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神的國度與得勝者的服事
戴崇道

  一、神國度與屬靈的爭戰

  「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上一切所有的,都在基督堶惘P歸於一。」(弗一10)

  又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會做萬有之首。 」(弗一22)

  保羅在以弗所書第一章中論到──「神建造教會的計劃」的啟示,將神永遠的計劃的時間提昇到「創立世界以前」,是遠朔到創世記之前,永世的一個時期。這個計劃終極的目的是要照神所安排的日期,使神所創造的天上地上一切所有的,都同歸於一,就是聯合在一起,在基督元首治理之下。(擴大聖經弗一10)但這個治理是置於教會之下的,為了這個目的,神安排基督作教會的元首,使祂為教會作萬有之首。(弗一22)由此可見,教會在神心目中的地位是何等高超。

  所以到了第六章,保羅就題到教會建造所遇到的爭戰是──與靈界「執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔」爭戰。由此看來,屬靈爭戰的性質是關乎神國度的計劃──要藉著教會,從墮落的人類及背叛神執政掌權的撒但及眾天使手中奮回治理宇宙的權柄,這一點我們可以從以西結書第二十八章11-15節中可以看見。詩篇第八篇大衛說到神要從嬰孩和吃奶的口中建立能力,我們也在希伯來書第二章5節:「我們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。」這句話中找到了答案。

  從舊約的創世記開始,我們看到這個爭戰就在進行。在創世記前幾章中,我們就看見這個爭戰的存在。首先神將所創造的亞當和夏娃安置在伊甸園中,賜給他們治理萬物的權柄,吩咐他們「修理、看守(防衛)」。不但修理,而且要儆醒防守。(創二15)到了約伯記,我們看見撒但在神面前控告義人約伯。因為,牠知道神對人類永遠的旨意,要藉著人治理神所創造宇宙的計劃是必要執行。因此,牠千方百計的攻擊神所揀選的義人,使他們無法取代牠所失去的地位和權柄。

  由此可見人類與撒但之間屬靈的爭戰,是關乎人類在永世堶扈鄑_在神的國度中為神掌權。(來二5)這就是保羅在羅馬書第八章30節,和提摩太後書第二章12節所題到的,信徒將來在天上與主一同掌權,和屬靈地位取得的道路。羅馬書論到屬靈生命成長終極目的,是按著神的旨意,遵行神的旨意,與基督同作神後嗣,一同受苦,一同得榮耀。(羅八17)他在哥林多後書和提摩太後書,論到作神福音執事的同工們,必在屬靈爭戰中經歷肉身的苦難,其目的是將來能與基督一同作王。(林後四1-18、提後二1-12)

  二、屬靈爭戰與神國度的行政

  創世記第一至二章,是記載神藉著所創造的人,在地上建立神的國度的開始。但因亞當的墮落,使人類落入罪惡及得勝者屬靈的爭戰之中。

  人類歷史從表面看是一部善惡爭奪戰的歷史,從屬靈境界看是敬畏神的人與不敬畏神的人爭戰的歷史。因為,自從亞當墮落後,亞當的後裔就分為塞特及該隱二大支派。塞特及其後裔,因敬畏、尋求、歸向神、依靠神,竭力遵行神的旨意,並且從神得著幫助。而該隱及其後裔,因不敬畏神,自以為義,落在肉體之中,就成為魔鬼的工具,不但犯罪違背神,且成為對抗神旨、攻擊敬畏神之人的工具。

  (一) 人類歷史是按神的計劃而進行

  人類歷史表面上是人類善惡之爭的事,這是從屬地的角度所見,但舊約以西結書給我們從屬天(屬靈)境界看見,(結二十八)其源頭是神與撒但之間的爭戰。

  神是人類歷史的創始者和計劃者,「因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠!阿們。」(羅十一36)神也是人類歷史的發展者和主導者,從創世記到啟示錄的記載中可以看到;凡在地球上所發生的每一件事,都是朝著祂在創世之前所既定的旨意進行,也都在神的權柄和管理之下。(詩一○三19-22)由此,我們得到一個明確的結論,人類歷史的演進和發展,是朝「神永遠的旨意」而進行的。每一個時代的歷史事件,沒有一件是偶然發生,或是沒有屬靈意義的,從屬天的角度來看,就是為了神永遠的旨意而安排的。

  人類歷史上的兩次世界大戰,造成社會的浩劫,表面上看是因人類罪惡造成的,但從屬天的角度來看,神在這兩次世界大戰中,在教會中揀選了許多得勝者,在戰爭中為神站住,且與發動戰爭的撒但爭戰。他們在靈界打敗仇敵,使世界恢復和平。兩次世界大戰,神藉基督教國家和屬靈代禱者,包括英國代禱使徒豪威爾,藉禱告敗壞侵略國家而達到世界和平。在德國也有基督徒為拯救猶太人而付出代價。(參《密室》一書)

  (二) 人在神國度治理的地位

  神是人類社會全權的統治者,更是全本聖經的啟示。在神治理的層次,在屬靈界有善惡天使在其中參與,善的天使執行神的旨意,惡的天使則在撒但統領下,藉著墮落的人類反抗神的旨意;而善的天使按著神的旨意幫助敬畏神的人,遵行神的旨意,成就神預定的計劃。

  論到神與撒但之間的爭戰,在神計劃之中,神不用其全能的權柄,吩咐其大能的天使,直接迅地毀滅撒但,將之繩之於法,使牠不致破壞神的計劃,攔阻敬虔人遵行神的旨意。(但以理書)從大衛所寫詩篇第八篇的啟示,「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」(詩八2)我們看見在神智慧計劃中,祂要從亞當的後裔興起敬畏神的人,造就他們使他們成為合神心意的人,對抗撒但的破壞,完成神永遠的旨意──這計劃就是從人類中揀選一班得勝者,與祂的獨生子耶穌基督,在永世中,在祂的國度中掌權,治理萬有,(弗一10-11)使神的仇敵閉口無言。

  (三) 人類歷史是神藉得勝者的服事而演進

  神永遠的旨意,是要在人類中揀選合祂心意的人,造就他們,使他們的屬靈生命成長,滿有基督長成的身量,藉著基督得著兒子的名分。(弗四13-15)「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。」(創二15)神對亞當說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海堛熙翩B空中的鳥和地上各樣行動的活物。」(創一28、二15)神的旨意──人除了治理神所創造的活物外,也需要看守和防衛仇敵──撒但的引誘和攻擊。

  按著神國度的治理,神是藉著得勝者,在神旨意中與神同工;再一步來說,人類歷史是神所揀選的得勝者,與神同工而產生的歷史,它不僅僅停留在舊約以色列民的歷史上,更延續到新約時代的得勝者身上,直到聖城新耶路撒冷建造完畢為止。希伯來書作者說:「這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(來十一39-40)

  得勝者俱有神的先知、祭司和君王的職份

  啟示錄第五章記載:「因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民作祭司,歸於神,在地上執掌王權。」(啟五9-10)希伯來書第十一章中,信心的見證人所俱備的身份是神的先知、祭司和君王。

  (一) 首先,他們是神的先知,因為他們在獻祭、事奉神與神相交,屬靈生命成長到成熟的地步,就進入與神同心、同工的地位。於是他們在啟示中進入神永遠旨意的計劃中,明白神對當代全人類,包括以色列國和世界列國的計劃。於是神就設立他們為神的先知,神能藉他們向萬民或以色列民宣講神的旨意,使萬民能悔改歸向神,使神的國度在地上得以建立。(太六9-13)挪亞在洪水審判前傳義道,要當代的人悔改,並且神藉他宣告時代的轉移。 (彼後二5)

  (二) 其次,這些得勝者,是神所設立的祭司,因生命的成熟,能在神面前成為君尊的祭司為萬民代求。(來五1-10)因著他們的代求,神便能從他們的時代中揀選一些人進入得勝者的行列,再從其中興起年輕的接班人。摩西帶領以色列民出埃及,又藉他所訓練的約書亞,帶領他們的後代進入迦南。

  (三) 第三,他們也因著神為他們所安排的服事上,成為神的君王,執行神給他們的使命。例如,挪亞遵神旨意造方舟拯救自己的家人,摩西遵神旨意帶領以色列人脫離法老的轄制,從埃及為奴之地出來。

  三、從創世記到啟示錄來看人類歷史的演變

  (一)從亞當到挪亞

  亞當在伊甸園失敗後,人在宇宙中參與神的治理的角色並沒有改變,神繼續從萬民中揀選信心的見證人──得勝者,與祂同工,藉著他們來宣告神的計劃和救恩,勸戒和警告世人。例如,以諾不但與神同行,也用預言警告當代人民,(猶14)到了挪亞時代,神向挪亞啟示洪水的審判,藉著他傳義道,要使世人悔改,也因此就定了那世代人的罪,使罪惡止息,而開啟另一個新的時代。「挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。」(來十一7)他們兩位的服事不但完成了神的使命,也對抗了撒但對神計劃的破壞,為人類歷史開展了另一個局面。

  (二)以色列的歷史

  1. 亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟

  當地上萬國落入偶像的崇拜時,約在公元前2000年,神向亞伯拉罕顯現,帶領他離開拜偶像的家族,(創十一)到迦南地敬拜、事奉神,經過近二十五年信心的操練,使他的信心成熟,在滿一百歲時以撒出生,再由以撒生出雅各,雅各生約瑟,使他們成為信心的接班人。後來,因雅各信心軟弱,他們投靠埃及人,然而在神掌權安排,使約瑟作了埃及的宰相,以色列民得以在埃及繁盛成了大族。(出一)在這約三百五十年間,他們四位信心先祖,因著神的帶領,他們在迦南地和埃及地拜偶像的國家中,為神的真理站立,成為唯一敬拜創造宇宙獨一真神的百姓。

  神藉亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的禱告,成為別人的祝福,也藉著他們的禱告和預言,參與了神對以色列民的計劃。

  神聽了亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉的代禱,在審判所多瑪、蛾摩拉時,差天使將羅得拯救出來。(創十八-十九29)雅各按著神的啟示禱告,為他的兒子們祝福,使他們進入神的計劃中。約瑟在神的安排下,從監獄囚犯成為埃及宰相為神掌權,祝福埃及人,也保守自己的家族得以興旺,他也預言以色列民將回到迦南地。(創四十九、五十)希伯來書第十一章8-21節,述說了他們信心的見證,他們在地上的生活是連於屬天的盼望,進入神國度的計劃中,並在埃及這世界強國中見證神的榮耀。

  2. 摩西和約書亞

  約瑟離世之後,以色列民落入為奴及滅族的危機中,約在公元前1500年,神藉摩西父母的信心,使摩西在法老王宮中長大,預備摩西成為以色列民的拯救者。摩西在埃及王宮看見屬天的異象,看見那不能看見的主,(來十一24-27)在神手下再經過四十年曠野的訓練,在何烈山上異象中蒙召,回埃及地拯救以色列民。

  摩西拿著神的杖回到埃及,憑著神的命令在埃及法老前行十次神蹟,審判法老的暴政,在當時世界強國中,顯明以色列人所敬拜的耶和華神,是創造天地獨一的真神。他又在西乃山上從神領受十誡,建造會幕,使神與以色列人立約,藉律法、祭司、祭祀,使以色列國成為敬拜、事奉神的國家。

  從以色列國的角度來看,神藉摩西執行祂在以色列民身上的計劃,這是神對亞伯拉罕應許的應驗。(創十二1-2)摩西的接班人,約書亞和迦勒專心尋求神的國度,都得到神要帶領以色列民到迦南地建國的異象。約書亞跟隨摩西,在曠野四十年的學習,生命得以成長,以致他能帶領以色列民過約但河,並與迦勒一同帶領百姓爭戰,征服迦南七族。

  摩西、約書亞、迦勒他們三位,都執行了先知、祭司、和君工的職份。這些人是屬天的精兵,活在真實的敬拜和事奉中,他們與寶座前的基路伯一樣;是神的使者,奉派在地上執行寶座的命令,成就神永遠的旨意。

  3. 撒母耳和大衛

  約書亞以後,以色列人因沒有照神旨意趕出迦南地的外邦人,反而與外邦人同居,離棄領他們出埃及地的耶和華,跟隨外邦人去事奉諸巴力和亞斯他錄。神在怒氣中將他們交在四圍仇敵之中,他們便極其困苦。(士一、二)在這時期神興起士師來拯救他們。約在公元前1050年,撒母耳被神興起,經過二十年,因著他的職事和代禱,使以色列全家歸向神,以色列人就在撒母耳勸戒下除掉諸巴力和亞斯他錄,單單事奉耶和華。(撒上七1-4)

  神藉撒母耳膏掃羅成為以色列人的王。掃羅失敗後,接著神藉撒母耳膏大衛作以色列王,大衛青年時在掃羅王手下接受神的磨練,中年逃亡各地,甚至到外邦非利士地,掃羅陣亡之後,約在公元前1010年,大衛在耶路撒冷作以色列和猶大王。

  大衛按著神的心意,將摩西和約書亞服事的約櫃,抬到大衛城,為神預備居所。(撒下六、徒七46-47)恢復神藉摩西所命定的計劃,以色列人能在約櫃前,按著神的心意事奉神。(代上十五)

  不但如此,他派利未人在約櫃前事奉耶和華,使全國建立在敬拜、事奉神的生活中。(代上十六)於是神藉著大衛治服了周圍的非利士人、摩押人、亞蘭人,當時他們所治理的領土,是從埃及東邊,直到兩河流域,在地中海地區,是最富強的國家。在內政上他按神的律法來行公義。神使他的國度興盛,到了所羅門的時代達到高峰。(代下一至九章)

  4. 眾先知的時代

  從公元前931年起到主耶穌誕生前,這將近一千年,以色列國經歷分裂、內戰,至終亡國,被擄到巴比倫。(但、結)在這段期間,神藉眾先知警告及保守他們,但因兩國君王和百姓不願專心事奉神,反而去拜外邦假神,神不但在他們失敗時,從天上施行拯救,也藉著先知以利亞、以賽亞,使外邦人認識神的權柄。

  以利亞的服事

  在以色列王亞哈背逆神的時代,神藉以利亞審判以色列國三年六個月,使雨不降在地上,又在迦密山上獻祭,求神使火降下燒掉祭物,向以色列百姓證明耶和華是真神,使百姓的心歸向神。

  藉著以利亞審判了巴力先知、耶洗別和亞哈。(王上十七-二十一)列王紀上第十七章1節:「以利亞對亞哈說:『我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓:這幾年我若不禱告,必不降露不下雨。』」「我指著所事奉……」原文是「我在祂面前站立」,這是一個對神或君王服事的用語,與列王紀上第十章8節「你的臣子,你的僕人,常侍立在你面前」相同。由此看來,神在以色列君王失敗時,祂就將治理權柄,從君王手中奪過來,交付先知們,藉著先知們宣告神的旨意,再因他們的代禱施行「捆綁和釋放的權柄」,(太十八18)治理國家。使徒雅各引用以利亞的事蹟,勉勵信徒進入大有功效祈禱的經歷。(雅五13-18)

  但以理在巴比倫作宰相治理列國,神也藉他和眾先知的禱告,使耶利米的預言──以色列人歸回重建耶路撒冷──得以應驗。(但十)比這些更大的事,是藉著但以理「七十個七」的預言,(但十二5-十三)將神對人類歷史的計劃啟示出來。

  從舊約眾先知和但以理的服事,我們看見人類歷史是按著神給他們的啟示,和他們的禱告而進行,這是神從創世記所開始的原則,這個計劃要到人類歷史的末了,新天新地降臨為止。(創、啟)。

  (三)新約的時代

  1.神國度的新時代

  新約的時代是一個全新的時代,神藉著祂的獨生子耶穌基督,降世為人,在地上生活三十三年半,建立神的國度,並藉著教會──使三位一體神的治理,從人類的心中達到外在行為,完全恢復,即從律法進到聖靈內住的時代。就是主耶穌所說:「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說『看哪,在這堙I』、『看哪,在那堙I』,因為神的國就在你們心堙C」(路十七20-21)

  教會是神在人類歷史的新紀元,神藉著祂獨生子降生拿撒勒,三十年的木匠生活,三年半的傳道,被釘十架,救贖人類,復活升天,坐在神寶座的右邊,執掌宇宙治理的權柄。坐在天上神寶座右邊的基督,又開創人類歷史的新紀元,(四福音)藉祂所設立的使徒建立教會,直到新耶路撒冷從天而降,完成神在永世之前所命定的計劃。(啟二十一、二十二)

  在舊約神的國只是顯明在少數神的子民身上;新約時代,神的國度在地上降臨,因著坐神寶座右邊基督的代求,聖靈降下直接住在信徒心中。神的國度在信徒心中掌權,由內心的治理延伸到外在的行為;聖靈在他們心中運行,將神的旨意啟示在他們心中,再由他們的行動進到世界中,為神來掌權。他們能在主的名堙A為聖徒及使徒們福音工作代求,使福音傳遍天下。「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求。」(弗六18)

  主耶穌在升天前向門徒們說:「我實實在在地告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那堨h。你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」(約十四12-13)這是預告在祂升天坐神寶座右邊時,教會要為祂的名做更大的事,就是奉祂的名,在地上施行審判和治理的權柄。(太二十八18-20)

  2.福音時代的世界歷史

  主耶穌復活及升天前,吩咐十一門徒說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太二十八18-20)

  啟示錄第五章記載,耶穌升天後便坐在神寶座右邊,差遣聖靈往普天下去,與祂所差遣的門徒同工,(可十六19-20)又安排天使為那承受救恩的人效力。(來一14)

  主後29年,主耶穌升天後,五旬節聖靈澆灌在十一使徒和一百二十位門徒身上後,教會在耶路撒冷正式成立。不久福音便藉著受逼迫四散的門徒和腓利,傳到撒瑪利亞。主後48年,聖靈差派保羅和巴拿巴宣教,從敘利亞的安提阿出發,到居比路、加拉太,接著保羅又從馬其頓到亞該亞,直到羅馬。這時,福音已從亞洲傳到歐洲南部,羅馬帝國京城羅馬。在這二十年間,地中海四週的國家已有教會建立。(羅一8)

  主後一世紀後一百五十年間,教會在敬虔信徒團契生活的見證下,福音有了爆炸性的擴展。

  在歐洲,福音在一個半世紀內從帝國的京城羅馬,傳播到義大利全省。第二世紀中葉,羅馬附近眾教會的會議,有十二位監督參加,但一百年後,與會的監督已增至六十位。而羅馬城一地的信徒,當時的總數就超過了五萬人。

  從主後一世紀中葉到四世紀,小亞細亞一直都是基督徒最多數之地。

  在第二世紀末葉,福音更從小亞細亞和敘利亞,越過帝國的邊界,深入米所波大米的伊得撒,自伊得撒再往東去,波斯、瑪代、巴特利亞、帕得亞(今之伊朗、阿富汗一帶),甚至印度,在第二世紀都已有了基督徒。

  在使徒行傳第八章記載,腓利在聖靈引導下,向埃提阿伯的太監傳福音,(徒八26-39)此後福音在非洲,特別是在埃及和北部,福音的浪潮比在歐洲更見澎湃。埃及的亞歷山大,是羅馬帝國第二大城,更是猶太與希臘文化的交流中心。教會因當地學術風氣設立「聖道學校」,許多知識份子前來學習而歸信基督。第三世紀教會監督會議,有八十七位監督參加,遠超過羅馬眾教會。

  十八世紀,英國著名歷史學家所著《羅馬帝國興亡史》中,君士坦丁登基時,(主後306年)基督徒的估計總數為全羅馬帝國人口的二十分之一,按最保守估計到三世紀中葉,羅馬帝國基督徒人數必在一千萬以上,但實際人數是超過此數。

  教會最初的六百年,歷史舞台從窄小的巴勒斯坦,已擴大至北非、南歐、西歐、以及西亞、南亞一帶。往下去的五百年,「基督教」的影響更進至中歐、北歐、東歐、中亞、東亞,甚至北亞邊沿,靠近嚴寒的亞伯利亞。(參《教會史話》、《走天路的教會》)在一千五百年間,歐洲的國家大都成為信仰聖經的基督教國家。

  教會時代的開始

  主後312年,羅馬教會經歷十次大逼迫,反而使福音廣傳,因此羅馬君王君士坦丁改信基督教,使教會進入政教合一,後來演變成天主教的系統。其後,一千年歐亞教會落入天主教的黑暗時代──教會信徒只有基督教的形式,沒有悔改及重生的生命,教會回到猶太教祭司制度之下。到十六世紀馬丁路德改革,使歐洲教會回到「因信稱義」的信仰,從此歐洲教會走上復興的道路。

  從十六世紀到十九世紀,在法國和瑞士有加爾文,在德國有敬虔派親岑鐸夫摩拉維亞教會復興,在英國有喬治弗克斯、衛斯理的教會復興。英國經過清教徒的復興,不但使教會逐漸回到新約的根基上,也帶進社會、法律、政治,及國家的復興,使得小小英倫三島成為世界最強國家。神藉他們將福音傳到英國在世界各地的殖民地。二十世紀美國因著清教徒的移民,成為接續英國的世界強國,神藉美國宣教士將福音傳到美洲、非洲和亞洲。

  人類歷史從創世記到今天將近七千多年,在舊約中我們看見藉亞伯拉罕開始新的治理,逐漸恢復亞當所失去的光景。以色列民雖然沒有達到完全歸向神,接受神的治理,但神在以色列人得勝者身上,都有絕對治理的權柄。

  從神回答以利亞在神前對以色列人的控告,神回答他說:「但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(王上十九18)可見神在人間的國,從亞當失敗後就沒有停止建造,而且是逐漸增長擴大,直到新天新地出現。

  3. 神的國度是在得勝者的代禱中進行

  從創世以來,神的國度是在所有得勝者的代禱中進行。希伯來書第十一章向我們解開這偉大、奧秘的計劃。從保羅的書信中,更確定這個看見。保羅在寫完羅馬書──說明神偉大的福音結論時,他說:「唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸於獨一全智的神,直到永遠!阿們。」(羅十六25-27)

  保羅又對以弗所忠信的信徒說:「神能照著運行在我們心堛漱j力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。但願祂在教會中,並在基督耶穌堭o著榮耀,直到世世代代,永永遠遠!阿們。」(弗三20-21)

  保羅向羅馬和以弗所信徒說,神能照著他所傳的福音和眾聖徒及約翰啟示錄的記載成就一切。我們看見今天教會演進及人類歷史,是在復活升天的彌賽亞──我們的主耶穌基督和歷代得勝者的禱告中進行。(來七20-25)從保羅的書信,我們知道,今天教會是行走在他們的禱告祝福之中。

  自從福音從巴勒斯坦──以色列地向全地開展,從猶太人到外邦各國、各民。神的福音所傳到的地區,都有一些神所揀選的得勝者為神在當地掌權。從教會復興史中看見,神藉著許多隱藏的得勝者,與天上坐寶座的彌賽亞大祭司同工,在各地替彌賽亞在地上掌權。這方面,請參看晨星出版社《走天路的教會》(著者:博?本E. H. Broadbent )、《劬勞的祭司──代禱使徒豪威爾》、《跪著的基督徒》等幾本書,就可全面瞭解。

  使徒行傳後的二千年,神在世界各國、各族、各民中,仍然繼續揀選許多得勝者加入天上得勝者的行列。「這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(來十一39-40)

  我們從二千多年來教會歷史及世界歷史可以看見,世界局勢的演變,是為著教會的得勝者預備的。最近這幾年,有更多的殉道者為神的真道付出自己的生命,這正應驗啟示錄第六章中所說的:「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下有為神的道並作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:『聖潔真實的主啊!你不審判住在地上的人給我們申流血的冤,要等到幾時呢?』於是有白衣賜給他們各人,又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」(啟六9-11)除了他們以外,有更多忠心的得勝者,也加入他們的行列。

  「證明這事的說:『是了,我必快來!』阿們!主耶穌啊,我願你來!願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在!阿們。」(啟二十二20-21)

  「聖靈和新婦都說:『來!』聽見的人也該說:『來!』口渴的人也當來,願意的都可以白白取生命的水喝。」(啟二十二17)

  神的兒子親臨戰場 1827 理達.希伯

  1. 神的兒子親臨戰場,去得君王冠冕,
   血染大旗遠遠飄揚,誰配加祂陣容?
   誰能與主同飲苦杯,不顧痛苦創傷,
   甘負十架忍耐到底,才配加祂陣容!

  2. 歷代殉聖眼光銳利,看透墳墓對方,
   看見天上復活的主,呼求祂的救助;
   效祂發出赦免之求,在受致死之傷,
   也求饒恕害己之友,誰配加其陣容?

  3. 榮耀隊伍,選上稀少,曾受天降聖靈,
   十二使徒持定盼望,輕看十架烈火;
   不畏鎖鏈、監牢、猛獸,不畏暴君刑重,
   忠心至死,堅信不搖,誰配加其陣容?

  4. 復有軍兵、壯丁、孩童、主婦、使女繼起,
   環繞寶座歡樂無窮,身穿光明白衣;
   他們登天歷盡災禍,勞碌加上創傷,
   懇求我神賜恩給我,配加他們陣容!

  

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