷打的時候，天上的榮光會覆庇他們，主耶穌的愛和祂的光輝會環抱他們。當地獄的權勢在這世上發動時，天堂的力量更使人肅然起敬。撒但不過是受造之物、墮落的天使，是主耶穌的手下敗將。對於相信主耶穌和祂的勝利的人，天堂是喜樂的泉源，平安和舒適的地方。你若相信天堂的榮耀會照亮這黑暗的世代，也必然相信地上一切的痛苦和愁煩，會被天上的喜樂吞沒了。
在末世時代，天堂和地獄都開了。地獄要把那些自甘順服地獄權勢的人吞沒。天堂也開了，那些打開心門接受主，以神的聖城為一生的目標，並且不惜代價邁向這目標的人，將會被天堂的榮光充滿。他們注目天堂，以及那些主內的前輩，憑著這榮耀的目標，在結束一生的時候，成為好的、成熟的果子，被帶到天上的穀倉。他們以主的使徒為榜樣，跟著他們的腳蹤行，因為他們一心的相信，只要行在這路上，結果必是榮耀、尊貴、並且好得無比的。(續)